白族的民族風俗
2018-03-05 14:19:27 來源：華夏民俗文化網(wǎng) 已瀏覽次
白族的人們在結婚風俗中，都是以男方要和姑娘求婚，然后姑娘同意才可以進行結婚的，對此白族的民族風俗到底是怎樣的呢？下面一起來看看吧。
白族民俗活動撒花秧
洱源縣茈碧白族地區(qū)在夏插時流行一種叫“撒花秧”的活動。撒花秧是在農(nóng)事最忙又最辛苦的栽種中途進行的。
花秧（白語叫：“花紙”）是從整丘秧田里長出為數(shù)極少的兩三株有別于其它的秧苗，拔秧時偶爾發(fā)現(xiàn)?；ㄑ硎钦昊蚱渲杏袃扇砻绲倪吘?，鑲著白里透黃的一道細細的顏色，顯得獨特、好看，當?shù)匕鬃遒x予它一個很美的名字叫“花秧”。
清晨，男的拉田，女的拔秧。拔秧時無論老少青壯，若遇上花秧，預示著當年有好運氣。拔到花秧后，找來幾分硬幣，用一小塊紅布或紅線，將硬幣包緊或扎牢在花秧的根部，再把花秧捆扎在整把秧的內(nèi)層中心。從表面看，與其它秧把一模一樣，混同于一筐秧把中，就連扎花秧本人也一時分辨不出到底是哪把了。約定俗成，這筐秧苗只許兩到三把是扎有花秧的。撒秧的必須記住，這筐苗只能撒在同一丘田中，即當天插秧人數(shù)集中的大田里。
中午，栽插開始了。勞作的人們你追我趕，一派熱火朝天的氣氛。此時，有人無意中拿到了那把花秧，拆開后，花秧、紅布等物一下子抖落出來，非常顯眼，旁邊的人便大聲嚷著：“有喜啦！有喜啦，某某有喜啦，請客！”所有的人停下手中的活計呼應起來，向花秧得主者表示祝賀：是上年紀的中年女人，祝賀她討上兒媳或早日抱上孫子;是大姑娘預祝她嫁個好郎君;是新媳則祝她早日生個胖娃娃;是小伙子則祝賀他娶個漂亮的媳婦。
大凡遇到花秧的得主都認為自己碰上好運。立即起身去籌辦食品。
白族傳統(tǒng)民族風俗
午后栽秧途中“打腰臺”（休息）時，花秧得主便把買來的糖果、炒豆、香煙等一一分送給所有栽插的人們，而對扎花秧的則予以重點酬謝。
白族有哪些民族風俗
關于婚姻的習俗
當白族青年男子向姑娘求婚時，姑娘如同意，要向男方送粑粑;婚禮時新娘要下廚房制作“魚羹”;婚后第一個中秋節(jié)新娘要做大面糕，并以此表現(xiàn)新娘的烹調(diào)技藝。婚禮時講究先上茶點，后擺四四如意（即四碟、四盤、四盆、四碗）席。
白族實行一夫一妻制，婚禮隆重、熱烈。按傳統(tǒng)風俗，舉行婚禮這天，新郎和小伙子們必須騎高頭大馬去娶親。新娘娶回后要拜客，由新郎、新娘對家庭中的長輩一一敬拜，然后是請客吃飯。新郎、新娘要陪客人進餐，這時，客人們可向新婚夫婦出難題，也可以讓他們表演節(jié)目，婚禮被喝彩聲和歡笑聲籠罩著。最有特色的是在婚禮上燃起辣椒粉，于是在歡聲笑語中許多人都打噴嚏、咳嗽，熱鬧無比。
背婚是云南大理白族自治州洱源縣白族地區(qū)普遍流行的一種婚俗。每逢十字路口、三岔道或人員集結的地方，陪賓們便停下來，把嫁妝碼成兩大摞，讓新郎背著新娘圍著嫁妝繞“8”字。
兒子成婚后，一般都與父母分居，另外組織小家庭。父母和誰一起生活，由父母自己選擇，一般選擇與幼子一塊生活的居多。因此，一夫一妻制的小家庭是白族普遍的家庭組織形式。
按白族的習俗，如果丈夫去世，妻子可以終身守節(jié)，也可以另嫁，但另嫁時不得帶走前夫的家產(chǎn)。
在個別地區(qū)，還有轉房的習俗。兄死后，嫂可以嫁給弟弟，稱為叔就嫂，但這種現(xiàn)象現(xiàn)在已不多見。但另嫁時不得帶走前夫的家產(chǎn)。
風俗獨特的白族婚禮
白族一年四季有許多節(jié)日和集會。三月街、繞山林、魚潭會、火把節(jié)、石寶山歌會、本主會以及集體勞動等場合，只要是青年男女有意。都可以通過唱調(diào)子彼此相識，談情說愛。在被譽為熱水之源的大理白族自治州的洱源縣西山地區(qū)，青年男女如果不會唱調(diào)子，找個對象都十分困難。
白族的婚禮常常隨著居住地域的不同，存在很大差異。但是都辦得十分隆重而熱鬧。大理白族的婚禮。實際上在結婚的前一天就已經(jīng)開始了。這天晚上，男方家的天井里燃起算火，屋里屋外擠滿了人。白族的民間藝人被邀請到婚禮上演唱“大本曲”和“吹吹腔”。三弦聲鎖吶聲響成一片，里里外外充滿了歡樂氣氛。藝人們更是倍展其能，這就是白族的婚前踩棚習俗。
第二天才是正式的迎親日子。這一天新郎在伙伴們的陪同下，前往女家迎接新娘。臨出發(fā)前，人們把新郎擁進屋里，在一陣鎖吶和鑼鼓聲中，新郎的哥哥手捧一朵用紅綢子扎的繡球，走到新郎面前，深深作揖，并將繡球搭在新郎的左肩上。緊接著又一陣吹打，將新郎送出大門，讓他到女方家去接親。
新郎到了新娘家門口。吹鼓手們便停止吹打。這時，新郎從衣服口袋里掏出三個蠟丸似的東西，一個接一個向門前的石墩上甩去。隨之就聽到三聲震天動地的巨響。這種蠟丸，原來是自制的土炸彈，是迎親時用來壯聲威的。硝煙彌漫中，迎親的隊伍被迎進女家。
新娘在哭泣，流露出一種惜別之情。當鎖吶再次吹起時，新娘的哥哥已將新娘背出門外，讓新娘踏上去婆家的路程。一路上少不了樂隊伴奏和迎親者對新郎新娘的調(diào)笑。
迎親隊伍來到男方家門口，新娘還是由哥哥或弟弟背著，快步跑進新房。為什么這樣著急呢？因為按照白族的習俗，新娘來到男家時，那些參加婚禮的小孩是最難對付的。他們往往會蜂擁而上。一邊朝新娘撤米花，一邊爭著用手去掐新娘。這是為了吉利。
即便是掐痛了、新娘也不能發(fā)火。不過新娘也早已做好了準備。緊急處。她會拿出一把剪刀來自衛(wèi)。膽小的孩子還真不敢上前。只有這樣才能安全進入洞房。也有的白族地區(qū)，迎親隊伍剛一進門，新郎新娘就像參加百米賽跑似的，爭著跑進洞房搶枕頭。據(jù)說誰先搶到枕頭，就預示著將來誰當家。
進入洞房后，新郎新娘要喝辣椒酒。酒本來就辣，再加上辣椒，很難下咽。在白族語言里，“辣”與“親”的發(fā)音相近，酒加辣椒意味著親上加親。新郎新娘共飲辣椒酒，表示親親熱熱。有的地方還將辣椒末撒進火盆里，辣煙四起，嗆得人們喘不過起來。新郎新娘吃喜面時，也要放很多辣椒。
白族婚禮上吃“東坡肉”的習俗更特別。肉是用紅曲米染的。事先用麻桿串好，放在碗里讓新娘吃。新娘用筷子去夾，一夾就是一串，根本無從下嘴。這是又是新娘早已預備好的剪子起作用。新娘乘人不備，迅速拿出剪子地給新郎。新郎將麻繩剪斷，使鬧新房的人的陰謀不能得逞。
白族的婚禮始終都有嗩吶伴奏。新娘進門時吹“接新娘調(diào)”;客人來時吹“迎賓調(diào)”;新郎新娘拜堂時吹“一杯酒”、“仙家樂”、“蜜蜂過江”等曲調(diào)。這些曲調(diào)體現(xiàn)著白族的聰明智慧和藝術特色。
白族奇俗 轉山嶺尋真愛
白族的很多文化都和漢族相同，但生活在怒江、獨龍江地區(qū)大山里的白族與大多數(shù)白族的習俗差別很大。
以婚姻習俗為例，年輕人在婚前不受約束。家中的女孩子都有自己的閨房，雖然一家人生活在一處，但閨房有單獨的小道出入院落，以尊重年輕人的自由。
所謂自由，是說成年女孩的個人活動是充分自由的，包括和異性的交往都不受他人干涉。即使成年女性和異性有密切交往甚至發(fā)生性關系，他人同樣也不會干涉。
一旦成年的未婚女子看上哪個異性，男子則趁著黑夜沿著單獨的出入小道悄悄進入閨房。如果關系維持得好，一直保持這種關系也不是沒有可能。假如兩個人之間有任何一方不愿意繼續(xù)這種關系，分手同樣是平靜的，只要以后不再密切來往就是，不必一定要追究對錯，以免傷了對方的情感。
在這之后，照樣可以與其他異性發(fā)生密切關系。只要不結婚，年輕人是享受充分自由的。
結婚后的女性就不再享受自由了。如果哪個女人被發(fā)現(xiàn)發(fā)生婚外性關系，那個男人可就要接受非常嚴厲的懲罰。通常情況下是把男人用繩索把手在背后捆住，栓上塊一百來斤重的大石頭，然后扔下怒江或者獨龍江淹死。很少有人能夠死里逃生。
嚴厲懲罰的另一面卻是對人性的照顧?！稗D山嶺”就頗耐人尋味。
由于很多人的婚姻可能會存在各種各樣的問題，比如那些經(jīng)人介紹組成的家庭，婚后的男女往往會去懷念曾經(jīng)深愛過的人，這種情感上的痛苦相當磨人，有時根本無法壓抑。據(jù)說生活在大山里的白族因而立了個規(guī)矩：“轉山嶺”，即讓這些身陷情感苦楚的男女在一定期限內(nèi)去尋求真愛。
白族規(guī)定，每年在某個時段要給每個家庭成員三天時間，凡是婚姻存在些問題的家庭成員，在這三天中可以找往日的情人去到周圍山中某個安靜的地方互訴衷腸，可以卿卿我我甚至可以同居，以宣泄這一年的思念之情，別人無權干涉。三天過后則必須回歸家庭。
這一習俗一直延續(xù)至今。
白族民族風俗有哪些
白族的喪葬習俗
春秋戰(zhàn)國時代，白族先民的“滇僰”墓葬形式，有豎穴土坑墓葬、甕棺葬、圓坑墓葬多種。祥云大波那已有“干欄”式重型銅棺;彌渡苴力已有大量石板墓。
住在碧江的白族，死后不用棺，把死者放在一塊木板上，覆以屋上的茅草，上蓋土，壘成墳狀;再在距死者頭部兩三尺的地方豎一個八九尺高的雙桿栗木坊，除掛土鍋和盛有祭物的兩個麻布袋外，還懸掛死者生前用物，如男的掛弩箭，女的懸織布架等，以示悼念。后一年內(nèi)，以石片、石塊壘墓。墓頭留一孔供死者靈魂出入。那馬白族約在明代前實行火葬，以火焚尸，取骨入罐，再埋于家族公墓地。明后，受漢影響，漸改土葬——棺葬。
大理、劍川的喪葬也有變化過程。明代以前因受佛教的影響，盛行火葬，以后則改為棺葬。男子死后一般即行裝殮，女子死后則必須等候娘家人親臨。停柩在堂三天左右即行擇地安葬;停柩期間，一般請道士念經(jīng)，“超度”亡人。
大理海東地區(qū)，人死后由族長主喪，族長根據(jù)死者家庭的社會地位和經(jīng)濟狀況決定喪事規(guī)模的大小。出殯前一般有出帛、誦讀韻律嚴整的白語家祭文等儀式，有的還要“祭方向”，為死者開道。
墓葬的型式很多，一般名為“一層轎”或“兩道花門”，窮苦人只堆土為墳;而富家則豎“三碑四柱”、“城門洞”式的墓道，并立有石人、石馬、石獅等。
責任編輯：小明
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