翡翠產(chǎn)自緬甸，大量開發(fā)使用在中國(guó)，翡翠文化的演義與中緬古代的商貿(mào)息息相關(guān)，密不可分。

　　在古代，溝通東西方經(jīng)濟(jì)交往，文化交流的大陸橋梁有兩條——西北絲綢之路和西南絲綢之路。西北絲綢之路始于長(zhǎng)安，經(jīng)橫斷山北端，沿東西向走廊入波斯，抵達(dá)歐洲;西南絲綢之路是由天府之都順橫斷山間南北走廊而下，在橫斷山南部西折，跨越深溝巨壑，途經(jīng)緬印直通歐洲。兩條古絲綢之路異曲同工，殊途同歸，為東西方經(jīng)濟(jì)交流、文化交流起到了巨大作用。

　　西南絲綢之路，在漢代被稱為“蜀身毒道”即古蜀通往身毒（印度）的道路，其東起古蜀都，西至印度，是郡縣相連，驛路相接的西南絲綢之路，據(jù)史學(xué)家考證“蜀身毒道”分為南、西兩道，南道分為岷江道、五尺道，岷江道自成都沿岷江南下至宜賓，是李冰燒崖劈山所筑;五尺道是一名秦將所修筑，由宜賓至下關(guān)（大理），因所經(jīng)地域山巒險(xiǎn)隘，驛道不同于秦朝常制，僅寬五尺，故稱五尺道。南道由成都——宜賓——昭通——曲靖——昆明——楚雄——大理——保山（永昌）——騰沖——古永——緬甸——印度（身毒）。西道又稱牦牛道，是司馬相如沿古牦牛羌部南下故道修筑而成，即由成都——蘆山——瀘沽——西昌——鹽源——大姚——祥云——大理與南路匯合。

　　西南絲綢之路在漢朝已十分暢通，漢朝在滇西設(shè)立了永昌郡（今保山），永昌郡也成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的一個(gè)大樞紐，早期的翡翠就是通過(guò)這條通道從緬甸進(jìn)入中國(guó)的。

　　翡翠何時(shí)進(jìn)入中國(guó)，一直是人們探討的問(wèn)題，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有著不同的看法，英國(guó)歷史學(xué)家李約瑟在其《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中認(rèn)為：“在18世紀(jì)之前，中國(guó)人不知道硬玉（翡翠）這種東西，以后，硬玉（翡翠）才從緬甸產(chǎn)地經(jīng)云南輸入中國(guó)”。夏湘蓉等著《中國(guó)古代礦產(chǎn)開發(fā)史》認(rèn)為：“這是一個(gè)尚待探討的問(wèn)題”。近年來(lái)許多翡翠研究者都對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了積極的探索，張竹邦在其《翡翠探迷》一文中認(rèn)為：“勐拱的玉石開采到元代臻于興盛時(shí)代”。馬羅剛、蔡漢倫兩位在《中國(guó)寶石》的“翡翠溯源”一文中認(rèn)為：“翡翠發(fā)現(xiàn)并進(jìn)入貿(mào)易領(lǐng)域的時(shí)間上限不可能在元朝，更不可能提前。……明末已不是翡翠剛被發(fā)現(xiàn)的時(shí)期，……發(fā)現(xiàn)翡翠的年代在五百年以上的說(shuō)法是可靠的?！迸１X先生在其《翡翠史話》一書中認(rèn)為“周朝時(shí)有翡翠，漢朝時(shí)也有翡翠。……但是直到明朝末年還是罕見的寶物，……翡翠制品在我國(guó)盛行，是清朝的事了。”通過(guò)史料的分析，我們可以看出最早使用翡翠的時(shí)間難以確定，但無(wú)論如何，翡翠在中國(guó)大規(guī)模使用是在清朝中期，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　明末清初，緬甸翡翠開采成為一個(gè)專門的行業(yè)，除特別好的貢獻(xiàn)給國(guó)王，大部分賣給了我國(guó)廣東和云南商人，這些商人將翡翠不斷運(yùn)往廣東，北京，至清朝康熙年間，成批翡翠運(yùn)至北京。因?yàn)楸本┦乔逋醭氖锥?，是皇家貴族，達(dá)官富商聚集的地方。加之那時(shí)侯社會(huì)崇尚奢侈，講究排場(chǎng)，冒頂?shù)聂峁?，胸前的朝珠，手上的扳指都愿買好翠的，以便在眾目之下不低于別人。另外朝廷送禮，賄賂風(fēng)行，為避人耳目，翡翠是最適宜的禮品，這樣也促進(jìn)了翡翠業(yè)的興旺，與此同時(shí)，緬甸國(guó)王從清康熙元年（1662）恢復(fù)向朝廷進(jìn)貢。據(jù)《光緒·云南通志》記載緬甸國(guó)王就曾進(jìn)貢二十余次，貢品有大象、檀香、紅寶石、藍(lán)寶石、玉石等。清朝末年，翡翠的開采及利用達(dá)到一個(gè)鼎盛時(shí)期，清東陵慈禧太后隨葬寶物中眾多翡翠制品也充分說(shuō)明這一點(diǎn)。今日所見翡翠古舊器物，就多為此期產(chǎn)物。

　　縱觀歷史上的翡翠制品，在設(shè)計(jì)風(fēng)格及制作工藝上，大概可分為三個(gè)時(shí)期：

　　清中晚期：

　　清中晚期翡翠首飾在設(shè)計(jì)風(fēng)格上以本土文化為主流，講究厚重，力求對(duì)稱，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸之道是相統(tǒng)一的。在制作工藝上，鑲嵌翡翠首飾以黃金包鑲或花絲鑲嵌為主，突出主石，少用配石烘托，簡(jiǎn)潔明快。玉雕類首飾以素活和浮雕為主，浮雕線條流暢簡(jiǎn)潔，所表現(xiàn)內(nèi)容多為傳統(tǒng)圖案。這一時(shí)期的翡翠首飾不奢華，純樸自然，但“味道”很足。

　　這一時(shí)期，翡翠首飾的加工工藝有了重大的發(fā)展，同時(shí)西方文化也深深的影響著傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)，翡翠首飾日漸紛繁復(fù)雜，奢華之風(fēng)日重，雕刻工藝以透雕、深淺浮雕為主流，鑲嵌工藝上配石增加，更顯華貴富麗。

　　近20年來(lái)，翡翠首飾的設(shè)計(jì)更加向精美及個(gè)性化方向發(fā)展，雖然翡翠首飾料的加工方法依舊，但設(shè)計(jì)上卻趨向于多元化，即有十分傳統(tǒng)的民族特色，又有歐化的風(fēng)格，總體上各加崇尚簡(jiǎn)潔，色彩搭配及獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，所以這一階段雖然有一定的流行走向，但在高檔的翡翠首飾設(shè)計(jì)上個(gè)性依然強(qiáng)烈。

　　那么為什么翡翠在短短的200多年的大規(guī)模使用歷史過(guò)程中產(chǎn)生如此大的魅力，吸引到眾多皇親國(guó)戚，達(dá)官貴人的神往，究其原由可能就是翡翠的綠色，是翡翠那種冰晶玉潔的感覺(jué)，翡翠那種富有生命力象征的綠色，以及翡翠的稀少。中國(guó)人愛(ài)玉由來(lái)已久，人們喜愛(ài)玉的潔白和溫潤(rùn)，將玉人格化，賦予其諸多人類良好的意愿，翡翠不但秉承了白玉的那些特點(diǎn)，同時(shí)也以其代表生命力的綠色吸引了中國(guó)人的關(guān)注。如今翡翠已是華人文化背景下一個(gè)最受喜愛(ài)的珠寶品種，人們?cè)诓粩嗟囊愿鞣N方式尋覓著翡翠，享受著翡翠帶來(lái)的快樂(lè)。每年香港兩大拍賣公司都有近8億港元的翡翠拍賣成交，可見翡翠受到追捧的程度。

　　翡翠的價(jià)值是有限的，而我們喜愛(ài)翡翠的那種心情價(jià)值是無(wú)限的。佩帶一塊翡翠吧！享受一份美好的心情。