黎族藤編衣簍

厚皮樹(shù)皮上衣。

　　原題：海南省民族博物館展出1190件套代表性文物 數(shù)千年的民族畫卷

　　坐落于五指山市北面的牙蓄嶺上，占地面積約近4萬(wàn)平方米的海南省民族博物館，歷經(jīng)3年多的重建提升，今年春節(jié)前夕，以古樸雅致、宏偉壯觀的形象面世，館內(nèi)設(shè)海南民族歷史文化陳列、海南民族紡織文化陳列、海南民族藝術(shù)陳列3個(gè)展館。

　　“展館中，還運(yùn)用了現(xiàn)代科技互動(dòng)手段，介紹海南的歷史和黎族、苗族、回族等民族的族源、從業(yè)、社會(huì)生活、文化習(xí)俗，融知識(shí)性、科學(xué)性、藝術(shù)性和趣味性為一體，是了解海南歷史、少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要窗口?！笔∶褡宀┪镳^副館長(zhǎng)、副研究員羅文雄說(shuō)。

　　省民族博物館館藏文物3.2萬(wàn)多件套，分為歷史、革命、宗教、民俗、工藝美術(shù)五大類，展出1190件（套）文物，在羅文雄看來(lái)，就是一幅數(shù)千年的民族畫卷。

　　從一塊化石說(shuō)起

　　走進(jìn)省民族博物館第一展館，首先引起人們注意的就是一塊不規(guī)則的化石?！斑@是一顆史前椰樹(shù)化石，長(zhǎng)35厘米，寬20厘米，厚12厘米，它是上世紀(jì)90年代初期，在如今的三亞市落筆洞發(fā)現(xiàn)的，這對(duì)于研究海南島的人類活動(dòng)歷史有著重要的作用?！绷_文雄告訴記者。

　　考古界在海南島考古時(shí)發(fā)現(xiàn)，有石器的洞穴、崗丘、貝丘、等遺址200多處，從發(fā)掘的石器和陶器分析，在距今1萬(wàn)年前，海南島已經(jīng)有人類活動(dòng)跡象。

　　“化石的存在雖然不能直接證明當(dāng)時(shí)的人類活動(dòng)跟黎族祖先有關(guān)系，但是最起碼證明這是一種淵源。隨后挖掘出的打制石器等工具，也很好地證明了海南島在距今1萬(wàn)年前，有人類活動(dòng)跡象?！绷_文雄解釋道。

　　從火耕農(nóng)業(yè)到水田農(nóng)業(yè)

　　沿著展館內(nèi)的櫥窗走過(guò)去，鉆木取火工具、泥片制陶的出現(xiàn)，象征著海南島上亮起了第一個(gè)農(nóng)耕文明的火把。

　　在海南島農(nóng)業(yè)文明發(fā)展中，脫殼工具扮演了重要的角色?！拔覀冄矍暗倪@個(gè)獨(dú)木舂米臼和脫粒杵屬于一套，它的制作工藝就是將一整個(gè)樹(shù)干截取一段，然后利用火燒、石器打磨將樹(shù)木截面逐漸挖出一個(gè)圓形坑，這就制成了舂米臼，脫粒杵也按照同樣的工藝經(jīng)過(guò)火燒、打磨制作而成?！绷_文雄說(shuō)。

　　獨(dú)木器具的出現(xiàn)標(biāo)志著黎族先民可以制作和使用工具，利用工具制作新的生產(chǎn)用具，從而也體現(xiàn)了這里水田農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

　　以木為舟、以舟為家

　　細(xì)讀中國(guó)歷史，獨(dú)木舟對(duì)于很多人都不陌生，據(jù)《中國(guó)航海史》和《中國(guó)船譜》記述，筏和獨(dú)木舟是船舶始祖。在黎族獨(dú)木器具中，獨(dú)木舟最有名。

　　省民族博物館藏有一艘黎族獨(dú)木舟，長(zhǎng)約445厘米，寬66厘米，高36厘米。

　　早在數(shù)千年前，海南先民已經(jīng)和獨(dú)木舟有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在黎族歷史傳說(shuō)中，祖先乘獨(dú)木舟來(lái)到海南島，黎族傳統(tǒng)民居中的“船型屋”，就是根據(jù)倒扣的獨(dú)木舟外形制成。

　　“當(dāng)時(shí)還沒(méi)有鐵器，黎族祖先就選用一棵粗大挺直的樹(shù)干，將不準(zhǔn)備挖掉的部位涂上濕泥，然后用火燒烤未涂濕泥的部位，待其呈焦炭狀后，再用石斧等工具砍鑿，這樣疏松的焦炭層很快就被挖盡，如此反復(fù)多次，獨(dú)木最終被做成帶槽的舟?！绷_文雄講解道，獨(dú)木器具是一種物化了的文化，其實(shí)物屬性，表現(xiàn)了黎族特定的生產(chǎn)方式、生活方式和民族特征。

　　一條文化交融的紐帶

　　來(lái)到黎族紡織文化展館，羅文雄認(rèn)為，這里最具代表性的一件珍貴文物就是在展館中央展出的龍被。這條明代的黎族龍被長(zhǎng)188厘米，寬124厘米，圖案為雙鳳朝陽(yáng)麒麟。

　　龍被，因產(chǎn)地主要在古崖州地區(qū)，也稱為崖州被，有些地方叫做大被、繡被，素有“廣幅布”之稱，是黎族在紡、織、染、繡四大工藝過(guò)程中難度最大、文化品位最高、技術(shù)最高超的織錦工藝美術(shù)品，是黎族進(jìn)貢歷代封建皇朝的珍品之一。龍被既是黎族紡織技術(shù)達(dá)到頂峰的見(jiàn)證，同時(shí)也是民族融合、文化交流的見(jiàn)證。

　　“龍被一般是按照先織后繡的順序制作，在其后期發(fā)展中，逐漸受到漢族文化的影響，圖案多以龍鳳呈祥、百鳥朝鳳等圖案呈現(xiàn)，這也是不同民族文化融合的一種表現(xiàn)?！绷_文雄說(shuō)，龍被的構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、色彩艷麗、層次分明、款式多樣，有著十分鮮明的藝術(shù)特征，這種藝術(shù)形式是黎錦所共有。龍被的圖案內(nèi)容，包羅萬(wàn)象，舉凡天上、地面、人間諸多事物以及神話傳說(shuō)中諸多形象，都是龍被藉以提煉創(chuàng)作并吸收進(jìn)入圖案中的因素。

　　據(jù)介紹，龍被有五種形式，分別為：?jiǎn)畏埍?、雙聯(lián)幅龍被、三聯(lián)幅龍被、四聯(lián)幅龍被，五聯(lián)幅龍被。其中，三聯(lián)幅為居多，五聯(lián)幅和單幅為最少。三聯(lián)幅是由三幅彩錦聯(lián)綴而成，一般長(zhǎng)2米—3米，最長(zhǎng)可達(dá)3.8米，寬1.1米—1.4米，以龍紋、鳳紋、麒麟紋和魚紋為主體紋樣，花卉紋為輔。

　　一塊唐代珊瑚石墓碑

　　海南少數(shù)民族主要聚居在海南中南部地區(qū)，人口140多萬(wàn)。黎族、苗族、回族是海南島的世居民族，他們與漢族一道，創(chuàng)造了海南島悠久的歷史和獨(dú)特的文化。

　　在展館內(nèi)，藏有一塊唐代珊瑚石墓碑，此墓碑寬46厘米，高56厘米，厚16厘米，入藏時(shí)間為1986年8月?！斑@是我們博物館的珍貴文物，材質(zhì)獨(dú)特，用珊瑚石雕刻，珊瑚石墓碑上面有刻字、經(jīng)文，這也是重要的民族文化元素。”羅文雄說(shuō)。

　　據(jù)介紹，墳?zāi)挂宦勺毕蚰?，多為豎狀土坑墓穴，前后兩端各豎一塊珊瑚石墓碑，墓碑大小規(guī)格不一，有的高達(dá)63厘米，寬52厘米。碑有四種形制：火焰形、半圓形、三角形、山字形。

　　傳承千年的文化符號(hào)——苗族蠟染

　　據(jù)史料記載，按苗族習(xí)俗，所有的女性都有義務(wù)傳承蠟染技藝，每位母親都必須教會(huì)自己的女兒制作蠟染，所以苗族女性自幼便學(xué)習(xí)這一技藝，她們自己栽靛植棉、紡紗織布、畫蠟挑秀、浸染剪裁，代代傳承。在此條件下苗族聚居區(qū)形成了以蠟染藝術(shù)為主導(dǎo)的衣飾裝束、婚姻節(jié)日禮俗、社交方式、喪葬風(fēng)習(xí)等習(xí)俗文化 .

　　苗族蠟染是為生產(chǎn)者自身需要而創(chuàng)造的藝術(shù)，其產(chǎn)品主要為生活用品，包括女性服裝、床單、被面、包袱布、包頭巾、背包、提包、背帶、喪事用的葬單等。

　　“先在白布上劃出主要線條，然后用小竹片削成的點(diǎn)蠟沾上溶蠟，在布上點(diǎn)成各種花紋，完成后放入染缸里染色，染好后清洗曬干，再投入沸水中煮去蠟液，這樣就形成了藍(lán)白相間的花紋圖案，其圖案多取材于大自然中的花鳥、魚蟲、河流、山川等?！绷_文雄介紹。

　　黎族紡織歷史的“活化石”

　　在距今3000多年前，海南黎族祖先就嘗試用樹(shù)皮制作衣物，它是由海南黎族先民用楮樹(shù)等樹(shù)皮經(jīng)過(guò)繁瑣的工序手工制成，主要分布在中南部黎族集聚區(qū)，包括三亞、五指山、東方等市及瓊中、保亭、陵水、樂(lè)東、昌江、白沙等縣。樹(shù)皮衣在人類學(xué)及文化史上有著不可替代的特殊地位。

　　2005年，海南省政府公布“海南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護(hù)名錄”?！袄枳鍢?shù)皮布制作技藝”成為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象之一。

　　從“無(wú)紡”時(shí)代到“有紡”時(shí)代，紡錘、脫籽機(jī)和腳踏紡車、織機(jī)的出現(xiàn)及改良，起到了關(guān)鍵性的作用，黎族祖先們從利用纖維樹(shù)皮到麻紡、棉紡技術(shù)的掌握，為紡織技術(shù)的革新起到了關(guān)鍵作用。

　　“這是一件木棉被，很多人覺(jué)得這在當(dāng)時(shí)是不可能出現(xiàn)的，但是史料和證據(jù)的陸續(xù)出現(xiàn)為這件木棉被的身世做了正名，輕薄、光滑且極其短小的木棉，正是在黎族祖先的手里一點(diǎn)點(diǎn)制成了一件潔白、柔軟的木棉被?！绷_文雄告訴記者。

　　黎族婦女的重要身份物件——藤衣簍

　　編織工藝在黎族生產(chǎn)生活發(fā)展史上具有不可替代的地位，藤衣簍也是黎族編織工藝代表性工藝品之一。女孩子從11歲左右開(kāi)始，就擁有了屬于自己的衣簍，每個(gè)衣簍并不大，可以整齊地放下20多件衣物。

　　“根據(jù)個(gè)人喜好及不同地區(qū)，衣簍大小不一，且都有蓋子，有平頂蓋和圓頂蓋等，材質(zhì)一般有竹藤、蔞葉等?！绷_文雄告訴記者，女孩子結(jié)婚的時(shí)候衣簍作為重要物品隨同，如果離婚，男方必須要把女子的衣簍歸還。此外，在女子去世時(shí)，所有衣簍都作為陪葬品一起下葬。（記者 賈磊 尤夢(mèng)瑜）