《略論唐朝書(shū)法藝術(shù)繁榮昌盛的原因》一文，對(duì)唐朝書(shū)法藝術(shù)繁榮昌盛的原因，依據(jù)有關(guān)歷史資料作了多方面的評(píng)述。其主要的是：一;封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)發(fā)展到頂峰;二，書(shū)法教育定為制度并作為政府銓選官員"四才"標(biāo)準(zhǔn)之一;三，帝王后妃愛(ài)好書(shū)法和在書(shū)法上取得成就者大有人在;四，文臣武將中有不少人在書(shū)法藝術(shù)上造詣很高;五，許多作家、詩(shī)人、婦女和僧道都是書(shū)法藝術(shù)家和書(shū)法理論家;六，書(shū)法藝術(shù)的大發(fā)展又推動(dòng)了書(shū)法理論的大發(fā)展。

　　中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法理論，發(fā)展到唐朝達(dá)到第二個(gè)極盛時(shí)代，出現(xiàn)了歷史上許許多多書(shū)法藝術(shù)家和書(shū)法理論家，并開(kāi)創(chuàng)了有唐一代新風(fēng)。有記載有姓名的書(shū)法藝術(shù)家和書(shū)法理論家，就達(dá)一百八十多人。馬宗霍在《書(shū)林藻鑒》中記載能書(shū)之人有二百四十五人之多，而大量民間無(wú)名書(shū)法家尚不在其列。這兩個(gè)數(shù)字雖不完全一致，但卻說(shuō)明了唐朝書(shū)法藝術(shù)的繁榮昌盛。

　　為什么唐朝在書(shū)法藝術(shù)上比歷史上第一極盛的晉朝更發(fā)展、更繁榮、更昌盛呢？我覺(jué)得有下列原因是比較明顯的。本文只根據(jù)有關(guān)歷史評(píng)述，簡(jiǎn)要介紹其情況。

　　一、 封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)發(fā)展到頂峰。

　　自公元618年唐高祖李淵統(tǒng)一宇內(nèi)，建都長(zhǎng)安，至公元907年被滅亡止。共傳二十二主，二百九十年。唐朝在中國(guó)書(shū)法歷史上是一個(gè)極為重要的時(shí)期，上承漢魏六朝，下啟宋元明清。書(shū)法藝術(shù)發(fā)展到同封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和其他文化藝術(shù)一樣達(dá)到頂峰狀態(tài)。

　　隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重打擊了地主階級(jí)的統(tǒng)治，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。特別是從公元627年到649年唐太宗李世民在位期間的"貞觀之治",迅速恢復(fù)了封建秩序，并使唐王朝在政治上、軍事上都取得巨大成就。從唐太宗到唐玄宗，大多數(shù)農(nóng)民都保有一定數(shù)量的耕地，水利事業(yè)也大大發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)又走向繁榮。手工業(yè)作坊的設(shè)立，造船、織錦、煮鹽、銀冶和銅器制造的發(fā)展，驛傳、驛馬制度給商人以交通上的便利，許多商業(yè)中心城市的繁榮，平定西突厥的侵?jǐn)_，加強(qiáng)了與西域地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，文成公主、金城公主先后嫁到吐蕃，帶去大批大匠、生產(chǎn)技術(shù)書(shū)籍、蔬菜種子、手工藝品及雜技百工、黽茲樂(lè)等，使藏漢兩族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系更加密切。這一時(shí)期中國(guó)商人到在中亞和西亞，使阿拉伯等國(guó)商人到長(zhǎng)安，使長(zhǎng)安成為國(guó)際貿(mào)易和文化交流的中心。外國(guó)船舶也到達(dá)中國(guó)沿海城市，使中國(guó)文化大量傳入朝鮮和日本，中國(guó)的造紙傳到中亞，以后數(shù)世紀(jì)中，由阿拉伯人傳入歐州，對(duì)西方文化事業(yè)的發(fā)展起了巨大推動(dòng)作用。

　　總之，唐朝這時(shí)"武功文治",政治開(kāi)明，是封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化繁榮昌盛的頂點(diǎn)。列寧說(shuō)："政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)".正是由于唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大超越了前代的水平。現(xiàn)加上最高封建統(tǒng)治者皇帝的提倡、重視，使中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法理論推向新的水平。

　　"江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年",繼晉朝書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法理論第一個(gè)發(fā)展高峰之后，唐朝書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法理論又出現(xiàn)了第二個(gè)發(fā)展高峰。大約可分前后兩期，前期由唐朝開(kāi)國(guó)到唐玄宗開(kāi)元年間。樹(shù)立了"二王"的書(shū)法正統(tǒng)地位，著名大書(shū)法家有虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷、王知敬、孫過(guò)庭等人。后期由開(kāi)元之后到唐朝滅亡。唐玄宗善"八分"喜豐肥，書(shū)風(fēng)逐變，出現(xiàn)了著名大書(shū)法家顏真卿、徐浩、柳公權(quán)、李陽(yáng)冰、張旭、懷素等人。

　　清末康有為在《廣藝舟雙楫》一書(shū)中極力卑唐的評(píng)論是欠當(dāng)?shù)?。而馬宗霍在《書(shū)林藻鑒》中的評(píng)論還是比較公允的。他說(shuō)："唐代書(shū)法之盛，不減于晉。""以書(shū)為教仿于周，以書(shū)取士仿于漢，置書(shū)博士仿于晉。至專立書(shū)學(xué)，實(shí)自唐始。宜乎終唐之世，書(shū)家輩出矣。"

　　二、 書(shū)法教育定為制度并作為政府銓選官員"四才"標(biāo)準(zhǔn)之一。

　　中國(guó)歷史上，專門(mén)的書(shū)法教育王遲從漢朝算起，當(dāng)時(shí)叫"書(shū)館",教師叫"書(shū)師".到唐朝書(shū)法教育作為制度定下來(lái)。在隸屬國(guó)子監(jiān)的六所高等學(xué)府中，有一所便是"書(shū)學(xué)".唐朝科舉的六個(gè)科目中，書(shū)法為其一科，名叫"明書(shū)".中央政府銓選官員，以"四才"為標(biāo)準(zhǔn)，其中"三曰書(shū)，楷法遒美".唐朝政府還為書(shū)法家設(shè)立專門(mén)的官職。在皇帝身邊的有"侍書(shū)學(xué)士",唐朝的書(shū)法大師虞世南、褚遂良、柳公權(quán)都先后擔(dān)任過(guò)這個(gè)職務(wù)。唐太宗李世民在"貞觀之治"的二十三年中，不僅親自撰寫(xiě)王羲之《傳贊》，確立五羲之在書(shū)法上的崇高地位，出內(nèi)府金帛，廣徵博求王羲之的墨跡，精工模搨使廣為流傳之外，還準(zhǔn)予設(shè)立弘文館，傳習(xí)書(shū)法。據(jù)唐六典（卷八）弘文館學(xué)士條記載，太宗貞觀元年（公元627年），詔令現(xiàn)職之京官，不論文職武職，凡列五品以上，喜學(xué)書(shū)法，且筆法稍佳，具有發(fā)展?jié)撃苷?，皆?zhǔn)到弘文館聆聽(tīng)書(shū)法之講授，敕由歐陽(yáng)詢、虞世南負(fù)責(zé)教授楷法，故使士庶，學(xué)書(shū)風(fēng)氣，大為丕振。由此，可以看到，唐太宗李世民對(duì)書(shū)法發(fā)展，具有重大影響，唐初三大書(shū)法家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良，在融會(huì)南北書(shū)風(fēng)上也起到積極作用，使唐朝在書(shū)法上出現(xiàn)一種新的風(fēng)貌。

　　唐初，虞世南是王羲之七代孫僧智永的學(xué)生，虞派傳人為陸柬之、陸彥遠(yuǎn)等人;歐派傳人為歐陽(yáng)通、殷令名等人;褚派傳人薛稷、薛曜等人。

　　三、 帝王后妃愛(ài)好書(shū)法和在書(shū)法上取得成就者大有人在。

　　唐朝傳二十二主，其中有十一主是書(shū)法名手，這十一主是唐高祖李淵、唐太宗李世民、唐高宗李治、唐中宗李顯、唐睿宗李旦、唐玄宗李隆基、唐肅宗李亨、唐代宗李豫、唐德宗李適、唐順宗李誦、唐宣宗李忱。后妃中主要有竇后、武后。王和公主中，主要有漢王李元昌、韓王李元嘉、魯王李靈夔、魏王李泰、曹王李明、岐王李隆范、臨川公主、晉陽(yáng)公主，等等。

　　查查有關(guān)資料，對(duì)帝王后妃都有記載和評(píng)述。陳思《書(shū)小史》內(nèi)說(shuō)唐高祖李淵"其性寬仁，善書(shū)，尤善行草，工而且疾，結(jié)字不拘常體，而筆跡韻媚可愛(ài)".《書(shū)小史》稱唐太宗李世民聰明英異，有大志，兼資文武，博覽群書(shū)，善屬文?！稌?shū)斷》說(shuō)李世民"工隸書(shū)飛白，行草得二王法，尤善臨古帖，殆于逼真;貞觀初，銳意臨玩右軍真跡，人間購(gòu)募殆盡".《唐會(huì)要》記載，李世民讓臣下"以金帛購(gòu)求王羲之書(shū)跡，天下?tīng)?zhēng)赍古書(shū)，詣闕以獻(xiàn)。""貞觀六年正月八日，命整潔御府古今工書(shū)鐘王等真跡，得一千五百一十卷".

　　唐朝帝王后妃重視書(shū)法，善于書(shū)法，古書(shū)多有記載。馮武《書(shū)法正傳》內(nèi)說(shuō)：太宗嘗謂朝臣曰："書(shū)學(xué)小道，初非急務(wù)，時(shí)或留心，猶勝棄日，凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳！朕少為公子時(shí)，頻遭敵陣，義旗之始，乃平寇亂。執(zhí)金鼓，必須指揮;觀其陣，即知強(qiáng)弱;以吾弱餌其強(qiáng)，以吾強(qiáng)沖其弱。敵犯吾弱，迫奔不逾百數(shù)十步;吾擊其弱，突過(guò)其陣，自背而反擊之，不無(wú)不潰;多用此制，聯(lián)思得其理深也。今吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在其中骨力，而且形勢(shì)自生。吾之所為，皆先作意，是以果能成也".《書(shū)小史》稱唐玄宗李隆基"其教友仁慈，善騎射。通音律歷象之學(xué)，好圖書(shū)，工八分章草，豐茂英特".《述節(jié)賦》內(nèi)說(shuō)"開(kāi)元應(yīng)乾，神武聰明，風(fēng)骨巨麗，碑版崢嶸。思如泉而吐鳳，筆為海而吞鯨".再舉武后則天為例，《書(shū)小史》稱其好飛白書(shū)，自題升仙太子碑額。《述書(shū)賦》說(shuō)："武后君臨，藻翰時(shí)欽，順天經(jīng)而永保先業(yè)，從人欲而不顧兼金。"武后讓王方慶進(jìn)十一代祖王導(dǎo)以下二十人（《宣和書(shū)譜》稱二十八人）書(shū)跡共十卷，后御武成殿示群臣。令中書(shū)舍人崔融為《寶章集》以敘其事，復(fù)賜方慶，當(dāng)時(shí)以為榮?！缎蜁?shū)譜》稱武則天得王方慶家藏王導(dǎo)等人書(shū)跡"摹搨把玩。自此筆力益進(jìn)。其行書(shū)骎骎，稍能有丈夫勝氣。"

　　這里還需說(shuō)一下曹王李明的情況，他是太宗之子?！稌?shū)小史》稱其特善飛白，不減其父?！稌?shū)史會(huì)要》云："曹王明行書(shū)絕時(shí)，飛白亂王右軍，有唐以來(lái)一人而已！"

　　四、 文臣武將中有不少人在書(shū)法藝術(shù)上造詣很高。

　　唐朝初期，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治穩(wěn)定，皇帝愛(ài)好和提倡書(shū)法，建立書(shū)法教育機(jī)構(gòu)，并將書(shū)法作為銓選官員的標(biāo)準(zhǔn)之一，因此在文臣武將中有不少人書(shū)法藝術(shù)造詣很高。像有名有大書(shū)法家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素、李邕、李陽(yáng)冰等人，這里暫且不談。唐朝二百九十年中，不以書(shū)法知名的文臣武將，也有一百多人在書(shū)法藝術(shù)上造詣是很高的。

　　這里先說(shuō)文臣，官至司空文昭公的房玄齡是唐初一位名相?！短茣?shū)》本傳云其幼警敏，貫綜墳籍，善屬文，書(shū)兼草隸，后圖形凌煙閣?！妒鰰?shū)賦》稱"房文昭則雅而能和，隱而不訛，精神正氣，胸臆余波，若頻萍異品，共泛中河".官至禮部尚書(shū)的裴行儉，《書(shū)小史》稱其工草隸、行書(shū)及章草，高宗嘗以絹素令寫(xiě)《文選》一部覽之，秘受其法，赍物良厚。所撰《草字雜體》數(shù)萬(wàn)言，傳于世。黃伯思《東觀馀論》云：行儉以書(shū)知名，而世罕傳之，嘗見(jiàn)一帖寫(xiě)兵法，甚怪放。劉無(wú)言云"行儉所書(shū)《千文》亦工".官至戶部尚書(shū)、太子詹事的鍾紹京，《舊唐書(shū)》本傳云其以工書(shū)直內(nèi)閣，則天時(shí)，明堂額九鼎之銘及諸宮殿門(mén)榜，皆紹京聽(tīng)題。

　　在武將中，書(shū)家也不乏其人。宋令文，高宗時(shí)為驍衛(wèi)將軍，東臺(tái)詳正學(xué)士，《書(shū)斷》云：奇姿偉麗，身有三絕，曰書(shū)畫(huà)力。尤于書(shū)備兼諸體，偏章在草，甚欲究能，力用雖殷，筋骨終寡;翰簡(jiǎn)翩翩，甚得書(shū)之媚趣。"《書(shū)小史》也稱宋令文"公有三子，之問(wèn)以文詞知名，之悌有勇力，之遜精草隸，世皆謂得父一絕".官至武衛(wèi)大將軍、彭城公的李思訓(xùn)，《書(shū)小史》云其早以藝稱，高宗甚重之。畫(huà)山水得名，亦能隸草。李邕書(shū)其碑云："思訓(xùn)畫(huà)工神于鄭陸，墨妙圣于鍾王。"金吾兵曹參軍鄔彤，《書(shū)小史》稱其善草書(shū)，時(shí)人比之張旭，蓋親得張公之旨".《續(xù)書(shū)評(píng)》云"鄔彤草書(shū)，如寒鴉林，平崗走兔".《書(shū)法正傳》內(nèi)說(shuō)鄔彤草法由顏真卿所傳。

　　五、 許多作家、詩(shī)人、婦女和僧道都是書(shū)法藝術(shù)家和書(shū)法理論家。

　　唐朝許多作家、詩(shī)人、婦女和僧道都是書(shū)法藝術(shù)家和書(shū)法理論家。詩(shī)人王維，官至尚書(shū)右丞，《書(shū)小史》稱其善草隸書(shū)，善畫(huà)，能詩(shī)，名盛于開(kāi)元天寶間?！妒鰰?shū)賦》云："詩(shī)入《國(guó)風(fēng)》筆超神跡".王維的弟弟王縉，官至丞相，也是善草隸書(shū)，《述書(shū)賦》注云：王維詩(shī)通大雅之作，山水之妙，勝于李思訓(xùn);弟縉文筆泉藪。善草隸書(shū)，功超薛稷;二公名望，首冠一時(shí)。大詩(shī)人李白，現(xiàn)存墨跡《上陽(yáng)臺(tái)》?！稌?shū)訣》云其大字得陶隱居梁昭明之法，而雄逸秀麗，飄飄然有仙氣。山谷題跋云："李白開(kāi)元天寶間，不以能書(shū)傳，今其行草，不減古人，蓋所謂不煩繩削而自合者歟？"《宣和書(shū)譜》稱其字畫(huà)尤飄逸，乃知自不特以詩(shī)名也。唐宋八大家之一的韓愈。官至吏部尚書(shū)?！稌?shū)訣》云其書(shū)似顏魯公，流傳墨跡，有《送李愿歸盤(pán)古序》、《送孟東野序》、《嵩山天封觀刻石》、《惠林寺題名》、《華岳寺題名》。唐宋八大家的另一位柳宗元，累官監(jiān)察御史?！稌?shū)小史》稱其少精敏，文章卓偉，善書(shū)，家蓄魏晉尺牘甚富?！读活}跋》云"子厚（宗元字）所書(shū)碑，世頗多有，書(shū)既非工，而書(shū)畫(huà)多不同，疑喜子厚者，竊借其名以為重。"鄭杓《衍極》云："昌黎（韓愈）知其理而功淺，子厚雅有負(fù)抱，而有永興公（虞世南）之余韻。"狀元及第的盧肇，《書(shū)史會(huì)要》云："肇以文翰知名海內(nèi)，而工于書(shū)札".被稱為"詩(shī)圣"的杜甫，《書(shū)史會(huì)要》稱其楷隸行草無(wú)不工?！堆軜O》云："太白（李白字）得無(wú)法之法，子美（杜甫字）以意行之".元和間，最有名的兩位作家、詩(shī)人白居易、元稹，也是書(shū)法能手。白居易官至邢部尚書(shū)《東觀余論》云"樂(lè)天（白居易字）書(shū)不名世，然投筆皆繩契矩，時(shí)有佳趣".元稹累官尚書(shū)右丞，《宣和書(shū)譜》云："稹楷書(shū)風(fēng)流蘊(yùn)籍，挾才子氣".晚唐的杜牧、李商隱，也都善書(shū)。《宣和書(shū)譜》稱"牧作行草，氣格雄健，與其文章相表里".《宣和書(shū)譜》也稱李商隱"然字體妍媚，意氣飛動(dòng)。"

　　婦女中，除后妃公主外，有名的有房璘妻高氏、劉秦妹、吳彩鸞、薛濤、謝自然、崔簡(jiǎn)妻柳夫人、崔簡(jiǎn)女、崔瑗、金鸞、封絢等等。房璘妻高氏書(shū)有《鐵彌勒像頌》。

　　在僧道中，成為書(shū)家的更多，除懷素、懷仁、高閑、辨才外，釋亞樓、釋貫休、釋洪堰、釋湛然、釋夢(mèng)黽、釋文楚、釋齊已、釋元雅、釋景云及羽士鐘離權(quán)等人也很有名。另外，唐朝民間的書(shū)法，也很值得一提，他們是"庸書(shū)人"（經(jīng)生）和精于刻石的石工，他們雖不題名，佳者極多，并有書(shū)法特點(diǎn)。綜觀唐朝書(shū)法之盛，確非其他朝代可比。人民群眾在書(shū)法上也都有非凡的成就。

　　六、 書(shū)法藝術(shù)的大發(fā)展又推動(dòng)了書(shū)法理論的大發(fā)展。

　　唐朝在編輯《晉書(shū)》時(shí)，唐太宗李世民親自執(zhí)筆寫(xiě)了王羲之《傳贊》。宋代《墨池編》記載，唐太宗李世民還寫(xiě)了四篇書(shū)法理論文章：《論書(shū)》、《筆法》、《指意》、《筆意》。由于皇帝的重視和提倡，唐朝書(shū)法藝術(shù)的大發(fā)展又推動(dòng)了書(shū)法理論的大發(fā)展，不少人不僅是書(shū)法藝術(shù)家還是書(shū)法理論家。在書(shū)法理論方面寫(xiě)書(shū)最多的，要算張懷瓘③。他為了奏聞皇帝，與了《六體書(shū)論》，還寫(xiě)了《評(píng)書(shū)藥石論》、《書(shū)斷》、《書(shū)議》、《書(shū)估》、《文字論》和《二王書(shū)錄》唐玄度撰《十體書(shū)》，韋續(xù)撰《五十六體書(shū)》、《墨藪》。還有不知姓名的人撰《永字八法并詳說(shuō)》。盧雋撰《臨池妙決》。韓方明撰《授筆要說(shuō)》。孫虔禮撰《書(shū)譜序》。徐浩撰《論書(shū)》、《古跡記》。竇臮撰《述書(shū)賦》。李嗣真撰《書(shū)后品》。蔡希悰撰《法書(shū)論》，佚名者撰《書(shū)評(píng)》，呂總撰《續(xù)書(shū)評(píng)》。褚遂良撰《右軍書(shū)目》、《搨本樂(lè)毅論記》。韋述撰《敘書(shū)錄》、武平一撰《徐氏法書(shū)記》。盧玄卿撰《法書(shū)錄》。何延之撰《蘭亭記》，司空?qǐng)D撰《書(shū)屏記》。張彥遠(yuǎn)撰的《法書(shū)要錄》上至后漢趙壹《非草書(shū)》、晉王羲之論書(shū)，下至唐代諸家論著，內(nèi)容十分豐富。值得詳說(shuō)的，就是張懷瓘，他是唐朝書(shū)法界學(xué)識(shí)最為淵博的人物。張懷瓘的代表作是《書(shū)斷》。《書(shū)斷》分上、中、下三卷。上卷敘十體書(shū)。這十體書(shū)是;古文（蒼頡為之祖），大篆（史籀所作），籀文（史籀所作），小篆（秦丞相李斯所作），八分（秦上谷王次仲為之祖），隸書(shū)（秦程邈為之祖），章草（漢史游為之祖），行書(shū)（劉德升為之祖），飛白（蔡邕為之祖），草書(shū)（張芝為之祖）。中、下卷，依其所訂，神、妙、能三品，每品以十體區(qū)分，先列三品總目，繼分優(yōu)劣，共八十六人，又附錄三十八人。分別品評(píng)了古今書(shū)法家約一百二十人。張彥遠(yuǎn)撰完《書(shū)斷》，蘇晉、王翰二人為了給《書(shū)斷》寫(xiě)后序，以討論的內(nèi)容，又寫(xiě)成了《文字論》。

　　唐朝的書(shū)法成就和唐詩(shī)一樣，異常光輝奪目。大書(shū)法藝術(shù)家之多。大書(shū)法理論家之多，都是歷史上少有的。