從《易經》開始，中國古典哲學便走上了形而上學的樸素的唯物與神秘主義的哲學之路。知白守黑的中國書法藝術正是在藝術領域詮釋了《易經》為代表的，特別是順從陰陽五行為代表的中國古典哲學基本理義。然而在龐雜的中國古典哲學體系中，真正對中國書法藝術產生重大影響的代表，筆者認為非老莊體系和孔孟體系莫屬。老子與莊子所代表的道家思想以樸素的唯物觀點，把天地萬物終歸于一個字，即“道”字上。在他們的體系中，道是天地之始，是萬物之終。道是一，有了道才可以生二，生三，生萬物。于是在他們的思想體系中，道的發(fā)展變化雖是物質的，但因為道的不可知性，又決定了道所影響的思維形式是形而上的，是可心悟但是不可知的，道又是在自然中自由自在的存在的。正如《逍遙逰》中的北冥之魚可以水擊三千里，扶搖上九天。其自由之舉可以稱為現(xiàn)代西方美學思想中所表達的最壯美的自由形式了?，F(xiàn)代西方美學思想剛建立百余年，而在二千多年前的中國的老莊等先哲們已經在其不朽的《道德經》、《莊子》中進行了對美的形式準確無誤的敘述。老子的《道德經》中治大國如烹小鮮，它的大美之談以及莊周在《逍遙逰》、《齊物論》等著作中以寓言的形式物化的美的最高境界的闡釋，真正從哲學的角度闡述藝術與哲學的深源關系。至于中國書法藝術中的章法布局以及知白守黑，運筆中的氣蓋山河之勢，我們不難看出老莊哲學思想的影子。而中國書法史上的晉書的偉大輝煌也正是老莊哲學的嫡系——玄學思想在當時的影響，使一代士族貴族開創(chuàng)了晉朝書法藝術的長河之源；于此，我們還是不能不談談孔孟體系的哲學思想對中國書法的深遠影響?？酌险軐W以中庸、禮、樂為核心，其中庸的思想筑建了封建制的基石上，禮恰以禮儀之法度制約著人們的行為準則，而樂的哲學思想又以活潑的形式對后代進行施教。中庸的嚴肅性使我們的民族遵守了方正。所以在中原之地，無論是城或家都是以方形為主。從中國文字的演變看，原來錯落自然的大篆被方正的小篆、隸書、楷書所代替，特別是到了唐朝方塊字幾乎成了主宰中國書法的主流，其中中庸之道的影響可想而知?？酌险軐W中的禮在書法中被發(fā)揮至法度，成為宮廷書家們力推并加以普及的書寫法度，其肅然性不亞于一種崇拜。而“樂”的思想也在無形之中影響著中國書法藝術的創(chuàng)造。細觀歷代書法作品，特別是行、草書的創(chuàng)作過程，樂的思想是貫徹始終的。中國書法是線的藝術，由于毛筆的運用，這種線的藝術千變萬化，就如同一曲偉大的樂章，抑揚頓挫，時如萬馬奔騰，時如輕聲細語。正是書法中的這些一揮而就，下筆難改的線，使中國的書法藝術成為偉大的不可復制的藝術精品。所以“樂”的思想在中國書法藝術的作用是非常重要的。再如由于宋朝時，人們遵從朱熹的理學，所以當時文人以理學思想為藝術感悟的基礎，使以宋四家為代表的一代書法藝術達到了美的最高點。

　　由于中國哲學思想的影響，佛學進入中國后即被改造為一種新的思想體系，即“禪宗”的體系?！岸U宗” 的體系即是“吾心即佛”的思想，在這一思想的影響下，書法藝術也提倡起“書為心畫”的口號，許多書家即以心寫書，使書法藝術有了許多文人的心境，一種不雕不飾，天真率直的書風使中國書法真正做到了最有法度的藝術，含韻著最自由的形式的美的詮釋。

　　現(xiàn)在我們也許知道，藝術的創(chuàng)作其實就是藝術家思想的體現(xiàn)。書的是法，而表現(xiàn)的卻是意，這種意就是藝術家們頭腦里的思想，是幾千年中國文化，中國的古代先哲們總結的偉大思想的物化。