探討謝稚柳先生以筆墨風格為主的書畫鑒定方法的形成，離不開他的藝術(shù)經(jīng)歷和知識背景。謝稚柳出生在有著深厚文化背景的家庭中，父輩與長兄皆博學多才、風雅好古。在這種家學的熏陶之下，謝稚柳從小就流露出對詩、書、畫的極大熱情，這給他后來的書畫創(chuàng)作鋪下了路子。謝稚柳十六歲迷上了陳老蓮的書畫，從此扎根在陳老蓮，鐘情花鳥，并對陳老蓮的畫風、繪畫思想作了深入的研究，取其筆墨神理，在實踐上打下了深厚的基礎(chǔ)。后來，他又對兩宋繪畫產(chǎn)生了興趣，花鳥畫追蹤宣和體，但他在對兩宋院體畫的研究中又加入了自己對筆墨的理解，取其風神，別具一格。他在山水畫上推崇江南畫派，對江南畫派的風格傳承、筆墨特色追蹤探密，最早從巨然入手上溯到董源，又學王詵、范寬、郭熙、燕文貴，后來又由五代至宋并逐及元四家。他通過不斷地臨摹體會，對他們的用筆、用墨、風格形式由表及里、由點及面，了然于心。謝稚柳晚年研究“落墨法”，通過對作品筆性墨法的研究和實踐，證明了徐熙《雪竹圖》的可靠性。謝稚柳本人對唐、五代、宋元繪畫的愛好、關(guān)注以及他創(chuàng)作的經(jīng)歷，對他后來在鑒定學中擅長以筆墨、風格形式為著眼點分析辨別唐宋書畫的真?zhèn)纹鹬鴽Q定性的作用。

　　二十世紀四十年代的敦煌之旅，使謝稚柳先生更深一步厘清、體會中國繪畫的源流，時代風格的傳承，為書畫鑒定方法提供了新的依據(jù)。上世紀四十年代，謝稚柳與張大千曾一起在敦煌對敦煌壁畫進行觀摩考察。與張大千著重臨摹壁畫不同，謝稚柳把研究重點放在對每個佛窟的測量、記錄、考證，對壁畫風格的差異、來源進行比較，并整理成了《敦煌藝術(shù)敘錄》一書。通過研究，他對中國繪畫風格的整體演變過程有了深刻的理解，確立了繪畫的時代性，為繪畫史的分期立下了坐標。對敦煌壁畫的研究不僅為原有中國繪畫史的研究添上了濃重的一筆，而且對繪畫鑒定研究中以個性與時代性為鑒定書畫的重要內(nèi)容提供了依據(jù)。正如薛永年教授的評價：“不僅《敦煌藝術(shù)敘錄》是我國學者研究敦煌藝術(shù)的開山之作，而且謝先生還是很早就用石窟壁畫與卷軸畫互相參證以說明繪畫源流及其時代的先行者。他對于唐代興起的水墨畫及其源流派別的精辟論述，既清晰地理出了美術(shù)史發(fā)展的線索脈絡，又為鑒定書畫者認識時代性與個性的關(guān)系指示了門徑?！保ㄠ嵵刂秹涯禾谩c大師談藝之謝稚柳》，上海古籍出版社，2004年7月，第2頁）可見，敦煌之旅對他以時代風格與個人風格分析為主的鑒定方法的形成，有至關(guān)重要的影響。

　　謝稚柳與書畫家鑒藏家的交游，主要是與吳湖帆、張大千、徐悲鴻、于右任、沈尹默等優(yōu)秀畫家的交往。吳湖帆、張大千、徐悲鴻等不僅是偉大的創(chuàng)作家，還都是著名的收藏家和鑒定家，只是收藏家和鑒定家的名聲被他們的畫名所掩蓋而已。與吳、張、徐等人的交往，不僅對謝稚柳的創(chuàng)作帶來長足進展，也對他的鑒識眼光補益良深。并且他們經(jīng)常聚集在一起，評論自己最近的畫作，探討創(chuàng)作心得。同時，他們也對自己所收的藏品進行研究，評優(yōu)劣，判真?zhèn)?。從畫家的視角來品評作品真?zhèn)蝺?yōu)劣，自然是注重對作品的時代風格、個人風格、筆墨特性的分析，這對謝稚柳后來的風格分析鑒定學派的形成，也起著非常重要的作用。