道家辟邪術(shù)傳入日本后被誤抄 發(fā)展成忍術(shù)口訣

看過日本動漫《火影忍者》的人一定對“臨兵斗者皆陣列在前”這句“咒語”有所印象,片中忍者通過默念這9個字,外加快速變換的手勢,便釋放出驚人力量。
其實(shí),這“九字真言”出自我國東晉時期葛洪所著的《抱樸子內(nèi)篇·登涉》。書中這樣敘述:“祝曰,‘臨兵斗者皆陣列前行’。凡九字,常當(dāng)密祝之,無所不辟。要道不煩,此之謂也?!币馑际钦f,常默念這9個字,就可以辟除一切邪惡。這是道家進(jìn)入山林時的護(hù)身辟邪之術(shù)。傳入日本后,這句話被誤抄為“臨兵斗者皆陣列在前”,并發(fā)展成了一種忍術(shù)口訣。
說到這部《抱樸子》(內(nèi)篇、外篇各一書),在一些人的概念中,它就是本“神神叨叨的書”。的確,如果你對手拿拂塵的道士、對那些神秘的方術(shù)感到好奇的話,這一部堪稱“入門書籍”,可以幫你了解道教。其《內(nèi)篇》的核心內(nèi)容就是論述修道成仙之路,可謂魏晉時期神仙方術(shù)的集大成者。書中十分接地氣地向人們講述各種“修仙”之法,并大量引用古籍事例和形象的比喻,使這本“高大上”的書十分親民。如今用科學(xué)的眼光看來,修道成仙是無稽之談,可在1000多年前,這樣的信仰對很多人來說是一個極其重要的精神依托。
作者葛洪本人也頗有些神秘色彩。首先他有個可以瞻仰的叔祖父——葛玄。這位道教祖師級人物,常年隱居在南京江寧方山,傳說晚年身穿道袍,手拿“仙草”,白須垂拂胸前,行蹤飄忽,來去叢林間,當(dāng)?shù)匕傩辗Q他為“葛仙”。作為從孫,葛洪拜了他的徒弟鄭隱為師,學(xué)習(xí)煉丹術(shù)。后來,葛洪也曾到方山,用葛玄親建的洗藥池、煉丹井等物繼續(xù)煉丹修道。
《抱樸子》這部代表作,葛洪是于東晉建武元年(317)在建康(今南京)完稿的。因?yàn)闀杏性S多“神仙家言”,這部書自傳世以來,深受歷代學(xué)者的關(guān)注,而對其評價(jià)也是褒貶不一。明人朱健在嘉靖魯藩本《抱樸子》序中寫道:“抱樸子者,內(nèi)精玄學(xué),外諳時政,漢魏以來,無其倫也。若泥而論之,則千載之下,《抱樸子》含冤多矣?!?/p>
這部書名用的是葛洪給自己取的號?!氨恪倍肿钤绯鲇凇独献印罚竷?nèi)心淳樸,不為外物所誘惑。關(guān)于自號“抱樸子”的原因,葛洪是這樣解釋的:“洪期于守常,不隨世變,言則率實(shí),杜絕嘲戲,不得其人,終日默然。故邦人咸稱之為抱樸之士,是以洪著書,因以自號焉?!?/p>
葛洪看重率實(shí)淳樸的品格,在寫書時也并不都玩虛的。《抱樸子》一書記載神仙理論、仙道方術(shù)和法術(shù)的同時,也詳細(xì)記載了他與“天命”抗?fàn)幍难芯砍晒L生修煉術(shù)和養(yǎng)生術(shù)。古人煉丹的過程,發(fā)現(xiàn)了一些物質(zhì)變化的規(guī)律,這就催生了古代化學(xué),同時也豐富了古代醫(yī)藥學(xué)的寶庫。因?yàn)榧簳x煉丹術(shù)之大成,葛洪的這部書也被視為“中國為世界科技史貢獻(xiàn)的一顆璀璨明珠”。
詳細(xì)記載煉丹術(shù),提供諸多可靠史料
葛洪一生著作宏富,可惜大部分亡佚,幸虧《抱樸子》留存下來了。書中關(guān)于古代煉丹實(shí)驗(yàn)及成就,主要集中在《金丹卷》和《黃白卷》中。
據(jù)南京文史專家楊永泉介紹,其中《金丹卷》所涉及的藥物有銅青、丹砂、水銀、礬石、牡蠣、雄黃、雌黃、滑石、赤石脂、胡粉、赤鹽、慈石、曾青、石硫黃、太乙、余糧、珊瑚、云母、黃銅、鉛丹、丹陽銅、淳苦海等22種。同時,不僅提及了《太清丹經(jīng)》、《九鼎丹經(jīng)》、《金液丹經(jīng)》外,還具體介紹岷山丹法、務(wù)成子丹法、羨門子丹法等。
古代道教的煉丹術(shù)是現(xiàn)代化學(xué)實(shí)驗(yàn)形成的前提和基礎(chǔ),《抱樸子內(nèi)篇》對煉丹術(shù)提供的可靠史料,有些記載內(nèi)容是前人從未提及的。如《黃白卷》中“金樓先生所以青林子受作黃金法”的成分、方法及過程就相當(dāng)詳密,十分難得。
書中還具體描寫了煉制金銀丹藥等過程中的多方面化學(xué)知識,也介紹了許多物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化。他發(fā)現(xiàn)了汞的氧化還原反應(yīng):“丹砂燒之成水銀,積變又還成丹砂”,即指加熱紅色硫化汞(丹砂),分解出汞,而汞加硫黃又能生成黑色硫化汞,再變?yōu)榧t色硫化汞,這個試驗(yàn)的描述說明古人已發(fā)現(xiàn)了化學(xué)反應(yīng)的可逆性。又如“以曾青涂鐵,鐵赤色如銅”,就描述了鐵置換出銅的反應(yīng)。
“治未病之疾”,強(qiáng)調(diào)預(yù)防的重要性
道教的核心是追求長生不死和成仙,故此修煉過程中積累了大量有關(guān)醫(yī)藥養(yǎng)生、祛病延年、保健強(qiáng)身的知識與方法。作為道教學(xué)者,葛洪同時也是東晉時期有名的醫(yī)生,是預(yù)防醫(yī)學(xué)的介導(dǎo)者。
在《抱樸子》中,葛洪對東晉以前神仙家養(yǎng)生之法進(jìn)行了總結(jié)。他強(qiáng)調(diào)“至人消未起之患,治未病之疾,醫(yī)之于無事之前,不追之于既逝之后”。這可是十分超前地強(qiáng)調(diào)了預(yù)防疾病的重要性呢,為后世中醫(yī)學(xué)“防重于治,以防為主”的思想雛形。雖然書中不乏夸大成分,但葛洪提倡的一些養(yǎng)生觀念對現(xiàn)今社會仍有深遠(yuǎn)影響,為現(xiàn)代人對養(yǎng)生的追求提供了理論依據(jù)和具體方法。
在《抱樸子》的《極言卷》中:葛洪從細(xì)節(jié)入手,列出日常生活注意事項(xiàng),作為起居座右銘:
“養(yǎng)生之方:唾不及遠(yuǎn),行不疾步。耳不極聽,目不久視。坐不至久,臥不及疲。先寒而衣,先熱而解。不欲極饑而食,食不過飽;不欲極渴而飲,飲不過多。不欲甚勞甚逸。冬不欲極溫,夏不欲窮涼;大寒,大熱,大風(fēng),大霧,皆不欲冒之。五味入口,不欲偏多。臥起有四時之早晚,興居有至和之常制……”
四字為句,朗朗上口,所述觀念和現(xiàn)在社會推崇的健康生活方式不謀而合。
在葛洪寫的醫(yī)書中,不少方子中都用到了酒,但他對于過量飲酒是非常反感的。在《抱樸子·酒誡》中,他寫道:“夫酒醴之近味,生病之毒物,無毫分之細(xì)益,有丘山之巨損。君子以之?dāng)〉拢∪艘灾僮铩边@是在勸導(dǎo)世人,少量飲酒有益于身心,但飲酒過量就可能會妨礙大事。
《抱樸子》的《仙藥卷》中還詳細(xì)記載了大量中草藥名和單方,包括許多草木藥的形態(tài)特征、生長習(xí)性、主要產(chǎn)地,以及入藥分量和醫(yī)治作用等,成為中國古代醫(yī)藥學(xué)不可多得的寶貴財(cái)富。
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