最近，湖州朋友盛先生轉(zhuǎn)讓了一塊晚清瓷片給筆者。這個(gè)瓷片圖案完整，看出它原本是一只蓮子罐的一半殘片。畫面上，一位寬袍老者倚在一根古樹樁枝上（槎內(nèi)），微微揚(yáng)首，回望遠(yuǎn)方，氣定神閑，一派仙風(fēng)道骨。似乎可以想見，在遙遠(yuǎn)的天空，一輪明月，數(shù)點(diǎn)星光，夜色充滿了神秘感，隨老者放眼四望，水波濤韻，起伏不定……古陶瓷研究專家葉伯瑜告訴我：這個(gè)題材的故事叫“仙人乘槎”。

　　他說，“仙人乘槎”充滿了神思遐想。說有人八月乘浮槎至天河見牛郎、織女，展示了天上的星宮景象。仙人乘槎的詩詞及雕刻歷代皆有，其中仙人乘槎的民窯瓷畫在明清時(shí)比較廣泛，想必這和明代“鄭和下西洋”有關(guān)。它借用神話傳說繪之，又應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的景，在明代一度十分流行這個(gè)題材，也就順理成章了。

　　晉人張華在他的志怪小說《博物志》中，記載：“舊說云：天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期。人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧，乘槎而去。二余日中猶觀星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不覺晝夜。去十余日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán)，遙望宮中多織婦。見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：何由至此？此人具說來意，并問此是何處。答曰：君還至蜀郡，訪嚴(yán)君平則知之。竟不上岸，因還如期。后至蜀問君平，平曰：某年月日有客星犯牽牛宿。計(jì)年月，正是此人到天河時(shí)也?！?/p>

　　后來，又有“張騫說”。傳說是出使西域的張騫使用了槎。于是，引申出了“張騫乘槎”的故事。仙人變成張騫的時(shí)間，大概在南朝，自宋至梁的100年左右的時(shí)間內(nèi)。唐宋元明清一直沿用此說。大量的詩詞歌賦文、雕塑、繪畫等都可以佐證。

　　古詩文不少描述仙槎的作用，蘇軾《黃河》：“靈槎果有仙家事，試問青天路短長?！标懹巍冻醯角G州》：“萬里泛仙槎，歸來鬢未華?！睏钊f里《醉筆呈尚長道》：“晚風(fēng)一雨生新漲，只送仙槎到天上?！秉S庭堅(jiān)《鵲橋仙（朱樓彩舫）》：“鴛鴦機(jī)綜，能令儂巧，也待乘槎仙去。若逢海上白頭翁，共一訪、癡牛騃女?！笨咨腥巍栋惰跤洝罚骸坝璩碎度辏春?，住若里巷?！焙笥靡员扔鞣钍?。

　　后因以“乘槎”指登天，有比喻為入朝做官。杜甫《奉贈(zèng)蕭二十郎君》：“起草鳴先路，乘槎動(dòng)要津。”汪懋麟《得舟次二只琉球使還消息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實(shí)快哉?！秉S遵憲《遠(yuǎn)歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競說乘槎犯斗還?！薄墩撜Z·公冶長》：“子曰：道不行，乘桴浮于海……”。

　　后人有一聯(lián)句：“道不行，乘槎浮于海;人之患，束帶立于朝?！边@樣看來，古瓷片上的畫面表現(xiàn)的只是一種境界，一種人生的想往，一種處事的哲學(xué)。因此，我想用它來作個(gè)案頭擺件，不僅是妙到的欣賞品，也是一種對(duì)自己修養(yǎng)之要求。