著名文藝評(píng)論家、中國(guó)人民大學(xué)教授陳傳席在其新作《中國(guó)藝術(shù)如何影響世界》中指出，中國(guó)書畫對(duì)世界藝術(shù)有重大影響。陳傳席在接受本報(bào)記者采訪時(shí)說，這是他研究了中西方藝術(shù)后，依據(jù)事實(shí)得出的結(jié)論，也是從畢加索、凡·高、馬蒂斯、莫奈等西方畫家的作品中得出的結(jié)論。從理論上說，西方畫家自己也都承認(rèn)受了東方藝術(shù)的影響，受了中國(guó)藝術(shù)的影響。遺憾的是，無論中國(guó)的藝術(shù)史家還是美術(shù)史家，都沒有提到中國(guó)書畫對(duì)西方藝術(shù)的影響。陳傳席認(rèn)為，這既是我們藝術(shù)理論研究不夠，也是文化不自信的表現(xiàn)。他所做的工作，就是讓國(guó)人對(duì)我們的文化充滿自信。

　　很多西方近現(xiàn)代畫家受到中國(guó)書畫影響

　　遼寧日?qǐng)?bào)：您在《中國(guó)藝術(shù)如何影響世界》中，認(rèn)為中國(guó)書畫對(duì)世界藝術(shù)有重大影響，這是您的一家之言，還是得到普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)？

　　陳傳席：當(dāng)然是我的一家之言。在我的一家之言披露前，人們都認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)受西方影響，而西方藝術(shù)沒有受到中國(guó)的影響。中國(guó)書畫對(duì)世界藝術(shù)有重大影響這個(gè)結(jié)論，是我研究了中西方藝術(shù)后，依據(jù)事實(shí)得出的結(jié)論。我先是從西方畫家的作品中得出結(jié)論，他們是學(xué)習(xí)了中國(guó)藝術(shù)，才改變畫風(fēng)，創(chuàng)立新的畫風(fēng)，從理論上說，這些畫家自己也都承認(rèn)受了東方藝術(shù)的影響，受了中國(guó)藝術(shù)的影響。

　　我在美國(guó)、法國(guó)、意大利、馬來西亞等國(guó)作過演講，也在國(guó)內(nèi)作過演講。在我演講前，人們都不相信西方畫的發(fā)展是受中國(guó)畫的影響，而聽完我的演講后，都贊同我的觀點(diǎn)。有的西方學(xué)者從反對(duì)到贊成，又為我補(bǔ)充了一些例證。

　　遼寧日?qǐng)?bào)：您在書中說，無論中國(guó)的藝術(shù)史家，還是美術(shù)史家，都沒有提到中國(guó)書畫對(duì)西方藝術(shù)的影響，這是我們藝術(shù)理論研究不夠，還是文化不自信的表現(xiàn)，或有其他原因？

　　陳傳席：幾個(gè)原因都有，關(guān)鍵是文化不自信。比如中醫(yī)，西醫(yī)說中醫(yī)不科學(xué)，就有人也附和。還有人不服氣，力證中醫(yī)是科學(xué)的。其實(shí)，中醫(yī)是文化，是哲學(xué)，只能從文化、哲學(xué)上論證。李白詩(shī)“白發(fā)三千丈”的說法科學(xué)嗎？西醫(yī)從來不以中醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)去作論證，不去論證虛實(shí)、陰陽(yáng)和五行及其合理性，也不去尋找人體中的經(jīng)絡(luò)和穴位。如果以中醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)去論證西醫(yī)，西醫(yī)便一無是處。因此，中西各有標(biāo)準(zhǔn)。但大部分學(xué)者，在心里先樹立了西方文化先進(jìn)、高明，中國(guó)文化落后、弱勢(shì)的概念，甚至你講出事實(shí)，他看到了，仍然不承認(rèn)。

　　遼寧日?qǐng)?bào)：包括畢加索、凡·高、馬蒂斯、莫奈、塞尚等在內(nèi)的西方近現(xiàn)代畫家，直接或間接地受到中國(guó)書畫的影響，他們是否深知中國(guó)書法藝術(shù)的內(nèi)涵？

　　陳傳席：這些畫家不僅都承認(rèn)受到中國(guó)書畫的影響，而且他們還反復(fù)地講。當(dāng)然，他們當(dāng)時(shí)也受日本浮世繪藝術(shù)的影響，但浮世繪完全來自中國(guó)。有的畫家的藝術(shù)來自中國(guó)，但他自己又不知道。如美國(guó)的波洛克，是受了中國(guó)明代書法家祝允明（枝山）書法的影響，但他并不知道祝允明是誰(shuí)，他也看不懂中國(guó)文字。

　　這些畫家對(duì)中國(guó)書畫的深?yuàn)W內(nèi)涵不可能了解，但他們能感覺到中國(guó)大師藝術(shù)的高妙偉大。畢加索說他如果在中國(guó)，他要做一個(gè)書法家。其實(shí)，一個(gè)西方人對(duì)中國(guó)書法的內(nèi)涵，也不可能了解，中國(guó)的書畫家能深知的尚不多，何況西方畫家？但他能感覺到這些藝術(shù)的好，他們學(xué)習(xí)的也只是皮毛的形式。因此，中國(guó)畫家如何學(xué)習(xí)西方，也應(yīng)從中得到啟示。但中國(guó)藝術(shù)家對(duì)西方繪畫的理解，卻可以很深透，不亞于西方人。因?yàn)槲鞣降乃囆g(shù)創(chuàng)作主要還是技術(shù)，中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作，雖然也需要技術(shù)，但主要是文化，沒文化是創(chuàng)作不好的。這只要看一看西方人對(duì)中國(guó)書法的理解——這一筆像鷹，那一筆像虎——就知道完全是外行話。

　　中國(guó)繪畫理論一直領(lǐng)先

　　遼寧日?qǐng)?bào)：您說一直到現(xiàn)在，全世界的繪畫理論都無法超過公元初至五世紀(jì)時(shí)的中國(guó)，中國(guó)的哪些藝術(shù)家及其作品是其中的優(yōu)秀代表？

　　陳傳席：是的。如果說到優(yōu)秀代表，中國(guó)歷代藝術(shù)家的作品，對(duì)西方產(chǎn)生影響者很多，但他們最崇尚的還是五代的石恪，南宋的梁楷、法常、馬遠(yuǎn)、夏圭，明代徐渭，清代八大山人、石濤的畫，以至吳昌碩、齊白石大寫意的狂放畫風(fēng)，書法家中的狂草對(duì)他們影響很大。

　　遼寧日?qǐng)?bào)：傳統(tǒng)的中西繪畫區(qū)別很多，最主要的區(qū)別是什么？

　　陳傳席：傳統(tǒng)的中國(guó)畫以線造型，以寫為上，傳統(tǒng)的西畫以面造型，以描繪對(duì)象為主。中國(guó)畫以抒寫個(gè)人感情，表現(xiàn)畫家自己的性格為主，西畫以分析對(duì)象、表現(xiàn)對(duì)象為主，個(gè)人激情、感情發(fā)揮得很少。后來，西方畫家學(xué)習(xí)了東方以中國(guó)藝術(shù)為主的繪畫，也開始用線造型，注重個(gè)人感情的抒發(fā)，也開始變描繪為寫畫了。

　　遼寧日?qǐng)?bào)：中國(guó)書畫發(fā)展到那么高的境地，帶來的應(yīng)該是文化自信，而歷史上我們卻經(jīng)歷了由文化自信到自卑，這是為什么？

　　陳傳席：中國(guó)人本來是自信的，且自信到以為中國(guó)一切都好的地步。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，國(guó)人開始自卑，認(rèn)為中國(guó)的器械不行，船不堅(jiān)炮不利，再后來認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)制度不行，以至于認(rèn)為中國(guó)的文化不行。必須全盤西化，廢除讀經(jīng)，扔掉線裝書，甚至要廢除漢字。甚至有人認(rèn)為，廢除漢字還不行，必須廢除漢語(yǔ)。五四運(yùn)動(dòng)至今，一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)出了問題。其實(shí)，先進(jìn)文化的民族，被落后文化的民族打敗并不鮮見。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)，齊魯文化最先進(jìn)，稷下學(xué)宮更是全世界2000年來所沒有的，結(jié)果被文化最落后的秦國(guó)打敗了。楚文化也很先進(jìn)，也被秦打敗了。魏晉南北朝文化也十分先進(jìn)，結(jié)果先是被落后的北魏打敗了，最后被北朝滅掉了。北宋文化是世界最先進(jìn)的，但被文化落后的金打敗了，又被文化更落后的元滅掉了。西方的歷史也如此。希臘文化十分先進(jìn)，卻被文化落后的羅馬打敗了。

　　中國(guó)那時(shí)打了敗仗，還是中國(guó)文化先進(jìn)的結(jié)果。先進(jìn)文化者崇尚禮儀，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，儒家學(xué)說一直把“去兵”放首位，道家也力主“兵者，不祥之器”，怎么能以中國(guó)打敗仗，來判斷中國(guó)文化落后？一些學(xué)者的錯(cuò)誤判斷，導(dǎo)致中國(guó)人的文化自卑，我在這里必須正本清源，給予糾正。當(dāng)然，文化自信的前提，必須是我們的文化值得自信。我所做的工作，就是告訴人們，我們的文化是值得自信的。