千年祖庭基址重現(xiàn) 宗教考古重大突破

2018-01-02 13:23:48 作者：胡曉軍馬榮瑞來源：光明日報已瀏覽次

　　12月30日，光明日報記者從江西省文物考古研究院獲悉，該省文物考古工作者對鷹潭市龍虎山大上清宮遺址的考古發(fā)掘，目前已取得階段性重大成果——經(jīng)過對近四年的考古發(fā)掘工作的評價，對照歷史文獻記載，專家認為，大上清宮遺址是我國迄今為止發(fā)掘的規(guī)模最大、等級最高、揭露地層關系最清晰、出土遺跡最豐富的具有皇家宮觀特征的道教正一教祖庭遺址。此次考古發(fā)掘，是我國宗教考古的一次重大突破。

　　1.大上清宮何處覓

　　“青松屈曲，翠柏陰森。門懸敕額金書，戶列靈符玉篆。虛皇壇畔，依稀垂柳名花;煉藥爐邊，掩映蒼松老檜……”“三清殿上，富貴不可盡言。左廊下九天殿、紫微殿、北極殿;右廊下太乙殿、三官殿、驅(qū)邪殿……”這是中國四大名著之一《水滸傳》第一回中對江西鷹潭龍虎山大上清宮的描述。

大上清宮遺址全景圖。資料圖片

黃琉璃龍紋滴水。資料圖片

圖①垂獸。資料圖片

　　大上清宮，位于龍虎山上清鎮(zhèn)東，瀘溪河北岸，溪山環(huán)拱。據(jù)文獻記載，它自北宋開基設壇以來，歷經(jīng)宋、元、明、清，是歷代正一道天師禪宗演法、修行傳箓、降妖除魔的宗教場所，是中國道教正一教祖庭。

　　鷹潭龍虎山地區(qū)的道教活動可追溯至東漢和帝時期。據(jù)歷代《龍虎山志》記載，漢和帝永元年間（89—104年），第一代天師張道陵于龍虎山結廬煉丹，建“天師草堂”。魏晉時期，第四代天師張盛自漢中還居龍虎山，建“傳箓壇”。唐武宗會昌元年（841年）改為“真仙觀”。宋真宗大中祥符五年（1012年）敕改“真仙觀”為“上清觀”。宋徽宗政和三年（1113年）將“上清觀”升為“上清正一宮”，文獻記載“時宮中學道者常數(shù)百人”。

　　之后，這座道教祖庭屢經(jīng)興廢，元成宗大德三年（1299年）改“上清正一宮”為“大上清正一萬壽宮”，元惠宗至正二十七年（1367年）重修;明朝對其進行多達七次修建;清康熙二十六年（1687年），康熙御書“大上清宮”匾額，大上清宮由此得名。

　　清雍正九年（1731年），大上清宮進行了一次大規(guī)模的維修和擴建，于次年八月竣工。據(jù)清代妙正真人婁近垣編撰的《龍虎山志大上清宮新制》記載，當時的建制為兩宮、十二殿、二十四院，整個觀宇規(guī)模宏大、氣勢磅礴，不僅獨居江南宮觀之首，且在全國也是舉世無雙。

圖②屋脊獸：獅子圖。資料圖片

③綠琉璃龍紋瓦當。資料圖片

　　然而，1930年的一場意外火災，將大上清宮殿宇樓閣幾乎全數(shù)化為灰燼，僅存福地門、下馬亭、午朝門、鐘樓、東隱院和福地門前的三座碑亭。

　　這座理應在中國道教史上留下濃墨重彩一筆、在道教建筑史以及道教發(fā)展史中都具有重要價值的宮觀建筑究竟形制如何？數(shù)十年來，人們難以窺其全貌。

　　2.使用眾多科技考古手段

　　2000年，鷹潭市啟動大上清宮重建工程。2014年6月，在二期工程施工過程中，發(fā)現(xiàn)大片建筑遺跡，特別是出土了一塊“清嘉慶十五年重修上清宮碑”。自此，大上清宮遺址的面貌，從歷史的塵埃中慢慢浮現(xiàn)。

　　大上清宮遺址被發(fā)現(xiàn)后，江西省文物考古研究院根據(jù)國家文物局批復，迅速對遺址進行了初步勘探、調(diào)查，摸清了遺址周邊環(huán)境及文物散落情況。隨后，為了更深刻地了解大上清宮遺址道教遺存的分布特點、文化特征、演變規(guī)律和影響范圍等，該院制定了詳細的考古工作計劃，考古人員在大上清宮遺址周邊地區(qū)30平方公里范圍內(nèi)展開調(diào)查，發(fā)現(xiàn)宋元至明清時期遺存共有29處。這些遺存基本反映出唐宋之后以大上清宮為中心的道教分布狀況、影響范圍等狀況，描繪出龍虎山地區(qū)道教活動以大上清宮為核心向四周擴散的過程，也證明了大上清宮強大的道教文化影響力。

　　自2014年6月以來，考古人員對遺址核心區(qū)域進行了系統(tǒng)發(fā)掘，基本確定了建筑的主體結構、布局規(guī)律以及周圍附屬建筑的空間配置關系。在摸清大上清宮遺址的分布范圍、上清宮遺址明清建筑格局之后，考古人員還對大上清宮遺址早期的歷史遺存進行了勘查，2017年在上清宮東側二十四院范圍內(nèi)揭露出崇元院、提點司兩處清代基址以及排水溝、取水槽等其他遺存，并發(fā)現(xiàn)宋、元時期遺跡包括磚砌地面、灰坑等。近四年來，發(fā)掘面積約5000平方米。

　　為科學、準確獲取考古信息，在大上清宮遺址田野考古發(fā)掘過程中，考古人員使用了大量的科技考古手段：從考古發(fā)掘初即使用考古測量儀APP中的考古放樣功能與配套的RTK（基于載波相位觀測值的實時動態(tài)定位技術）聯(lián)合作業(yè)，實現(xiàn)了快速、精準布方;利用RTK、無人機航拍技術及數(shù)碼相機對遺跡、遺物的地理信息數(shù)據(jù)與影像數(shù)據(jù)進行采集，利用多圖像攝影建模技術對采集到的數(shù)據(jù)進行處理，以此生成的三維模型、正射影像、剖面正射圖等成果在考古線圖繪制、現(xiàn)場成果展示及考古研究中發(fā)揮了重要作用;利用考古工地數(shù)字化管理平臺及移動APP進行現(xiàn)場記錄與系統(tǒng)管理。

　　依托這些科技考古手段在田野考古發(fā)掘中的綜合運用，使得發(fā)掘過程更高效、成果輸出更快捷、成果展示更全面。

　　3.宏大宮觀面容初顯

　　經(jīng)過考古人員認真細致的調(diào)查、勘探和發(fā)掘，大上清宮的分布范圍、宮觀建筑的格局和歷史演變脈絡逐漸清晰地展現(xiàn)出來。

　　大上清宮遺址位于山前緩坡地帶，三面臨山，向南緩降，最外圍有圍墻環(huán)繞。由石塊或青磚殘塊砌筑而成的圍墻隨山勢而走、蜿蜒起伏，總長度2002.9米，占地面積30余萬平方米。從整體來看，大上清宮遵照中軸線對稱的原則進行布局，主體建筑沿中軸線依山勢自南向北、由低漸高依次排列，周邊環(huán)繞磚砌院墻，院墻外錯落分布二十四別院等眾多建筑。主中軸線主體建筑有：龍虎門、玉皇殿、后土殿、三清閣;東西兩側為各主殿相對應的配殿，東側配殿有：三官殿、五岳殿、天皇殿、文昌殿，它們由連廊及廂房相連接，在正殿玉皇殿與其配殿三官殿之間還建有御碑亭。

　　許多遺物從大上清宮遺址出土，它們主要是建筑材料和生活用具。

　　建筑材料主要分為三大類：琉璃建筑構件、灰陶建筑構件、石質(zhì)建筑構件。琉璃構件多為瓦當、滴水、筒瓦、板瓦以及各類脊飾;灰陶構件的種類更是繁多，除大量瓦件，還有較多雕花脊磚;石質(zhì)構件主要為欄桿、柱礎等，其中主殿柱礎形制巨大。從構件年代來看，宋元至明清均有。不少單瓣蓮紋瓦當、獸面瓦當為宋元時期遺物;灰陶滴水中發(fā)現(xiàn)較多的重唇板瓦為宋式瓦件;墻磚中發(fā)現(xiàn)刻有“延祐丁巳”的灰陶條磚，為元代遺物;大量的綠釉瓦件和脊飾為明代遺物;黃琉璃構件均為清代遺物。

　　生活用具主要可分為宋、元、明、清時期瓷器。遺址出土宋代瓷器較多，主要為青白瓷，種類主要有碗、盤、雙魚紋碟等;出土元代瓷器主要為樞府瓷釉碗、盤、杯等;明代瓷器出土量大，主要為民窯青花，仿龍泉碗、盤數(shù)量較多;清代瓷器多為青花碗、杯等。

　　4.豐富遺存蘊含重要價值

　　經(jīng)過近四年的考古發(fā)掘，結合考古調(diào)查、勘探結果，對照歷史文獻記載，考古專家們認為，大上清宮遺址是我國迄今為止發(fā)掘的規(guī)模最大、等級最高、揭露地層關系最清晰、出土遺跡最豐富的具有皇家宮觀特色的道教遺址。

　　根據(jù)考古勘探初步推斷，大上清宮遺址占地面積30余萬平方米（目前已探明18萬平方米范圍）。這在全國道教宮觀建筑中，規(guī)模首屈一指，相當于北京故宮的一半。

　　大上清宮遺址揭露出的遺跡現(xiàn)象及出土文物，無不體現(xiàn)出大上清宮的皇家氣派。從建筑規(guī)制看，上清宮的主體宮殿都由南向北沿中軸線分布于工字連座臺基上，這種建筑形制是參照北京故宮乾清宮-坤寧宮的樣式建造，極具皇家風范。從建筑材料看，大上清宮出土了很多大體量的石柱礎，如三清閣存留的柱礎底座長86厘米，露明部分直徑64厘米，在一般道教宮觀中難見，只有皇家建筑才會用如此巨大的建筑石材。此外，遺址出土文物中，紋飾豐富，特別是建筑材料紋飾以龍紋居多，龍紋形態(tài)多達11種，龍紋的使用，將大上清宮與一般道教宮觀區(qū)分開來。

　　考古人員的精心發(fā)掘，將大上清宮遺址里宋、元、明、清的地層全部揭露出來，地層疊壓關系非常明晰;清理出的各時期遺跡、遺物，也基本將遺址內(nèi)主體建筑空間關系梳理清楚。從遺址的地層堆積以及遺跡的分布情況，考古反映出大上清宮由肇始到發(fā)展、興廢的過程，揭露出各個時期連續(xù)不斷的歷史演變脈絡，印證了歷代文獻記載的有關史實。

　　在大上清宮遺址里，考古人員發(fā)現(xiàn)了包括閣1處、殿6處、門1處、院落2處、碑亭2處、廂房22間、取水槽2條等在內(nèi)的大量遺跡點?！霸谀壳暗澜踢z址中，如此豐富的遺存現(xiàn)象是幾乎沒有的。”江西省文物考古研究院院長徐長青介紹，大上清宮遺址豐富的遺存資源顯示，它是一座融合南北建筑風格，兼具民間與官式建筑規(guī)制的宗教建筑。其總平面布局既有北方的建筑特點，又有南方的藝術風格，既有民間的喜好風俗，又采用官式的建造法式，例如遺址庭院內(nèi)大面積鋪設鵝卵石，這在北方官式建筑中極為罕見，而遺址中主體建筑墻體厚60——90厘米，這是典型的北方風格，南方不見。殘存的構件和構造做法也表現(xiàn)出官式做法與當?shù)孛耖g傳統(tǒng)工藝的結合。

　　“總的來說，大上清宮遺址無論從規(guī)模、等級，還是遺存、時代傳承，在我國都是不可多得的寶貴文化遺產(chǎn)?！毙扉L青說。

　　5.研究道教文化的歷史瑰寶

　　龍虎山大上清宮遺址自發(fā)掘以來，得到社會各界的高度關注，江西省文物考古研究院多次組織相關專家到遺址現(xiàn)場進行考察，召開研討會，對遺址價值做出準確定位，并對發(fā)掘工作給予指導和幫助。

　　中國社會科學院學部委員、中國考古學會理事長王巍說：“大上清宮遺址是中國古代宗教史上的重大發(fā)現(xiàn)。道教是傳統(tǒng)宗教，這是迄今為止道教相關遺跡規(guī)模最大、等級最高的一次發(fā)掘。遺址體現(xiàn)了中軸線布局的理念，完整、壯觀，是道教非常重要的一個中心地址，它對研究道教歷史、古代建筑史、中國古代宮室制度具有重大意義?？脊殴ぷ髯龅帽容^扎實，遺跡現(xiàn)象的判斷、分析細致，符合田野操作規(guī)程，信息處理可靠可信，所揭露的時代序列比較完整，與文獻記載高度吻合?！?/div>

　　“龍虎山大上清宮根植于漢代以來所形成的道教文化，受到歷代帝王重視，而成為中國道教主流天師正一道祖庭。大上清宮遺址是我國宋代以來最高等級的皇家宮觀建筑遺存，其時代序列完整、規(guī)模宏大，在我國道觀建筑中都位居前列?！敝袊鴩也┪镳^研究員信立祥說，“該遺址發(fā)掘是我國首次大規(guī)模道教考古發(fā)掘，有助于推動我國道文化研究體系化、成果化，也為中國傳統(tǒng)文化研究提供了珍貴的實物資料”。

　　清華大學國家遺產(chǎn)中心主任、中國古跡遺址保護協(xié)會副理事長呂舟認為，大上清宮是我國道教最重要的宮觀建筑群，在道教發(fā)展歷史中具有極為重要的地位。江西省考古人員對大上清宮遺址進行的系統(tǒng)考古發(fā)掘，已取得了豐碩的階段性成果，為研究和認知大上清宮建筑的發(fā)展演變提供了重要的實物見證。“大上清宮遺址的考古發(fā)掘系統(tǒng)、科學，遺存保護良好，是我國宗教遺址考古發(fā)掘的重大成果。它為研究道教歷史的發(fā)展及道教建筑、宮觀平面演化提供了珍貴的實物資料，考古工作中對遺存完好的保護為未來遺址的展示或建設國家考古遺址公園創(chuàng)造了條件?！?/div>

　　四川大學考古學系教授、中國道教考古及道教研究專家白彬說：“大上清宮遺址是我國揭露面積最大，最完整的道教宮觀，對道教遺址實物研究具有重大價值?？脊虐l(fā)掘成果顯示，大上清宮選址具有濃厚的道教色彩，是選址于洞天福地的典型代表。遺址內(nèi)殿宇遺存名稱、結構、性質(zhì)基本清晰，這在目前國內(nèi)道教遺址中不多見。它的規(guī)格很高，具有皇家色彩，一般宮觀無法比擬。”

　　“大上清宮是江西地區(qū)為數(shù)不多的北方官式建筑之一，是北京宮廷與地方宗教團體互動的具體實物，代表了正一道天師與皇帝的密切交集，且遺址所蘊含的各方信息是不可估量的，是研究朝廷與地方關系、政治與宗教關系、官式建筑與地方作法融合的重要實例?！鼻迦A大學建筑設計研究院文化遺產(chǎn)保護中心副主任、總建筑師崔光海說。

　　大上清宮遺址的發(fā)現(xiàn)，不僅將重現(xiàn)中國道教史曾經(jīng)輝煌的一頁，而且也展示出民族文明長河中璀璨的文化瑰寶，對研究中華傳統(tǒng)文化，特別是道教文化具有很高的價值。它經(jīng)受了太多的歷史坎坷，期盼得到全社會的呵護與支持。目前，江西省有關方面正結合遺址布局、建筑風格、宗教功能等情況，著手對大上清宮遺址開展全面合理有效的保護。

　　（光明日報江西鷹潭12月30日電光明日報記者胡曉軍光明日報見習記者馬榮瑞）