紅山文化中的玉器
2017-12-14 11:19:59 來源：玉滿齋 已瀏覽次
對古玉了解不多，但每次見到博友們的收藏，我都格外關(guān)注。不同于那些精雕細(xì)琢的玉飾，古玉更帶給人一種厚重的歷史感。歷經(jīng)數(shù)千年歲月的洗禮，每塊古玉都仿佛是個精靈，充滿靈性和神秘的力量。那奇幻的造型和紋飾讓人看不懂、猜不透，卻又欲罷不能。強烈的好奇心讓我很想了解這些神秘圖符的文化內(nèi)涵，今天就從紅山文化玉器始吧。
紅山文化距今五六千年，是我國北方新石器時代最具代表性的古文化，因首次發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山而得名。紅山文化以彩陶、“之”字紋陶器、細(xì)石器以及特有的掘土具石耜和桂葉形雙孔石刀為基本特征，屬于北方農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達(dá)的原始文化。在新石器時代，人們從佩戴實物逐漸過渡到佩戴實物的替代品，這便產(chǎn)生了原始雕塑。在雕塑中先民逐漸認(rèn)識了石中的精品---玉，并賦予其集天地之精華的神奇功能，使新石器時代對玉的制作達(dá)到了相當(dāng)高的水平。
紅山文化時期人們已能熟練運用切、割、鑿、挖、磨、鉆、拋光等工藝，制作出大批造型生動別致的玉器，形成高度發(fā)達(dá)的治玉工藝。紅山文化玉器為磨制加工，表面光滑晶瑩，極具神韻。有趣的是今天我們視若珍寶的帶皮色籽玉在紅山文化治玉者看來，卻是玉料的毛病即所謂瑕斑。在制作玉器前，幾乎要把它全部去除。因此在紅山文化玉器中幾乎沒有俏色的作品?？赡墚?dāng)時人們認(rèn)為美玉應(yīng)該是無瑕并經(jīng)過人力開采的，這樣才能體現(xiàn)玉的珍貴和難得。出自河流中的籽玉由于容易被撿到且多皮色而被舍去了。到目前為止，紅山文化的玉器已出土近百件，多與豬、龍、龜、鳥、蟬、魚等動物有關(guān)。而說到紅山文化玉器，玉龍是不能不提的。
這件墨綠色紅山文化玉龍高26厘米，玉質(zhì)為岫玉，1971年在赤峰市紅山文化遺址出土，是我國出土?xí)r代最早的龍形玉器，被譽為“中華第一龍”。玉龍以一整塊玉料精雕而成，龍體卷曲如英文“C”字，造型舒展而又剛勁有力。從旁邊的線描圖可看出，C形龍吻部前伸略微上翹，嘴緊閉，鼻端截平，雙眼突起似棱狀，表情不怒自威。隨風(fēng)飄舉的龍發(fā)極富動感，頗有騰云駕霧之勢。玉龍通體琢磨，雕工圓潤流利，造型生氣勃勃，足見當(dāng)時琢玉工藝的高明。龍是中國古人心中的神，也是中華民族的象征，而有關(guān)龍造型的起源卻一直撲朔迷離。玉龍形象雖極具幻想色彩，但已顯示出成熟龍形的諸多因素，蜷曲如蛇的軀體也充分印證了紅山文化中的龍是以蛇為原形的。
這幅圖中的“玦”形龍 （豬龍）是紅山文化龍形玉雕中發(fā)現(xiàn)最多的一種。細(xì)看圖片可以發(fā)現(xiàn)龍的頭部有豬的典型特點，獸耳肥大，圓眼，眼邊有雙圈扇形眼眶，鼻間有多道陰刻皺紋，吻部稍突，齒外露，口部刻有獠牙。龍嘴與尾部相接，形成玉玦的形狀。已發(fā)現(xiàn)的多件玦形龍頭部雖微有區(qū)別，但整個外形基本一致，因此“玦”形龍即玉豬龍為紅山文化的特色玉器，也稱之為代表性玉器。那么紅山文化為何把龍設(shè)為豬首蛇身呢？
豬歷來是我國中原地區(qū)的主要祭祀用品，豬首蛇身玉龍很可能與人們將豬作為祭祀供品有關(guān)。紅山文化中還存在玉豬神面像（右圖）、雙豬首三孔器等玉器，由此可見豬的形象應(yīng)該是當(dāng)時人們主要的圖騰神靈崇拜物。在以蛇為原形創(chuàng)造出龍以后，為了顯示龍的神力，將祭祀中常用的豬結(jié)合在龍的身上，這樣既可以表現(xiàn)龍的神性又可以區(qū)別于蛇。因此在新石器時代的紅山文化中，龍主要是蛇和豬的組合。近年來隨著對紅山文化遺址文物考察的深入，學(xué)者們推測紅山文化還存在著另一種熊崇拜，先民們是在蛇、豬、熊這三種主要動物崇拜的基礎(chǔ)上，綜合創(chuàng)造出龍這一形象的。因目前還缺乏詳實的考古資料，未敢妄下結(jié)論。
探尋真相的過程無疑是艱辛的，但探索中不斷激發(fā)著人的靈感，仿佛跨越時空，與先人們越走越近。這讓人驚喜又讓人疑惑的發(fā)現(xiàn)之旅也給每件文物平添了幾分神秘的美感。中國是龍的國度，我們也被稱為龍的傳人，紅山文化玉龍是龍文化的標(biāo)志。五千年的時光可以橫亙千古，而共同的精神崇拜卻倏忽間拉近了時空的距離，我們和他們其實很近很近。
責(zé)任編輯：小明
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