玉器傳統(tǒng)的辨?zhèn)畏?/h1>
2018-03-07 09:40:14 來源：網(wǎng)絡(luò) 已瀏覽次
顧名思義，是土生土長、歷史較久的辨?zhèn)畏??；仡櫋端问贰方B圣年間朝廷命官辯證傳國璽的記載，可知一批文人、官吏從玉材、碾琢、璽文、字樣幾個(gè)方面觀察，根據(jù)所獲感受并結(jié)合考據(jù)功夫，便作出了結(jié)論。這種直觀結(jié)合考據(jù)的方法體現(xiàn)在吳大澂身上便更為精細(xì)，就是考據(jù)在辨?zhèn)沃兴急戎卦黾恿嗽S多。吳大澂《古玉圖考》圖文并茂，人們對(duì)其所列數(shù)十器的真贗各有主見，心照不宣。我們并非完全肯定其辨?zhèn)蔚睦碚撆c實(shí)踐，而是尊重他的考據(jù)方法、考據(jù)成果及其給予人們的啟迪。
假如說蔡京、李公麟等文人學(xué)士的辨?zhèn)谓Y(jié)論正中造偽人下懷的話，那么明末文人高濂卻觸到了造偽者的痛處，他揭露了作偽者用近似古玉的玉材"如式琢成"偽器，他還指出偽造古玉者的致命弱點(diǎn)在于"鉤碾不可擬古".這是有的放矢的作法，也就是以子之矛攻子之盾。至清嘉、咸時(shí)，陳性所著《玉紀(jì)》則是傳統(tǒng)辨?zhèn)畏ǖ娜婵偨Y(jié)，但仍包含著不少的附會(huì)和謬誤。此后，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)逐漸傳入我國，旌陽呂美璟、武進(jìn)劉心瑤各自都作了《玉紀(jì)補(bǔ)》，對(duì)陳性《玉紀(jì)》進(jìn)行了補(bǔ)充和正誤，唯有東官李鳳公敢于對(duì)《玉紀(jì)》提出挑戰(zhàn)，撰《玉紀(jì)正誤》，以科學(xué)觀點(diǎn)糾正其附會(huì)、破綻和偽妄之外。民國時(shí)期劉大同《古玉辨》對(duì)作偽術(shù)又作了比較全面的揭露，是傳統(tǒng)古玉辨?zhèn)畏ǖ募蟪芍?，?duì)我們研究清代和近代偽古玉制造術(shù)和辨?zhèn)畏ㄊ谴笥旭砸娴?，但因受客觀條件的限制，仍不能從舊說中解脫出來。
責(zé)任編輯：小萌
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顧名思義，是土生土長、歷史較久的辨?zhèn)畏??；仡櫋端问贰方B圣年間朝廷命官辯證傳國璽的記載，可知一批文人、官吏從玉材、碾琢、璽文、字樣幾個(gè)方面觀察，根據(jù)所獲感受并結(jié)合考據(jù)功夫，便作出了結(jié)論。這種直觀結(jié)合考據(jù)的方法體現(xiàn)在吳大澂身上便更為精細(xì)，就是考據(jù)在辨?zhèn)沃兴急戎卦黾恿嗽S多。吳大澂《古玉圖考》圖文并茂，人們對(duì)其所列數(shù)十器的真贗各有主見，心照不宣。我們并非完全肯定其辨?zhèn)蔚睦碚撆c實(shí)踐，而是尊重他的考據(jù)方法、考據(jù)成果及其給予人們的啟迪。
假如說蔡京、李公麟等文人學(xué)士的辨?zhèn)谓Y(jié)論正中造偽人下懷的話，那么明末文人高濂卻觸到了造偽者的痛處，他揭露了作偽者用近似古玉的玉材"如式琢成"偽器，他還指出偽造古玉者的致命弱點(diǎn)在于"鉤碾不可擬古".這是有的放矢的作法，也就是以子之矛攻子之盾。至清嘉、咸時(shí)，陳性所著《玉紀(jì)》則是傳統(tǒng)辨?zhèn)畏ǖ娜婵偨Y(jié)，但仍包含著不少的附會(huì)和謬誤。此后，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)逐漸傳入我國，旌陽呂美璟、武進(jìn)劉心瑤各自都作了《玉紀(jì)補(bǔ)》，對(duì)陳性《玉紀(jì)》進(jìn)行了補(bǔ)充和正誤，唯有東官李鳳公敢于對(duì)《玉紀(jì)》提出挑戰(zhàn)，撰《玉紀(jì)正誤》，以科學(xué)觀點(diǎn)糾正其附會(huì)、破綻和偽妄之外。民國時(shí)期劉大同《古玉辨》對(duì)作偽術(shù)又作了比較全面的揭露，是傳統(tǒng)古玉辨?zhèn)畏ǖ募蟪芍?，?duì)我們研究清代和近代偽古玉制造術(shù)和辨?zhèn)畏ㄊ谴笥旭砸娴?，但因受客觀條件的限制，仍不能從舊說中解脫出來。
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