良渚文化中的玉器
2017-12-14 11:20:57 來源：玉滿齋 已瀏覽次
提起紅山文化玉器，眼前馬上浮現(xiàn)出龍的形象;而說到良渚文化玉器，讓人印象最為深刻的就是那些神異靈鳥了。良渚文化距今約5000-4000年，主要分布于長江下游太湖流域，因發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名。良渚文化與紅山文化并駕齊驅(qū)，使中國新石器時代玉器發(fā)展到最高峰。
鳥自由翱翔于天際，先民們便將他們與變幻莫測的天聯(lián)系在一起?？梢哉f在原始宗教中鳥始終是天神最重要的使者和外在體現(xiàn)物，成為被廣泛崇信的對象。雖然在紅山文化、凌家灘文化等古文化遺址中，都發(fā)現(xiàn)有玉鳥，但大多是鷹等猛禽，而良渚文化玉器更多地表現(xiàn)鵲、鴿之類較溫順的禽鳥，讓人觀之可親。目前已發(fā)現(xiàn)的良渚文化玉鳥有立體圓雕和平面雕刻兩大類，還是挑幾件自己喜歡的實物一一說明吧。
這件鏤空人鳥獸復合形玉掛件高5.5、厚0.5厘米，于江蘇省昆山市趙陵山77號墓出土，玉質(zhì)為透閃石軟玉，呈白色略帶綠斑。雖然玉器體積不大，用料不多，但雕琢十分精細，通體采用了線刻、圓雕、透雕、鉆孔、琢磨拋光等技法，工藝繁縟，表現(xiàn)出很高的琢玉技巧。第一次看見就深深喜歡上了，與之前之后見過的眾多新石器時代莊嚴渾樸的玉器不同，玉掛件造型靈巧娟秀，小鳥溫柔可愛，玉人也很面善，充滿奇幻的想象力。在后來的學習中才知道這件別致的玉器是很有深意的。
玉掛件的主體是一個蹲踞抬手的側身男性人像。頭部以凹下的圓點表示眼睛，邊緣的曲線勾出嘴、鼻，頭上方陰刻五條平行弦紋的凸棱表示冠帽，冠帽上方高聳的弧狀物象征一束羽翎。人物手向上托舉一小獸，小獸前后肢與羽冠相接。頂端一圓雕小鳥，小鳥扁喙微張，碩身翹尾，形象非常生動。學者們認為，此玉飾造型就是通常所說的神人、獸、鳥三者合一，即天神、地、祖先三位一體，是良渚人的崇高信仰。精巧的玉飾是他們精神和情感的寄托，蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，古玉的迷人之處就在于此吧。
良渚文化玉器中平面雕刻的鳥紋有純粹陰線刻劃或與淺浮雕結合陰線刻劃的飛鳥紋飾，此外還包括以“鳥立高柱”圖符為代表的白描式鳥符。先來看看飛鳥紋飾吧，良渚文化玉器中的飛鳥紋飾大多數(shù)為側面造型的鳥，主要見于琮、鉞、三叉形器與璜等玉器中，均與神人獸面圖像相伴出現(xiàn)。對良渚文化玉器印象最為深刻的就是瑰麗神秘的玉琮了，因此還是以玉琮為例說明吧。這件玉琮高5厘米，射徑7.1至7.4厘米，1982年上海市青浦縣福泉山9號墓出土，為陽起石琢制，呈湖綠色。器表以凹槽分為上、下兩截，以四角為中線，各刻一組神像。上節(jié)為神人，下節(jié)為獸面，難得一見的是神人和獸面兩側都琢刻有鳥紋。陰線刻劃的鳥紋線條犀利流暢，給人以神靈飛升的動感。仔細觀察還可發(fā)現(xiàn)鳥身與鳥尾的表現(xiàn)手法與神人獸面圖像中獸面紋的卵形眼部幾乎完全一致，表達了獸與鳥互為表里的親密關系。這件玉琮紋飾是良渚文化中神人、獸、鳥三者合一的又一種表達方式。
良渚文化
良渚文化玉器上還見另一種“鳥立壇柱”類的平面雕刻圖符，載體主要為晚期的璧和高節(jié)琮。左圖為良渚博物院藏良渚文化刻符玉璧上的圖符;右圖為上海博物館藏玉璧上的刻符。這種刻符如繪畫中的白描，輕描淺刻，若隱若現(xiàn)，卻感覺極為凝重。如密碼般的琢刻風格使此類圖符已超越了紋飾的范疇與裝飾的需要，屬于表意畫或刻畫符號，甚至已屬于原始象形文字的范疇。目前這類圖符僅發(fā)現(xiàn)于璧、琮等具有明顯神崇拜功能的玉禮器之上，因此有學者推測其類似于后世道教的“咒符”，是良渚文化中作為人的巫師和以鳥形象出現(xiàn)的天神之間交流溝通的“密碼”。鳥是幫助巫師溝通天地的親密伙伴，而此類圖符也是良渚文化崇信鳥靈的又一物證。
在良渚文化玉器中，鳥被賦予了如此多樣化的形象和豐富的內(nèi)涵?！傍B立壇柱”圖符中的鳥宛如居高臨下的威嚴天神;神人獸面圖像兩側的飛鳥好象陪伴神靈左右的忠誠使者;圓雕的玉鳥猶如貼身精靈。在這樣唯美浪漫的氣氛中欣賞著良渚文化玉器，我仿佛也在解讀他們的理想和精神崇拜。
責任編輯：小明
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