香港考古學(xué)者稱，夏商牙璋分布或?yàn)樽钤缰袊r形
2017-02-08 13:28:37 作者：孫自法 來源：中新社香港 已瀏覽次
香港中文大學(xué)（中大）中國考古藝術(shù)研究中心主任、知名考古學(xué)家鄧聰教授2月7日表示，20多年考古研究發(fā)現(xiàn)，夏商牙璋分布的共同區(qū)域，顯示“吾土吾民”共同意識逐步形成，這可能就是最早中國的雛形。
香港中大當(dāng)日起至3月底推出“牙璋與最早中國圖展”，展示鄧聰領(lǐng)銜牙璋研究的最新成果。鄧聰在展覽開幕式上介紹說，夏王朝是中國最早王朝，牙璋被公認(rèn)為夏王朝核心玉禮器，也是早期中國國家文化的符號。他從1990年至今，就持續(xù)對東亞各地出土牙璋進(jìn)行深入的調(diào)查和分析研究。
據(jù)《尚書》記載，大禹治水，足跡所至，畫為九州。古人稱之為“禹跡”，就是最早華夏的天下，但近代史學(xué)把“禹跡”作為神話或者傳說看待。古文獻(xiàn)“禹跡”記載，是否空穴來風(fēng)？
鄧聰指出，20多年考古研究發(fā)現(xiàn)，牙璋分布竟然比“禹跡”的空間有過之而無不及，今天可以把“禹跡”與牙璋擴(kuò)散事實(shí)相提并論，兩者覆蓋廣袤的范圍，又與日后中國歷史上的政治版圖，大致吻合，意味深遠(yuǎn)。
他認(rèn)為，夏商牙璋分布，展示在政治文化上初期東亞及中國的秩序的雛形。而牙璋分布共同區(qū)域，可能分享著近似國家政治思想的理念，顯示“吾土吾民”共同意識的逐步形成，其中包括可能在各地政治語言上的溝通。
同時，牙璋分布與春秋以后“大一統(tǒng)”主義，兩者間存在有思想內(nèi)在脈絡(luò)的傳承，也對東亞地區(qū)縱橫數(shù)千公里超巨型帝國一統(tǒng)局面形成，起著重要的影響。
世界知名政治史學(xué)家福山曾追問，為什么數(shù)千年來中國的統(tǒng)治，都傾向選擇強(qiáng)大的中央政府的模式，而不是四分五裂的小國？鄧聰稱，相信通過牙璋的研究，對夏商周國家政治深入的探索，可為這個重大問題找到源頭和解釋。
當(dāng)日，中國工程院院士、香港中大校長沈祖堯出席“牙璋與最早中國圖展”開幕禮。他致詞表示，香港中大與內(nèi)地各地考古單位，有長久的合作關(guān)系。1990年，中大在香港南丫島大灣遺址發(fā)掘，就發(fā)現(xiàn)了被譽(yù)為國寶的商代牙璋玉器。
“關(guān)心社會，認(rèn)識祖國，是我們學(xué)生時代就聽到的呼喚”。沈祖堯認(rèn)為，香港回歸祖國后，在內(nèi)地有無限發(fā)展機(jī)會。以香港本地資料作出發(fā)點(diǎn)，從東亞及人類歷史去看祖國，將能更深入了解香港古代文化的來龍去脈。
責(zé)任編輯：小萌
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