山西吉縣隸屬臨汾市，地處南流黃河?xùn)|岸、呂梁山南端。對于山西先秦的文化格局而言，這一地區(qū)仍然是一個(gè)未知數(shù)，是與晉南的中原系統(tǒng)相同，還是屬于晉中或者是更北的呂梁山的文化譜系呢？最近出版的《吉縣州川河流域區(qū)域考古調(diào)查發(fā)掘報(bào)告》（以下簡稱《報(bào)告》） 將揭示這一地區(qū)的先秦文化序列和文化歸屬，從中可以看出山西境內(nèi)先秦文化動(dòng)態(tài)的文化格局。

　　這套《報(bào)告》是張忠培先生在國家文物局立項(xiàng)的《河套地區(qū)先秦兩漢時(shí)期文化、生業(yè)與環(huán)境研究》項(xiàng)目的子課題——山西黃河?xùn)|岸吉縣、柳林和保德考古調(diào)查的一部分。從張先生為這套叢書所寫的書序可知，這個(gè)課題是在國家開發(fā)大西北的形勢下把考古研究與文物保護(hù)結(jié)合起來的一個(gè)重要舉措。為了能在大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)與開發(fā)之前做到胸中有數(shù)，考古部門必須摸清家底?！秷?bào)告》是山西省考古研究所歷時(shí)7 年對這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)的遺跡和遺址系統(tǒng)調(diào)查和全面整理與研究的重大研究成果。

　　張先生之所以選擇黃河河套地區(qū)，是從中國北方的大課題考慮的。20 世紀(jì)90 年代北方地區(qū)東部的赤峰正在進(jìn)行中美考古調(diào)查，張先生準(zhǔn)備從東向西全面了解中國北方的文化遺存分布。河套地區(qū)與50 年代以前外國人調(diào)查到獨(dú)特的北方青銅器，如“綏遠(yuǎn)青銅器”或“鄂爾多斯青銅器”有關(guān)，更與50 年代之后中國考古學(xué)者在呂梁山脈發(fā)現(xiàn)的石樓、保德青銅器密切相關(guān)。這些青銅器多是采集的，沒有共生的陶器，所以考古學(xué)文化屬性不清楚，但是一定與呂梁山區(qū)的考古學(xué)文化有關(guān)。80 年代初，晉中白燕遺址的發(fā)掘就出土了呂梁山區(qū)石樓類型金耳環(huán)，說明這種青銅文化已經(jīng)向東影響到了晉中地區(qū)。于是張先生便以晉中為基點(diǎn)，向西北推進(jìn)到呂梁山區(qū)乃至更遠(yuǎn)的河西走廊。其中最有代表性的發(fā)現(xiàn)是山西柳林高紅遺址調(diào)查、忻州游邀遺址和甘肅民樂東灰山的發(fā)掘。在國家開發(fā)大西北的背景下，河套項(xiàng)目研究與文物保護(hù)相結(jié)合，得到了國家文物局的大力支持并在2003 年得以立項(xiàng)。張先生除了關(guān)注北方考古學(xué)文化序列，還一直關(guān)注生業(yè)形態(tài)，提出了兩種經(jīng)濟(jì)類型和農(nóng)牧兩種文明。中國北方長城沿線正是農(nóng)牧交錯(cuò)地帶，最終在春秋中期進(jìn)入游牧社會(huì)。所以課題的學(xué)術(shù)研究任務(wù)一是搞清河套地區(qū)考古學(xué)文化和諸考古學(xué)文化的關(guān)系，以及與周邊文化的關(guān)系，二是搞清諸考古學(xué)文化的生業(yè)及其與環(huán)境的關(guān)系。2006 年課題組部分成員隨張先生從陜北、晉北和內(nèi)蒙古河套地區(qū)逐一進(jìn)行實(shí)地考察。在侯馬南山庫房，張先生認(rèn)真地看了吉縣調(diào)查的陶片，為報(bào)告的體例把關(guān)，并把呂梁山區(qū)考古調(diào)查的學(xué)術(shù)意義提升到整個(gè)山西先秦兩漢文化格局與經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)化等重大歷史層面。

　　《報(bào)告》所涵蓋的工作包括2003 年8 月至11月歷時(shí)三個(gè)月的系統(tǒng)調(diào)查和試掘，以及2004 年的復(fù)查和根據(jù)這些成果在2007 年的再一次試掘，對吉縣境內(nèi)州川河流域先秦兩漢的考古遺存有了全面系統(tǒng)的了解。吉縣地廣人稀，河岸溝壑縱橫，交通極為不便，調(diào)查人員只能自支帳篷，中午只能自帶干糧，連喝水都是問題。在這樣艱苦的工作條件下，調(diào)查人員憑著執(zhí)著的事業(yè)心在調(diào)查區(qū)域的168 平方千米的范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)255 處遺址。課題組成員又投入了大量的精力對這些資料進(jìn)行分析整理，呈現(xiàn)在我們面前的就是一套4冊的調(diào)查發(fā)掘報(bào)告。

　　《報(bào)告》的第一個(gè)特點(diǎn)是資料全部發(fā)表。調(diào)查中獲取數(shù)量最多的遺物就是陶片，有些陶片連口沿部分都沒有，整理這樣的資料需要的是耐心與細(xì)心。從報(bào)告的體例看，遺物的發(fā)表分為線圖和照片兩大類，為了節(jié)省篇幅和成本，照片全部放在報(bào)告后面所附的光盤中，這種科技手段使得資料的發(fā)表更加全面和完善。在沒有口沿等特征部位的陶片上，最重要的資料價(jià)值就是上面的紋飾，在計(jì)算機(jī)上看到的照片表現(xiàn)得十分清晰與真實(shí)。報(bào)告的第二個(gè)特點(diǎn)是客觀性。資料的介紹完全是按照調(diào)查發(fā)現(xiàn)的編號(hào)逐一客觀介紹，最后再討論各自的年代，確定每一個(gè)地點(diǎn)的年代。在整個(gè)報(bào)告體例中，客觀介紹與主觀分析是嚴(yán)格區(qū)分的。第三個(gè)特點(diǎn)是在資料全面介紹的基礎(chǔ)上又深入研究。第二章各遺址分期與斷代，體現(xiàn)了課題組對這些遺物的研究水平與最終成果。一是對所有的遺址按編號(hào)介紹了它們的年代，并以列表的方式予以介紹，簡單明了。然后分別對每一期的年代進(jìn)行討論，這種討論主要是基于和周邊已有研究的比對。這種比對圖非常直觀。通過殘破的甚至是沒有口沿的陶片進(jìn)行年代和文化屬性的判斷，只有極少量的專家才能做到。但是根據(jù)這張比對圖，很多考古學(xué)者都會(huì)得出自己的看法。從比對圖的數(shù)量可知，課題組成員做了大量的分析比較研究。為了了解先秦兩漢生業(yè)的變化，調(diào)查組還在試掘過程中采集了大量的自然遺存標(biāo)本，并進(jìn)行了科學(xué)檢測。全書的謀篇布局體現(xiàn)了課題組對調(diào)查結(jié)果的學(xué)術(shù)意義的深入研究。

　　《報(bào)告》的學(xué)術(shù)意義還需要從山西的先秦兩漢考古的學(xué)術(shù)史中來理解。吉縣位于山西西部黃河?xùn)|岸，是呂梁山脈的南端。它的南邊是典型的中原文化的陜晉豫地區(qū)，東北是晉中地區(qū)，它和更北的石樓、柳林和保德又同屬于呂梁山文化區(qū)。報(bào)告將吉縣州川河流域的先秦兩漢遺存分為十五段，最早的屬于棗園文化，最晚的是兩漢時(shí)期。通過與周邊文化的比較可知，從第一段的棗園文化到第六段的廟底溝二期文化，吉縣都屬于晉南文化區(qū)。到了第七段的龍山時(shí)期，文化面貌多樣化，與晉南、晉中甚至?xí)x北陜北都有很多相似性。這種局面一直持續(xù)到第十段的商代晚期到西周早中期，而且從第八段的夏代開始遺址數(shù)量明顯減少。從第十一段的西周晚期到春秋早期開始，吉縣的文化面貌又與晉南的晉文化完全相同了。報(bào)告在調(diào)查收獲中指出，此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)的夏、商、西周時(shí)期的遺址很少，可能是自然環(huán)境的變化，也可能與這一時(shí)期的非華夏人群有關(guān)。筆者認(rèn)為這兩者是密切相關(guān)的。在吉縣屬于晉南農(nóng)業(yè)文化區(qū)的時(shí)期，也是自然環(huán)境適宜農(nóng)業(yè)耕作的時(shí)期，遺址數(shù)量和堆積都非常豐厚;在吉縣文化因素復(fù)雜的時(shí)期，說明這里不適合農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，有相當(dāng)?shù)哪翗I(yè)比重，正是環(huán)境變化所導(dǎo)致的。吉縣調(diào)查所顯示的文化歸屬的變遷以及經(jīng)濟(jì)類型的變化，對于理解整個(gè)山西先秦兩漢的文化格局具有重要的學(xué)術(shù)意義。

　　《報(bào)告》所揭示的年代序列中，文化因素眾多、文化面貌復(fù)雜的時(shí)段是夏商西周時(shí)期。這一時(shí)期的文化有晉南的中原文化、晉中的白燕文化和南流黃河兩岸的石樓、保德類型文化。從吉縣以往的發(fā)現(xiàn)可知，這里的商代晚期遺存有吉縣上東村的發(fā)現(xiàn)，在這里發(fā)現(xiàn)了被破壞的半截墓葬，人骨的上半身隨葬有短劍和戰(zhàn)斧以及一對馬鑣，屬于保德青銅器類型。石樓類型的金耳環(huán)出土在白燕遺址被擾亂的五座商代大墓中，說明在商代晚期石樓類型對東部的晉中地區(qū)有影響，但是早商時(shí)期的白燕文化是特點(diǎn)十分明確的土著文化。柳林縣高紅遺址，既發(fā)現(xiàn)過以短劍戰(zhàn)斧和銅胄為代表的青銅器遺存，也發(fā)現(xiàn)過以H1 為代表的晚商遺存，近年來還發(fā)現(xiàn)了大型夯土基址。這些現(xiàn)象表明，南流黃河兩岸在晚商時(shí)期有很強(qiáng)大武裝性和移動(dòng)性的人群，對中原構(gòu)成了威脅。這些已有的發(fā)現(xiàn)，使得我們對吉縣的考古發(fā)現(xiàn)更加期盼。從吉縣的發(fā)現(xiàn)來看，商代早期的少量早商文化遺存都與白燕文化相同，而商代晚期遺存的通體繩紋、空袋足、口沿壓花邊的特征，與柳林高紅H1 和李家崖文化更加接近。這說明在商代晚期北方文化因素最發(fā)達(dá)的時(shí)期，這種文化因素已經(jīng)南下到呂梁山區(qū)南端的吉縣，更加印證了以前上東村的發(fā)現(xiàn)?！秷?bào)告》由于陶片量大，繪圖任務(wù)很重，有些圖繪得不盡如人意。不過光盤中的照片可以部分彌補(bǔ)這一缺憾。另外，《報(bào)告》所采集的自然遺存還有待深入研究，距離了解當(dāng)時(shí)的環(huán)境與生業(yè)還有很大差距。

　　總之，吉縣的考古發(fā)現(xiàn)，加之以往的晉中、晉北和呂梁山區(qū)的發(fā)現(xiàn)與研究，說明山西南部大部分地區(qū)在新石器與晉國的分封之后，農(nóng)業(yè)的中原文化占據(jù)著主導(dǎo)地位，而在龍山末年開始到西周這段時(shí)間，環(huán)境的變化和農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)使得山西大部分文化面貌復(fù)雜，定居人群減少。農(nóng)業(yè)和農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)在山西境內(nèi)的先秦兩漢時(shí)期有一個(gè)消長的過程，這是晉國與周邊戎狄交往的經(jīng)濟(jì)與文化基礎(chǔ)。

　　這套《報(bào)告》是在張忠培先生剛剛離開我們后出版的，他生前主持的項(xiàng)目的成果將陸續(xù)出版，這是考古人對他最好的懷念。