梅竹寒禽圖紈扇頁(yè) 宋 林椿 上海博物館藏

　　中國(guó)古代的梅畫(huà)題材，大抵興盛于兩宋時(shí)期。就此，明代開(kāi)國(guó)文臣之首、學(xué)者稱為“太史公”的宋濂在《宋文憲公全集》卷三《題徐原甫墨梅》中，曾經(jīng)對(duì)梅畫(huà)的來(lái)龍去脈作過(guò)這樣的追溯考評(píng)：

　　唐人鮮有畫(huà)梅者。至五代滕勝華（唐末五代畫(huà)家滕昌祐）始寫(xiě)《梅花白鵝圖》，而宋趙士雷繼之，又作《梅汀落雁圖》。自時(shí)厥后，丘慶余（南唐北宋間畫(huà)家）、徐熙（南唐畫(huà)家）輩，或儷以山茶，或雜以雙禽，皆傅五采，當(dāng)時(shí)觀者，輒稱為逼真。夫梅負(fù)孤高偉特之操，而乃溷之于凡禽俗卉間，可不謂之一厄也哉？所幸仲仁師（北宋以墨梅著稱南岳僧仲仁）起于衡之花光山，怒而掃去之。以濃墨點(diǎn)滴成墨花，加以枝柯，儼如疏影橫斜于明月之下。摩圍老人（北宋書(shū)壇“宋四家”之一黃庭堅(jiān)）大加賞識(shí)，既已拔梅于泥涂之辱。及逃禪老人揚(yáng)補(bǔ)之（南宋墨梅畫(huà)家）之徒作，又以水墨涂絹出白葩，尤覺(jué)精神雅逸，梅花至是，益飄然不群矣。

　　按照宋濂以上的梳理評(píng)述，結(jié)合傳世歷代梅畫(huà)作品，不難得出這樣的結(jié)論：自有梅畫(huà)以來(lái)，到兩宋時(shí)期的梅畫(huà)創(chuàng)作，大致可分為這樣兩大系統(tǒng)：其一，為宮廷畫(huà)師以設(shè)色勾勒技法，營(yíng)造帝王苑囿梅禽祥和姿態(tài)，具有皇室繪畫(huà)工筆重彩、富麗精致的濃厚裝飾趣味。其二，系民間畫(huà)家繪制，用簡(jiǎn)單點(diǎn)染或水墨技巧，表現(xiàn)自然界中梅花傲霜斗雪、玉潔冰清的動(dòng)人姿態(tài)。前者像臺(tái)北故宮博物院藏宋徽宗《臘梅山禽圖軸》、北京故宮博物院藏南宋無(wú)款《梅禽圖頁(yè)》，包括南宋宮廷畫(huà)家馬遠(yuǎn)、馬麟的梅畫(huà)系列皆然。這些作品，對(duì)后世明清宮廷畫(huà)院，無(wú)疑在技藝傳承上起著示范作用的“正能量”。這里所謂的“正能量”，是正統(tǒng)和正宗的代名詞。像上海博物館藏清代乾隆侍講學(xué)士、畫(huà)家余集之弟、同屬宮廷畫(huà)家的余稺創(chuàng)作的《喜鵲登梅圖頁(yè)》，應(yīng)該就是這樣繼承兩宋院體梅畫(huà)創(chuàng)作傳統(tǒng)的代表作。

　　而論及體現(xiàn)或具備宋濂筆下“孤高偉特”節(jié)操的梅畫(huà)作品，當(dāng)然不可能是上述在美術(shù)形式上追求浮華艷麗審美傾向的廟堂之作了，對(duì)此，以上宋濂已說(shuō)得很明白了。而實(shí)際上，這冷暖兩色不同風(fēng)格的梅畫(huà)作品，一開(kāi)始就裂變分化為涇渭分明的兩大藝術(shù)陣營(yíng)，已然構(gòu)成官方與民間梅畫(huà)創(chuàng)作的分水嶺。舉凡表現(xiàn)宮廷梅花雍容華貴氣息的設(shè)色梅畫(huà)被冠以“宮梅”或“官梅”，自屬養(yǎng)尊處優(yōu)在朝畫(huà)家所為;而以驛路水岸、懸崖山澗梅花為創(chuàng)作對(duì)象的墨梅，則被統(tǒng)稱為“江梅”或“野梅”，其在野畫(huà)家寄物言志，有感發(fā)揮可知。相傳南宋墨梅名家揚(yáng)補(bǔ)之梅畫(huà)，就曾被宋徽宗不以為然地戲稱為“村梅”，揚(yáng)遂因此自署“奉敕村梅”解嘲調(diào)侃。另?yè)?jù)元夏文彥《圖繪寶鑒》卷四記載，南宋有善畫(huà)梅家丁某蒙宋理宗召見(jiàn)，理宗也質(zhì)問(wèn)：“卿所畫(huà)者，恐非宮梅？”畫(huà)家答復(fù)：“臣所見(jiàn)者，江路野梅耳！”自此竟以“野堂”為號(hào)而入列畫(huà)史。由此兩例，可見(jiàn)兩宋梅畫(huà)系統(tǒng)本質(zhì)區(qū)別，取決于畫(huà)家身份、藝術(shù)立場(chǎng)與價(jià)值取向的不同而有朝野之別。譬如上海博物館藏南宋畫(huà)院待詔林椿繪制傅色如生的折枝《梅竹寒禽圖頁(yè)》，就博得當(dāng)時(shí)權(quán)臣史彌遠(yuǎn)欣賞、收藏，至今畫(huà)面尚見(jiàn)鈐有其朱文葫蘆藏印“紹勛”。其他像宮廷畫(huà)家馬遠(yuǎn)、馬麟等梅花團(tuán)扇上常見(jiàn)當(dāng)年楊皇后題畫(huà)詩(shī)，更不難窺識(shí)當(dāng)初執(zhí)政當(dāng)局的欣賞趣味，真所謂人以群分啊。與此恰好相反的是，將梅畫(huà)創(chuàng)作提升到精神層面的畫(huà)家，幾乎全都具有高潔正直的品性操守，這大凡是宋以降所有梅花畫(huà)家的共同稟賦。（作者為上海博物館研究館員）