出土漆盒

　　今年8月25日，龍泉驛區(qū)大面鎮(zhèn)洪河村的一處工地上，施工人員揮舞著雙臂，機(jī)械設(shè)備停了下來(lái)。地面上出現(xiàn)了一個(gè)坑洞，撥開(kāi)泥土，兩件彩色陶俑出現(xiàn)在人們眼前，成都市文物考古工作隊(duì)聯(lián)合龍泉驛區(qū)文管所組織專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍趕往現(xiàn)場(chǎng)，確認(rèn)這里存在宋代墓葬群。

　　一直到11月下旬，14座磚室墓陸續(xù)清理出來(lái)。大量墓志、墓碣的出土，讓墓主人身份變得明朗。據(jù)現(xiàn)場(chǎng)考古人員介紹，墓主人為渤海高氏后裔。北宋時(shí)期居于山西絳縣，南宋初年南遷成都。其中M10墓主人為北宋仁宗時(shí)期著名山水畫(huà)家高克明，《三朝訓(xùn)鑒圖》、《溪山雪意圖》、《高壽圖》、《立會(huì)圖》等畫(huà)作都出自他手。

　　用錫制茶具囤“宋三彩” 化妝盒還裝著南宋化妝品

　　12月12日，這批宋代磚室墓中的文物已經(jīng)被安放在成都市文保中心，脫水、加固，文物修復(fù)師開(kāi)始對(duì)這批文物進(jìn)行“修復(fù)手術(shù)”。

　　埋藏在地下，多數(shù)墓葬躲過(guò)了盜墓賊的侵?jǐn)_，近500件的隨葬器物都保存了下來(lái)?！八稳省蔽涫抠父叽笸停罡叩木瓦_(dá)到86公分，陶器也是墓中最多的出土文物，主要為涂朱俑、三彩俑及陶轎等模型器，共300多件。

　　在眾多文物中，錫制的茶具模型制作精巧，壺、盞、蝶等造型門(mén)類(lèi)齊全，共出土30多件。梳妝打扮用的銅鏡、梳、篦等漆木器、玻璃材質(zhì)的發(fā)簪，墓主人將整個(gè)“化妝柜”都原封不動(dòng)搬到了墓中。讓考古人員欣喜的是，M12張氏墓雙重棺保存完好，內(nèi)棺在實(shí)驗(yàn)室考古過(guò)程中提取精美漆器10余件，這是四川地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)保存完好的宋代成套漆器，而漆器中白瓷化妝盒及盒內(nèi)化妝品保存完好。

　　考古現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人龔揚(yáng)民介紹說(shuō)，墓葬有序分布于圓形臺(tái)地的西、北、東側(cè)邊緣區(qū)域，皆為南北向，自東向西排列。西側(cè)區(qū)域?yàn)閱问夷?，墓主人皆為女性，這些與女性相關(guān)的文物出土，為研究宋代士族女性日常生活提供寶貴考古依據(jù)。張氏人骨保存完好，通過(guò)體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究，可獲取宋代女性生理疾病及是否裹腳等社會(huì)習(xí)俗信息。

　　宋代“文字材料”力證 墓主人為北宋人

　　在考古現(xiàn)場(chǎng)，北、東側(cè)區(qū)域?yàn)殡p室或三室夫妻合葬墓。墓底多存長(zhǎng)方形棺臺(tái)，棺臺(tái)下鋪平磚或丁磚。墓葬葬具皆為木質(zhì)雙棺，內(nèi)外棺緊密相套、兩棺間空間狹小，多用帶隼牟結(jié)構(gòu)的整板拼合而成，僅少量棺蓋與棺身銜接處用鐵棺釘加固。

　　在這其中，石券成為了信息量最大的文物，五方真文券、華蓋宮文券、天帝賜告文券、買(mǎi)地券、墓志、墓碣等共有60多件，將墓主人的士族身份記錄了下來(lái)。

　　龔揚(yáng)民透露說(shuō)，該墓地墓葬分布有序，結(jié)合墓葬出土文字材料判斷，墓主人為渤海高氏后裔。根據(jù)文獻(xiàn)資料顯示，這一家族北宋時(shí)期居于山西絳縣，南宋初年南遷成都。其中M10墓主人為北宋仁宗時(shí)期著名山水畫(huà)家高克明，他在景德中（1004-1007年）游京師，大中祥符中（1008-1016年）入畫(huà)院。宋仁宗時(shí)，命其畫(huà)圖壁以試才，后遷至待詔，守少府監(jiān)主薄（正六品），賜紫衣。其代表作有《三朝訓(xùn)鑒圖》、《溪山雪意圖》、《高壽圖》、《立會(huì)圖》等。

　　“其余墓葬墓主人皆與高氏家族有密切關(guān)系，也是南宋初期與高氏家族一同南遷成都?！笨脊艑?zhuān)家稱(chēng)，在M9墓中是高克明之子高及民和其夫人靳氏合葬墓。M8為高克明之孫高良弼和其兩位夫人合葬墓。

　　北方士族來(lái)到成都 為南北融合提供材料

　　高氏家族墓地墓主人中的高克明為待詔、守少府監(jiān)主?。ㄕ罚?，其兒媳靳氏祖父為縣令、父親為進(jìn)士，可見(jiàn)高氏家族為宋代的地方士族。安史之亂后，中國(guó)社會(huì)體系逐漸由貴族社會(huì)向士族社會(huì)轉(zhuǎn)變，地方大族在管理國(guó)家和地方事務(wù)中的權(quán)力漸大。高氏家族墓地正是研究中國(guó)唐宋時(shí)期這一社會(huì)變革的寶貴實(shí)物材料。

　　“墓群出土的豐富隨葬器物為認(rèn)識(shí)南宋時(shí)期科技、工藝水平及審美、宗教意識(shí)提供了詳實(shí)的考古材料?！饼彄P(yáng)民表示，多數(shù)墓葬隨葬五方真文券、華蓋宮文券、天帝敕告文券及買(mǎi)地券等道教因素考古材料，部分墓葬中各券成套出現(xiàn)且保存原位，這對(duì)研究南宋時(shí)期四川地區(qū)道教及道教在喪葬習(xí)俗中的重要地位提供了科學(xué)依據(jù)。

　　然而，更為重要的則是大量紀(jì)年材料詳實(shí)，為四川地區(qū)南宋初期至中期考古序列的建立提供了參考，墓地墓主人及其家族來(lái)源清晰，對(duì)研究北宋末至南宋初社會(huì)巨變趨勢(shì)下士族遷徙及南北文化的融合具積極意義。

　　成都商報(bào)客戶(hù)端記者 宦小淮 攝影報(bào)道

　　部分圖片由成都市文物考古研究院提供