徐州地區(qū)共發(fā)現(xiàn)有陶俑6000余件，依陶俑的性質(zhì)來分，可將其分為兵俑、儀仗俑、樂舞俑、侍俑，從不同角度反映了西漢時期的軍隊、宮廷、禮儀、樂舞、生活等各個方面，完全是現(xiàn)實生活的翻版和再現(xiàn)。

　　陶俑，是中國古代墓葬中比較常見的一種隨葬明器，大致出現(xiàn)在春秋時期，至春秋晚期已經(jīng)普遍流行。其主要目的是取代自新石器時代晚期以來，尤其是商周時期盛行的人殉、人牲現(xiàn)象。在百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時期，雖然仍不時有“不殆于用乎人哉”“始作俑者，其無后乎”的質(zhì)疑反對之聲，但陶俑的出現(xiàn)無疑是人類社會的巨大進步。西漢王朝一統(tǒng)天下，崇尚孝道，厚葬之風盛行。漢代王符《潛夫論》載：“今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養(yǎng)，死乃崇喪。或至刻金鏤玉，檽梓楩柟，良田造塋，黃壤致藏，多埋珍寶，偶人車馬。造起大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上僭……”陶俑作為墓葬中主要的隨葬品之一廣為興盛，但統(tǒng)治者吸取秦亡教訓，惜民力，漢俑形體均較為矮小，僅相當于秦俑體高的三分之一。

　　江蘇徐州是西漢時期重要的封國——楚國所在地，已發(fā)現(xiàn)9處18座楚王（后）陵墓及規(guī)格較高的劉氏宗室墓葬，在這些大中型墓葬中出土了大量內(nèi)容豐富、造型生動的陶俑，有轟動一時的獅子山兵馬俑，有美輪美奐的北洞山彩繪儀仗俑，還有多姿多彩的馱籃山樂舞俑。據(jù)統(tǒng)計，徐州地區(qū)共發(fā)現(xiàn)有陶俑6000余件，依陶俑的性質(zhì)來分，可將其分為兵俑、儀仗俑、樂舞俑、侍俑，從不同角度反映了西漢時期的軍隊、宮廷、禮儀、樂舞、生活等各個方面，完全是現(xiàn)實生活的翻版和再現(xiàn)。

　　在形式眾多的各色陶俑中，馱籃山漢墓出土的樂舞俑最為精彩，徐州博物館三樓“俑偶華彩”展廳以考古發(fā)現(xiàn)的15件陶女俑和1件陶瑟情景再現(xiàn)了西漢時期這一樂舞場景，包括樂器演奏和舞蹈表演兩組，其中8人分兩排跽坐于方陣后方，4人撫瑟、2人擊磬、2人吹奏，表情專注，手法各異，正專心于樂器演奏之中。樂隊之前，7名舞者正在跳舞，有單袖上舉搴袍舞俑和雙手上舉身姿呈“S”形舞俑兩種，單袖舞俑左臂附于體側(cè)，右臂上舉齊額，雙袖舞俑雙袖上拋，身體向左前傾，呈現(xiàn)扭動的優(yōu)美的“S”形。通過漢代工匠高超的審美意趣和爐火純青的雕塑技藝，瞬間就讓人感受到了漢代樂舞獨有的魅力和韻感，一幅漢代經(jīng)濟繁榮、歌舞升平的場景宛若就在眼前。整個組合使人感受樂舞統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的律動之美，樂俑那專注的表情、靈動的手形讓觀眾聽到了跨越千年的鐘鼓絲弦的齊鳴之音，舞俑那扭曲的肢體有長袖飄舞產(chǎn)生的流動起伏的藝術(shù)效果。仔細品味其中有代表性的3件陶俑，或許能有更深的認識。陶撫瑟女俑，跽坐姿，俑高33厘米、寬26厘米，瑟長54厘米、寬14厘米。俑發(fā)后挽垂髻，身著右祍曲裾深衣，雙臂曲肘前伸，左手撫弦，右手彈撥。瑟中空，瑟面略作拱形，首部有23個弦孔，尾部有4個弦枘，枘有半球形帽，其內(nèi)側(cè)有3條尾岳。陶搴袍舞俑，站姿，高47厘米、寬22厘米。舞者上體前傾，左臂自然垂于體側(cè)，右臂高舉，衣袖飄垂，雙腿微微前曲，似一個舞蹈結(jié)束后的定格動作，舞姿輕盈飄逸。從局部殘存情況推斷，舞俑原應(yīng)施有彩繪。陶繞襟衣舞俑，站姿，高45厘米、寬42厘米，舞俑著繞襟深衣，雙臂甩袖向上，身體舞作“S”形，舞姿奔放熱烈。手臂彎肘處刻有“五”字，筆畫內(nèi)填紅彩，“五”應(yīng)為“舞”字的簡寫。這種舞俑在國內(nèi)其他地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)。馱籃山樂舞俑自1989年發(fā)現(xiàn)以來，尤其是單袖上舉搴袍舞俑和雙手上舉身姿呈“S”形舞俑多次在大陸及香港地區(qū)各大博物館展出，數(shù)次在英國、美國、法國、意大利等國家亮相，成為中國漢文化的代表作。

　　漢代舞蹈雍容典雅，以手、袖、腰肢動作為主，相傳劉邦寵姬戚夫人“善為翹袖折腰之舞”，舞蹈不僅前俯后仰，還配合長袖繚繞飛舞。徐州是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)，劉邦自幼受楚文化熏陶，操楚音，喜楚舞，唱楚歌，曾對戚夫人說：“為我楚舞，吾為若楚歌”，流傳千古的《大風歌》“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”更是典型的楚歌，劉邦在擊敗英布途經(jīng)故鄉(xiāng)沛縣時親自擊筑放歌。馱籃山漢墓是鑿山為藏的大型崖洞墓，包括有2座墓葬，規(guī)模恢弘壯闊，已為考古發(fā)掘所證實為西漢早期某代楚王夫婦的陵墓，極有可能是高祖劉邦孫子輩劉戊的墓葬，2座墓內(nèi)均發(fā)現(xiàn)有數(shù)量不等的陶俑，其中的樂舞俑正是當時西漢宮廷流行的楚舞。

　　漢代陶俑在繼承秦俑制作藝術(shù)的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展。通過研究發(fā)現(xiàn)徐州地區(qū)陶俑多為泥質(zhì)灰陶，一件陶俑的制作通常是采用手制和模制相結(jié)合的方法，在對選定的陶土進行篩選淘洗之后，首先模制出頭、軀干、雙臂、雙腿、手、足等部分，然后再經(jīng)過拼裝成形，這也是考古發(fā)掘過程中陶俑各部位常已分離的主要原因，最后再經(jīng)過入窯燒制、彩繪等工序制成。燒造制作成組的樂舞俑顯然是要經(jīng)過大量的生活實踐和詳細研究方能完成的，可以肯定馱籃山出土的樂舞俑屬于寫實主義作品，是當時楚王宮廷內(nèi)樂舞場景的直觀再現(xiàn)。在追求寫實創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，古代的工匠也追求形神俱佳的效果，前述兩種舞俑姿態(tài)正是在舞蹈進行到不同階段的時間定格和技藝表現(xiàn)，而肢體高度扭曲的舞俑，幾乎達到了人體的極限，生動刻劃出漢代樂舞的高超水平。

　　馱籃山漢墓出土的樂舞俑不僅僅是西漢楚國的樂舞再現(xiàn)，其間蘊藏著大量的信息，是研究西漢楚國以至整個漢王朝的一扇窗戶。

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