提香及其工作室繪制的《戎裝的查理五世》，一直沉睡在烏菲齊美術(shù)館的庫房里。為了今日的“北京秀”，這幅創(chuàng)作于16世紀(jì)的作品專門進(jìn)行了“大修”。

　　在首都博物館開幕的《文藝復(fù)興時(shí)期意大利的藝術(shù)、文化和生活》展中，102件意大利文物亮相，約8成為首次訪京，其中相當(dāng)一批文物都如《戎裝的查理五世》一樣剛剛“恢復(fù)健康”。中方策展人張繼華說：“這有一個(gè)很文藝的名字，叫做‘睡美人’項(xiàng)目，是中意文化合作機(jī)制倡議項(xiàng)目的一部分。”

　　昨天，展廳正在進(jìn)行最后布置，102件展品基本就位。從說明牌上看，每一件展品都出自名門——烏菲齊美術(shù)館、巴杰羅國家博物館、翁布里亞國家美術(shù)館等意大利17家知名博物館和機(jī)構(gòu)。

　　與大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的展覽相比，首博的展覽更接地氣，不僅包括提香、波提切利、佩魯吉諾、丁托列托和老帕爾馬等大批藝術(shù)家的繪畫作品，還涵蓋了像章、服裝、日常生活用品、建筑構(gòu)件和模型?！霸谶x擇展品的時(shí)候，我們的標(biāo)準(zhǔn)是可以全景化地呈現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期意大利藝術(shù)、文化和社會(huì)生活，讓觀眾可以親身體會(huì)?！睆埨^華舉例，觀眾可以看到古羅馬時(shí)期的雕塑以及拜占庭風(fēng)格的少量繪畫，觀眾通過對(duì)比，可以更深刻地理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵，即從古典文化中汲取靈感，革新中世紀(jì)傳統(tǒng)。

　　幾乎每一件展品背后都有一段傳奇。其中剛經(jīng)歷修復(fù)的《戎裝的查理五世》油畫被懸掛在墻壁上，主人公身穿鎧甲，目光炯炯有神。這是查理五世1548年委托提香繪制的。之后，歐洲貴族們不斷向提香和他的工作室要求復(fù)制該肖像?！翱梢钥隙ǖ氖?，大部分都不是提香親筆，而是工作室根據(jù)他的原作復(fù)制的。在首博展出的這幅是惟一存世的。”

　　展覽中，觀眾還可以通過畫作，目睹詩人但丁的真容;在達(dá)芬奇的素描《維特魯威人》復(fù)原圖前合影;或者走進(jìn)一場(chǎng)意大利的傳統(tǒng)婚禮。

　　展覽將持續(xù)到6月22日，觀眾可以免費(fèi)參觀。

　　什么是文藝復(fù)興？

　　文藝復(fù)興（Renaissance）是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。

　　“文藝復(fù)興”的概念在14-17世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。

　　文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)）之一。

　　11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲觀絕望態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對(duì)天主教文化的反抗。當(dāng)時(shí)意大利的市民和世俗知識(shí)分子，一方面極度厭惡天主教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒有成熟的文化體系取代天主教文化，于是他們借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張。因此，文藝復(fù)興著重表明了新文化以古典為師的一面，而并非單純的古典復(fù)興，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。