中國(guó)香文化歷史悠久，從漢唐時(shí)期的香文化從祭祀儀式中逐漸成形，到香被宋代文人視為靈感之源，從明代全民皆用，到清代被皇室視為重要的庫(kù)藏物資。香對(duì)于古代中國(guó)而言，既取其芳香之味，亦有禮教之用，更是與上蒼神靈的溝通之物。

　　巴黎當(dāng)?shù)貢r(shí)間3月8日18點(diǎn)，由上海博物館與法國(guó)巴黎池努奇博物館共同策劃與主辦的“中國(guó)芳香：古代中國(guó)的香文化”展在巴黎開(kāi)幕。此次展覽首次聚焦于中國(guó)香文化，觀眾將有機(jī)會(huì)理解和探索來(lái)自古代中國(guó)的獨(dú)特芳香。此外，展廳內(nèi)伴隨展覽板塊而變化的香味裝置，意在為觀眾帶來(lái)多重感官之旅。

　　香對(duì)于古代中國(guó)而言，既取其芳香之味，亦有禮教之用，更是與上蒼神靈的溝通之物。此次展覽以時(shí)間順序?yàn)榫€索展開(kāi)，通過(guò)上海博物館的91件（組）陶瓷、繪畫(huà)、青銅等展品和巴黎池努奇博物館的19件亞洲藝術(shù)收藏，110余件精美的古代藝術(shù)品，全面展示自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代至清代末期的中國(guó)人如何用香與品香，香如何融入皇室、廟宇和文人雅士的日常生活。

　　展覽中年代最早的一件展品是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的絡(luò)紋熏，據(jù)考證應(yīng)是一種與熏爐配套使用的熏籠，該器由鏤空花紋的絡(luò)帶紋組成，紋飾規(guī)整，在使用時(shí)也會(huì)蒙有細(xì)絹類的絲織品。早在漢代，熏香就已經(jīng)在貴族階層中廣泛流行，出現(xiàn)了專門用于熏香的熏爐，以及能直接放在衣物中用來(lái)為衣服、被褥熏香的“熏籠”。唐以后，熏籠的使用更為盛行，唐代詩(shī)人白居易《后宮詞》就有“紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明”的詩(shī)句。

　　在漢唐時(shí)期，香文化從祭祀儀式中逐漸成形，隨后與道教和佛教產(chǎn)生密切聯(lián)系。從大量存世的香具中，可以發(fā)現(xiàn)自漢代開(kāi)始，中國(guó)人的宗教儀式和日常生活都離不開(kāi)焚香，香具在明器中也占有重要位置。上海博物館館藏的漢代鳳踏龜座博山爐以傳說(shuō)中的仙山為形態(tài)，爐柱為展翅的鳳鳥(niǎo)，鳳首高仰用喙部托住爐底，下踏一昂首的仙龜，是為漢代人神仙思想的真實(shí)寫(xiě)照。公元1世紀(jì)左右傳入中華大地的佛教也將香視為一種重要供養(yǎng)，推動(dòng)著絲綢之路上香料貿(mào)易的發(fā)展，在此板塊所展示的繪畫(huà)及佛像中均可發(fā)現(xiàn)香在儀式中的重要作用。

　　宋代文人文化的興盛也催化著香文化的發(fā)展。香被宋代文人視為靈感之源，他們不僅以詩(shī)文詠香，更發(fā)揮聰明才智，打造出各式各樣的香具。尤其是此板塊中展示的瓷質(zhì)香具，堪稱文人優(yōu)雅生活的極致產(chǎn)物。上海青浦任仁發(fā)墓出土的南宋官窯獸耳爐，樣式仿照商周青銅器“彝”?！耙汀痹谏讨軙r(shí)期一般作為禮器和酒器，但是在宋代，這類仿“彝”的瓷器通常被當(dāng)作香爐使用，在宋代的繪畫(huà)中也經(jīng)常能夠看到文人書(shū)桌上放置這種香爐。

　　自漢代以來(lái)，香在宗教與世俗場(chǎng)合都被廣泛運(yùn)用，無(wú)論男女都樂(lè)于香事。到了明代，則是全民皆用香，明人遺留下大量陶瓷、金銀、漆器、玉器香具，香與琴棋書(shū)畫(huà)一樣不可或缺，成為了明人重要的生活藝術(shù)。在此板塊的繪畫(huà)中，陳洪綬、仇英等名家用畫(huà)筆描繪出閨閣、僧道、文人的用香情景。中國(guó)古代，人們喜用熏籠熏衣物，令衣物的余香數(shù)日不散。陳洪綬的《斜倚熏籠圖》堪稱明代生活用香的經(jīng)典之作：美麗的女子斜身倚靠熏籠，裙裾招展，熏籠下放置一鴛鴦形香爐。

　　此圖繪庭院內(nèi)盆景錯(cuò)落，“層波疊浪”圖式屏風(fēng)前四位身著官服的文士圍坐于畫(huà)案，或操翰、或讀書(shū)、或交談、或查典，侍從在一旁準(zhǔn)備典籍和茶點(diǎn)，一副典型的明代文人雅集的情景。在畫(huà)面的近端，擺放著一個(gè)束腰嵌云石有托泥紅漆香幾，幾上有“爐瓶三事”——香爐、香盒、小瓶，瓶中插香箸和香鏟。圖中香盒白瓷質(zhì)地，青銅爐正在薰燃，紅色香火依稀可見(jiàn)，銅貫耳瓶里擺放著用于夾取熱炭的香箸和整理香灰的香匙。文士們眼觀翰墨，手握秋毫，耳聞雅談，鼻嗅香氣，追求感官上的極致享受，精神上的無(wú)限升華。

　　而到了清代，香料被皇室視為重要的庫(kù)藏物資，景德鎮(zhèn)官窯為皇室制造了大量姿態(tài)各異、材質(zhì)多樣的香具。在這個(gè)板塊，觀眾將看到皇宮內(nèi)廷珍貴的香具收藏。清代造辦處制透雕鎏金爐，蓋頂飾佇立一獅子，作戲球狀，蓋面隆起為鏤空的纏枝花紋。這件器物同時(shí)運(yùn)用了錯(cuò)金和鎏金兩大工藝，器表經(jīng)過(guò)特殊處理呈現(xiàn)三種不同的顏色。蓋底部有款識(shí)“造辦處制”，乃是清宮內(nèi)務(wù)府造辦處負(fù)責(zé)鑄造的器物，專供內(nèi)廷和皇家使用。

　　在這一時(shí)期，線香也得到廣泛應(yīng)用，并相應(yīng)誕生了香插、香筒、香盤等物。成形于宋代的香幾則成為居家用香的專用家具。在最后的清代香文化展廳，清代書(shū)法家張廷濟(jì)的《隸書(shū)七言聯(lián)》、雞翅木香幾、來(lái)自清宮的造辦處制透雕鎏金爐以及池努奇博物館創(chuàng)辦人從中國(guó)帶回的花梨木椅子復(fù)原了中國(guó)古代文人書(shū)房的場(chǎng)景。

　　對(duì)于法國(guó)觀眾而言，古代中國(guó)的香文化無(wú)疑是遙遠(yuǎn)而神秘的。上海博物館楊志剛認(rèn)為，“香文化是中國(guó)文化的一個(gè)縮影，從最初的宗教用途到文人雅士的生活藝術(shù)，香經(jīng)常成為中國(guó)古代藝術(shù)的催化劑。以制造香水馳名的法國(guó)人同樣將’香’視為生活樂(lè)趣與享受，這與古代中國(guó)人對(duì)香氣的喜好不謀而合。因此，本展覽具有很強(qiáng)的趣味性和故事性，充分表達(dá)出‘中國(guó)文化走出去’的主動(dòng)性。”

　　法國(guó)巴黎池努奇博物館為巴黎博物館聯(lián)盟成員，建立于1898年，是法國(guó)巴黎關(guān)于亞洲文物收藏的兩大重鎮(zhèn)之一，基于法籍意大利人亨利·賽努奇（Henri Cernuschi）在19世紀(jì)末游歷亞洲所購(gòu)的藝術(shù)品，主要藏有中國(guó)古代藝術(shù)品和近現(xiàn)代繪畫(huà)，尤以青銅器的收藏為勝。同時(shí)，此館也是較早與上海博物館進(jìn)行合作的歐洲博物館之一。

　　此次展覽也是繼1998年兩館青銅器交流展、2013年“海上畫(huà)派”展之后，上海博物館與池努奇博物館的再度合作。巴黎池努奇博物館館長(zhǎng)易凱（Eric Lefebvre）表示，“在巴黎池努奇博物館中，也藏有一批精美的中國(guó)古代香具，香具與繪畫(huà)、書(shū)法作品的結(jié)合，將成為本次展覽的一大亮點(diǎn)。透過(guò)這些傳世的藝術(shù)品，法國(guó)和歐洲的觀眾將感受到中國(guó)香文化的悠長(zhǎng)魅力所在，欣賞到古代中國(guó)工匠在青銅、漆器、竹刻上的精湛造詣?！?/p>

　　據(jù)了解，為了讓法國(guó)觀眾全面了解中國(guó)香文化，法國(guó)舉辦方從迪奧香水和醫(yī)學(xué)院博物館借來(lái)了沉香、龍涎香、白檀、麝香等15件中國(guó)傳統(tǒng)香料標(biāo)本，放置在展廳入口處。像麝香、沉香、龍涎香這樣的動(dòng)植物原料物種已列入國(guó)際公約進(jìn)行保護(hù)，因此許多專家也難得見(jiàn)到。

　　法國(guó)迪奧香水總監(jiān)暨首席調(diào)香師佛朗索瓦·徳馬奇（Fran?ois Demachy）和法國(guó)科學(xué)研究中心亞洲文化專家佛雷德里克·奧布林格（Frédéric Obringer）對(duì)中國(guó)古代香方進(jìn)行了深入研究，用法國(guó)工藝重現(xiàn)了六味熏衣香、定州公庫(kù)印香、玉華香和香發(fā)粉四款中國(guó)古代香味。通過(guò)展廳內(nèi)的互動(dòng)裝置，觀眾可以在觀看展覽的同時(shí)，品味法國(guó)香水大師手中的“中國(guó)香”，感受一場(chǎng)視覺(jué)與嗅覺(jué)的雙重之旅。

　　據(jù)悉，展覽將至8月26日。