傣族的民族風(fēng)俗
2018-03-05 14:13:44 來源：華夏民俗文化網(wǎng) 已瀏覽次
傣族的人們在談戀情稱之為串姑娘，而這些也主動(dòng)來追求姑娘的一種特色哦，對此傣族的民族風(fēng)俗到底是怎樣的呢？下面一起來看看吧。
傣族禁忌
傣族，在歷史的長河中傣族有其獨(dú)有的禁忌。
宗教禁忌。傣族村寨立有寨心（高約三、四尺的木臺子，中間裝土）。此乃村寨的心臟或生命。故忌在其上坐、腳踏或掛馬。德宏州傣族祭寨時(shí)，忌外人進(jìn)寨，寨人外出，須等祭寨完畢方可出入。進(jìn)佛寺者須先在門外脫鞋，方可入內(nèi)。忌隨便敲打佛寺里的鼓;忌摸神像及做賧用的戈矛等。忌摸小和尚的頭頂;走路時(shí)忌踩佛爺、和尚的影子。佛爺、和尚忌與一般人住在一起或住樓下。忌外人進(jìn)入寨神廟。
婚姻禁忌：從進(jìn)洼（關(guān)門節(jié)）到出洼（開門節(jié)）（傣歷九月十五以后的3個(gè)月）期間不許談情說愛，不許結(jié)婚，否則，被視為如同牛馬不懂季節(jié)，死后會(huì)變成狗。如今，有青年男女因愛情深厚或婚前有孕而突破禁忌習(xí)俗成婚者，亦仍須婚后以酒肉祭寨，請全寨人吃一頓飯。否則會(huì)被認(rèn)為觸犯寨鬼，寨內(nèi)將有疾病或其他災(zāi)害。
喪葬禁忌。村寨若有人死，全寨人停止生產(chǎn)，婦女可外出砍柴、搜集飼料，但不可背進(jìn)寨，待葬完死者后，方可將置于村邊的木柴、飼料拿進(jìn)家中。
婦女禁忌。婦女不許犁田，否則要遭雷劈;蓋房時(shí)，女子不許站在高處;女子不得跨過男子的頭;筒裙不能往高處曬;婦女進(jìn)佛寺只可到規(guī)定可去之處，忌任意起動(dòng);經(jīng)、產(chǎn)期婦女，不得入佛寺;婦女不得參加集會(huì)跳舞，不能打擊樂器;在公共場合，男人說話，婦女（老婦例外）不能插嘴;家有客人，婦女不能同桌共餐。
生活習(xí)俗禁忌。進(jìn)傣家時(shí)，忌到樓口不脫鞋;進(jìn)屋后，忌用腳跺地板。忌倚靠室內(nèi)中柱上，亦忌掛物于中柱上。傣家火炕旁一般是家長的床鋪，禁忌隨便亂坐，也不可亂動(dòng)床邊的"圣水瓶".思茅等地傣族居處中廳所設(shè)的床，禁忌懸掛蚊帳。忌在家中剪指甲、吹口哨和玩響樂器，以為口哨及樂器聲可喚鬼入室。忌在整齊的旱地、菜園里大小便。衣服破了，忌用褲子補(bǔ)，認(rèn)為會(huì)受窮;反之，被破可和衣補(bǔ)。衣服不可用作枕頭;枕頭不可坐。佩掛刀時(shí)，忌刀口向內(nèi)，否則，認(rèn)為居心不良，是"刺客".傣族每月屬牛日禁忌使役牛，屬馬日禁忌使役馬。
傣族有哪些民族風(fēng)俗
傣族的串姑娘
傣族的串姑娘
傣族青年男女談情說愛，形式多樣，不拘一格。
傣族的串姑娘
串姑娘，傣語叫做“邀少”，是伙子主動(dòng)追求姑娘的主要方式。傣族女青年，一般不主動(dòng)到男青年家中串訪，她們尋求伴侶的方式，主要是借助夜間到寨場上紡線的機(jī)會(huì)，與中意的伙子幽會(huì)談情。
按照傣族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，青年人公開談情說愛的時(shí)間，是在開門節(jié)（傣歷十二月十五日）以后，至關(guān)門節(jié)（傣歷九月十五日）以前。特別是開門節(jié)之后的幾個(gè)月里，秋收已過，谷物歸倉，春耕時(shí)間不到，農(nóng)活較少，是伙子串姑娘，姑娘借用紡場談情說愛的最好時(shí)機(jī)。每當(dāng)夜幕降臨以后，未婚伙子換上干凈衣服，披著毯子，情揣手電筒，握著或琴，三五相約，去尋找姑娘談心。對本寨姑娘無意的伙子，往往會(huì)穿越田野到外寨去尋訪意中的人。串姑娘的伙子一般不貿(mào)然登樓，只在姑娘的竹樓下吹竹或拉拉琴，用委婉的琴聲傾訴愛慕之情，召喚姑娘下樓幽會(huì)。姑娘如果有意與伙子相會(huì)，便收拾打扮一番走下竹樓與伙子相見，對伙子有意者，會(huì)在父母進(jìn)入臥室之后，邀請伙子登樓，在火塘邊傾心交談。
無意與伙子相見的姑娘，則走進(jìn)臥室裝睡。執(zhí)意要見姑娘的伙子，遭到冷遇也不灰心。他會(huì)不停地在樓下轉(zhuǎn)游，吹竹 ,彈舌頭，想方設(shè)法逗引姑娘。有的還會(huì)用竹竿木棍去頂撞姑娘床下的樓板，表達(dá)不得相見決不離去的決心。本來不愿下樓的姑娘，會(huì)被伙子頑強(qiáng)堅(jiān)韌的精神所感動(dòng)，終于梳妝打扮，走下樓來。有的姑娘被逗弄得無可奈何，只好下樓照個(gè)面，打個(gè)招呼，委婉拒絕伙子幽會(huì)的請求。有情有意的男女在樓下相見以后，越談越親近，漸漸墜入情網(wǎng)。兩人感到情投意合，便同披一條毯子坐在樓下，不知不覺地度過一夜，真有點(diǎn)“無情之人嫌夜長，有情之人怕夜短”的感受 .
傣族民族風(fēng)俗有哪些
傣家人的敬老習(xí)俗
關(guān)于傣族，人們早已熟知的是金孔雀一般溫順美麗的小卜哨和剛健善良的小卜冒。其實(shí)傣家文化源遠(yuǎn)而流長。娥并與桑洛的故事早已載入詩章，《孔雀公主》已跨入藝術(shù)殿堂，孔雀舞已飛上銀屏，铓鑼與象腳鼓已在海內(nèi)外敲響。而傣家的敬老習(xí)俗在其燦爛的民族文化中，占有極重要的地位，雖然這些敬老愛老的規(guī)范并無顯見的文本，但已潛移默化融入到日常生活行為中，所以這些習(xí)俗尤為真實(shí)可貴。
在傣族家庭中，最尊貴的角色正是一家子最年長的老者。晚輩們在他面前就坐，沒有一個(gè)敢蹺起二郎腿。傣家人眼中，搭二郎腿的人，必是松散懶惰的，在老人面前蹺起來，更是大大的不恭。久而久之，人人都養(yǎng)成了習(xí)慣，就是年齡很大、威望很高、極有資格隨便坐臥的老者，也少有蹺腿搭腳的行為。
日常中若與長輩答言，年輕人必在每句話的末尾加個(gè)“哈（ha）”字，一如漢語中每個(gè)“你”字之下都加了“心”字底。如：老人招呼“啷哎”（請坐），就答：“某啷哈”（您者坐）;老人問“格巴京毫”答“京哈”，“即吃了飯沒有”答“吃過了，您者”;問：“公素如哩（你爺爺好嗎）？”答“哩哈（好呢，謝您者記掛）”……回答的無不表示出自己的謙恭與卑微。
座中有老人，家人端茶倒酒皆稍曲著身軀以示敬重;若在老人身旁行走，必定以手輕壓裙裾，不讓其辟撲拂動(dòng)，攪擾老人耳目?？傊?，只要有老者在場，就聽不到高門大嗓的喧嘩，就看不到鬼跳神舞的胡鬧，一切都那么寧靜平和。再看看傣家土屋那潔凈如漆的泥巴地面和家堂上簡樸的佛教氛圍很濃的裝飾，讓人感覺到的是古典的靜謐的祥和氣氛，體會(huì)到人與人之間相容相讓的溫暖。
村寨之中若有紅白喜事，長者們更是被邀請的首要對象。被邀請的長者到來之后，即為上賓，其座次被排在家中最尊貴的地方——家堂附近。煙酒糖茶飯菜水果，樣樣優(yōu)先，一天到晚，享受無盡的款待。
若是娶親嫁女，還將有新人長跪于前，聆聽老者們的諄諄教誨指示人生。
傣家的高壽老人不僅在世時(shí)極受敬重，就是仙逝了，也會(huì)備受后人景仰。一到發(fā)送上山時(shí)，會(huì)有很多的人前來參加儀式，后生們都會(huì)踴躍爭抬送葬。壽數(shù)極高的老者去世后，以往從未抬過棺木的人，也一定要爭取扛上一肩，送上一程，稱做“開肩”，圖個(gè)大吉大利，一生順順當(dāng)當(dāng)。
傣族家庭，以家中能奉養(yǎng)老人尤其高壽老人為幸事，老人的壽元問題是里巷之間津津樂道的話題。這戶人家有老人健康長壽，那就說明他的后人孝道善修，他的子孫在村中、族中都將獲得極高的評價(jià)。所以，這戶人家有個(gè)高壽老人，就必定人丁興旺，必然就會(huì)有許多親戚朋友，往來就熱熱鬧鬧，讓人感到十分康樂如意紅紅火火。因此，傣家人更愛講究幾代同堂。
傣族的喪葬習(xí)俗
在傣族村寨，凡是人死了，要根據(jù)死者的不同年齡、不同身份和不同死因而采取不同的喪葬儀式。喪葬方式有火葬、土葬、水葬和天葬四種?；鹪崾俏麟p版納很早就有喪葬習(xí)俗。寺廟里的佛爺、領(lǐng)主、僧侶和德高望重的人死后，多用火葬;土葬是西雙版納傣家人的主要喪葬方式，過去在臨江河居住的西雙版納人，曾有水葬習(xí)俗，無論是病死、兇死、暴死，均用水葬，現(xiàn)已漸漸廢棄。天葬是應(yīng)極少數(shù)人生前的囑咐，采取天葬儀式，以求靈魂升入天堂。
按照傣族的風(fēng)俗，人死后，要把死者抬到房屋中央，由親在或子女用溫水洗尸，然后穿上新衣服。洗臉時(shí)，要由下往上，上衣要反穿，即衣扣扣在背部，以示與活人區(qū)別。穿上衣服以后再用白布裹尸，并停放于屋內(nèi)。這時(shí)，全家人就開始放聲痛哭。
寨子里的人聽到哭聲以后，就要趕來吊幫忙。同時(shí)，要及時(shí)通知附近的親友到場。死者家的主人一般還要?dú)⒇i宰雞招待。按照過去的風(fēng)俗，村寨里無論誰家死了人，全寨就要停止生產(chǎn)勞動(dòng)一天，不舂米，不紡線，由寨外砍回的柴禾，也不準(zhǔn)背進(jìn)寨子。停尸的新期間，要請佛爺來念經(jīng)，人們可以喝酒、跳舞作樂，史籍稱為“娛死”。
行土葬的要制棺材。棺材是在停尸期間由村里人幫忙備制，制作比較簡單，有的用木板釘成，有的用竹子編成。出殯時(shí)，由佛斧波占（即宗教活動(dòng)的主持者）在前引路，后跟隨直系親屬中的一男子，手執(zhí)長刀和白布口袋，送殯親友不時(shí)跑上前來，讓這男子將自己所帶的葉子包飯?zhí)羝?，意思是讓死者吃到親友的齋飯。其后又跟隨一直系親屬中死者的錄魂到另一個(gè)世界去跟在棺材后面的是送殯的親友。沿途要扔出一些死者生前用過的東西，作為死后的需用。
葬地的選擇方法有這樣幾種主要形式：其一，用一個(gè)雞蛋在尸前祝告，然后將雞蛋擲于地上，雞蛋在那里破碎，就在那里下葬。其二，用一根點(diǎn)燃的的蠟條觸地?；鹪谀抢锵?，就在那里下葬。其三，用一只瓷朝地上擲，瓷碗在那里破缺，便是死者愿意留宿的地方，大家就把他安葬在此地。每年的開門節(jié)、關(guān)門節(jié)和過年時(shí)，死者親屬要到佛寺滴水，為死者超度。
傣族的每人村寨都有公共墓地，稱為“龍林”。并分為成年人與未成上人、“善死”與“兇死”的墓地，封建貴族和僧侶也有他們的專有墓地。有的村寨，每到清明節(jié)那天，就全寨出動(dòng)，集體上山掃墓、祭拜。 在西雙版納傣族中，夫妻雙方如有一方先死，在舉行葬禮時(shí)生者要舉行與死者斷絕關(guān)系的儀式。傳統(tǒng)的做法是：用繩子拴在棺材上，由老年人把繩子割斷，或帶一串檳榔、或帶一對蠟條到墳地，用刀將檳榔或蠟條砍斷。作了這些儀式后，即表不生者與死者斷絕了一切關(guān)系。 佛爺、僧侶大都用火葬，骨灰用一瓦壇盛著，葬于寺后。
按照傣族的風(fēng)俗，凡是在外被燒、殺、溺等兇死的尸體，不能挹回本寨本家。在寨內(nèi)兇互的要在當(dāng)天埋葬。屬兇死的都不舉行葬儀。婦女因懷孕難產(chǎn)死亡，要從死者體內(nèi)取出嬰兒尸體，然后分別埋葬。
責(zé)任編輯：小明
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