發(fā)掘現(xiàn)場

　　時下熱播的文博探索節(jié)目《國家寶藏》中，北宋天才少年王希孟的《千里江山圖》，讓不少觀眾對北宋山水畫驚嘆不已。大山大水、氣勢雄渾的畫風(fēng)，也將中國山水畫推向了高峰。與王希孟同處一個時代的高克明，同樣能夠拿出《溪山雪意圖》這樣的佳作。這位生卒年不詳?shù)漠嫾遥乖岜豢脊湃藛T在成都找到。

　　今年8月25日，成都龍泉驛區(qū)大面鎮(zhèn)洪河村的一處工地上，施工人員揮舞著雙臂，示意機械設(shè)備停下來。地面上已經(jīng)出現(xiàn)了一個坑洞，撥開泥土，兩件彩色武士陶俑出現(xiàn)在人們眼前，成都市文物考古工作隊聯(lián)合龍泉驛區(qū)文管所組織專業(yè)隊伍趕往現(xiàn)場，確認(rèn)這里存在宋代墓葬群。一直到11月下旬，現(xiàn)場14座磚室墓陸續(xù)清理出來，大量墓志、墓碣的出土，讓墓主人身份變得明朗。其中M10墓主人為北宋仁宗時期著名山水畫家高克明，《三朝訓(xùn)鑒圖》《溪山雪意圖》《高壽圖》《立會圖》等畫作都出自他手。

　　器物

　　宋代“化妝柜” 完整進墓中

　　12月12日，這批宋代磚室墓中的文物已經(jīng)被安放在成都市文保中心，脫水、加固，文物修復(fù)師開始對這批文物進行“修復(fù)手術(shù)”。

　　深埋地下數(shù)百年，多數(shù)墓葬幸運地躲過了盜墓賊的侵?jǐn)_，近500件隨葬器物都保存了下來?！八稳省蔽涫抠福叽笸?，色彩鮮艷，最高的陶俑達到86厘米。眾多出土器物中，陶器也是墓中最多的出土文物，主要為涂朱俑、三彩俑及陶轎等模型器，共300多件。

　　在準(zhǔn)備修復(fù)的文物中，錫制的茶具模型制作精巧，壺、盞等造型門類齊全，共出土30多件，墓主人生活講究，和一般的平民墓葬直接拉開了差距。梳妝打扮用的銅鏡、梳、篦等漆木器、玻璃材質(zhì)的發(fā)簪在一些墓葬中保存完好，墓主人將整個“化妝柜”都原封不動地搬到了墓中。

　　讓考古人員欣喜的是，M12張氏墓雙重棺保存完好，內(nèi)棺在實驗室考古過程中提取精美漆器10余件，這也是四川地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)保存完好的宋代成套漆器，而漆器中白瓷化妝盒及盒內(nèi)化妝品保存完好。

　　“這些‘化妝品’是白色粉末狀的，目前還在做進一步清理，準(zhǔn)備對成分進行分析。”成都市文物考古研究院考古現(xiàn)場負(fù)責(zé)人龔揚民介紹說，墓葬有序分布于圓形臺地的西、北、東側(cè)邊緣區(qū)域，皆為南北向，自東向西排列。西側(cè)區(qū)域為單室墓，墓主人皆為女性。墓中這些與女性相關(guān)的文物出土，為研究宋代士族女性日常生活提供寶貴考古依據(jù)。墓主人張氏人骨保存完好，通過體質(zhì)人類學(xué)研究，可獲取宋代女性生理疾病以及是否裹腳等社會習(xí)俗信息。

　　墓主

　　工于山水畫 官居正六品

　　在考古現(xiàn)場，北、東側(cè)區(qū)域為雙室或三室夫妻合葬墓。墓底多存長方形棺臺，棺臺下鋪平磚或丁磚。墓葬葬具皆為木質(zhì)雙棺，內(nèi)外棺緊密相套、兩棺間空間狹小，多用帶榫卯結(jié)構(gòu)的整板拼合而成，僅少量棺蓋與棺身銜接處用鐵棺釘加固。

　　在這其中，石券成為了信息量最大的文物，五方真文券、華蓋宮文券、天帝賜告文券、買地券、墓志、墓碣等共有60多件，墓主人的士族身份、生平事跡也通過這上面的文字傳遞了出來。

　　龔揚民透露說，該墓地墓葬分布有序，結(jié)合墓葬出土文字材料判斷，墓主人為渤海高氏后裔。根據(jù)文獻資料顯示，這一家族北宋時期居于山西絳縣，南宋初年南遷成都。其中M10墓主人為北宋仁宗時期著名山水畫家高克明。

　　考古人員推測，墓葬應(yīng)該是他的后代遷居成都后，遷葬過來的。高克明在北宋繪畫史上留下了不少墨寶，《三朝訓(xùn)鑒圖》《溪山雪意圖》《高壽圖》《立會圖》等都意蘊深遠(yuǎn)、飄逸之至。在他的《溪山雪意圖》中，山巒、江河、游船、茅舍錯落有致，讓北宋山川躍然紙上。

　　根據(jù)史料顯示，高克明擅長山水畫，他在宋真宗景德（1004——1007年）年間游歷京師，大中祥符中（1008——1016年）進入畫院。宋仁宗時，“命其畫圖壁以試才，后遷至待詔，守少府監(jiān)主簿（正六品），賜紫衣”。

　　“除了高克明的墓，其余墓葬墓主人都與高氏家族有密切關(guān)系，都是南宋初期與高氏家族一同南遷成都的?！笨脊艑＜曳Q，在M9墓中是高克明之子高及民和其夫人靳氏合葬墓，M8為高克明之孫高良弼和其兩位夫人合葬墓。

　　發(fā)/現(xiàn)/意/義

　　北方士族 舉家成“蓉漂”

　　南北文化融合研究有了新材料

　　結(jié)合墓葬出土文字材料判斷，墓主人為渤海高氏后裔。高氏家族墓地墓主人中，高克明為待詔、守少府監(jiān)主簿（正六品），其兒媳靳氏祖父為縣令、父親為進士，可見高氏家族為宋代的地方士族。

　　唐安史之亂后，中國社會體系逐漸由貴族社會向士族社會轉(zhuǎn)變，地方大族在管理國家和地方事務(wù)中的權(quán)力漸大。高氏家族墓地正是研究中國唐宋時期這一社會社會變革的寶貴實物材料。

　　“墓群出土了豐富的隨葬器物，為認(rèn)識南宋時期科技、工藝水平及審美、宗教意識提供了翔實的考古材料。”龔揚民表示，多數(shù)墓葬隨葬五方真文券、華蓋宮文券、天帝敕告文券及買地券等道教因素考古材料，部分墓葬中各券成套出現(xiàn)且保存原位，這對研究南宋時期四川地區(qū)道教及道教在喪葬習(xí)俗中的重要地位提供了科學(xué)依據(jù)。

　　然而，更為重要的則是大量翔實的紀(jì)年材料，為四川地區(qū)南宋初期至中期考古序列的建立提供了參考，墓地墓主人及其家族來源清晰，對研究北宋末至南宋初社會巨變趨勢下士族遷徙及南北文化的融合具積極意義。