宋朝海盜：連橫行海上的阿拉伯人也敢打劫

2017-11-14 13:13:54 作者：王華震來(lái)源：第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào) 已瀏覽次

　　說(shuō)起中國(guó)古代的海盜，可能最先躍入人們腦海的是明代的倭寇。其實(shí)不惟明代，各朝各代都存在程度不同的海盜問(wèn)題。由于明代關(guān)于倭寇的材料存世相對(duì)較多，另外又和敏感的東鄰問(wèn)題扯上關(guān)系，于是倭寇的研究也就相對(duì)起步較早，這一時(shí)期的歷史在大眾中也就相對(duì)普及。倭寇就其人員來(lái)源來(lái)說(shuō)，既有來(lái)自日本列島的人，也有來(lái)自西方的葡萄牙人，更多的則是中國(guó)人，在嘉靖時(shí)期的倭寇大爆發(fā)中，后者的比例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前兩者的。這種國(guó)際化的人員構(gòu)成，很容易引發(fā)當(dāng)代學(xué)者的想象與興趣，乃至于當(dāng)時(shí)倭寇的大本營(yíng)雙嶼港——現(xiàn)在的舟山六橫島，成為東亞的貿(mào)易中心。

　　盡管時(shí)空變遷，滄海桑田，人的本性卻很少改變。自唐代中后期海上貿(mào)易開(kāi)始勃興，至宋代而達(dá)到高峰，在求生逐利這一人性的驅(qū)動(dòng)下，大量的沿海人民投入到海上貿(mào)易的隊(duì)伍之中，而中央王朝對(duì)這一新的貿(mào)易形勢(shì)的控制則在不斷地加強(qiáng)。這一方面是由于政府需要稅收與壟斷來(lái)攫取海上貿(mào)易的利潤(rùn)，另一方面則是對(duì)沿海商人集團(tuán)的打壓——在缺乏妥協(xié)與分享的傳統(tǒng)社會(huì)中，權(quán)力是一種零和游戲。所以從總的趨勢(shì)來(lái)看，在帝制時(shí)代，中央政府對(duì)海上貿(mào)易的緊箍是逐漸收緊的：宋代允許私人自由出海貿(mào)易，但政府抽取高額的稅收（某些特殊商品則由政府壟斷）;元代政府加入了賽場(chǎng)，親自辦起了國(guó)家的船隊(duì)，排擠掉了私人船隊(duì);明代則長(zhǎng)時(shí)間有嚴(yán)厲的海禁政策，但保留了來(lái)自日本的遣明使貿(mào)易，遣明使貿(mào)易崩潰之后，海盜的爆發(fā)就無(wú)可避免了……

　　還是讓我們回到依然頗有些自由氣息的宋代，來(lái)看看那時(shí)候的國(guó)際海盜。宋代正值日本平安時(shí)代，武士階層還沒(méi)有崛起，濱海地區(qū)還沒(méi)有看到浪人們的身影，所以那個(gè)時(shí)候東亞海域的海盜，日本人還遠(yuǎn)沒(méi)有成為主角——甚至連配角也不是?？梢苑Q(chēng)得上主角的，占婆國(guó)（Champa）算一個(gè)。

　　占婆的地理形勢(shì)

　　占婆國(guó)，中國(guó)史書(shū)中稱(chēng)其為林邑、占城，地理位置相當(dāng)于現(xiàn)在越南中南部。它的地理特征非常類(lèi)似于中國(guó)東南沿海，短促流急的高山河流從海岸山脈俯沖而下，獨(dú)流入海，形成面積狹小的沿海沖積平原，而各條獨(dú)流入海的短促河流又被橫向伸入海洋的山脈所阻隔，于是各個(gè)狹小的沿海沖積平原形成了相對(duì)獨(dú)立且封閉的地理單元。今天越南中南部，從北至南的每一個(gè)沿海沖積小平原，分別構(gòu)成了廣平、廣治、承天順化、廣南、廣義、平定、富安、慶和、寧順、平順等沿海省份，法國(guó)歷史學(xué)家馬伯樂(lè)在他的《占婆史》中，稱(chēng)占婆為“逼處山海之間，東岸海潴遍布”，又“島嶼環(huán)列，小灣無(wú)數(shù)”，有著獨(dú)特的地理景觀。

　　這樣的地理特征導(dǎo)致了占婆的政治形態(tài)為松散的政治聯(lián)盟，每一個(gè)沿海小平原都有較強(qiáng)的自主性，而不是類(lèi)似于中國(guó)有強(qiáng)有力的中央政府。把它們聯(lián)結(jié)在一起的可能是信仰——占婆是一個(gè)婆羅門(mén)教國(guó)家，現(xiàn)在遺留的美山遺址，和真臘的吳哥遺址一樣，都是婆羅門(mén)教的遺存。其實(shí)，東南亞海域，島嶼、峽灣眾多，又扼守著東西方貿(mào)易的狹窄通道，從很早開(kāi)始，這里便成為海盜的溫床。對(duì)這一地區(qū)的很多城邦國(guó)家來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在稱(chēng)之為“海盜”的行為，只是一個(gè)政權(quán)解決財(cái)政困難時(shí)再正常不過(guò)的辦法，如三佛齊（它的國(guó)都位于今印尼蘇門(mén)答臘島的巨港）在其強(qiáng)盛時(shí)期，對(duì)過(guò)往馬六甲海峽的船只收取高昂的費(fèi)用，而在其財(cái)政吃緊的衰弱時(shí)期，便使用武力來(lái)強(qiáng)迫別國(guó)船只停留在他們的港口，其行為已經(jīng)形同海盜;繼其之后興起的位于馬六甲海峽北岸的馬六甲王國(guó)，也干過(guò)同樣的勾當(dāng)，英國(guó)歷史學(xué)家霍爾甚至直接稱(chēng)它是“由一群海盜組成的國(guó)家”。

　　這種利用一個(gè)政權(quán)的軍事力量在海上逐利的海盜行為，占婆當(dāng)然也不遑多讓?zhuān)驗(yàn)檎计诺牡乩砦恢脤?duì)于古代航路來(lái)說(shuō)，也非常重要。占婆海岸歷來(lái)為中西船只往來(lái)的重要停泊補(bǔ)給地點(diǎn)，元代的安南人黎崱在其所著《安南志略》中說(shuō)：“占城國(guó)立國(guó)于海濱，中國(guó)商舟泛海往來(lái)外藩者，皆聚于此，以積新（通“薪”）水，為南方第一碼頭?！本褪钦f(shuō)，當(dāng)時(shí)中國(guó)商船往南洋跑，都要在這里補(bǔ)給。正是這樣繁忙的交通往來(lái)，為海盜行為的發(fā)生提供了一個(gè)有利條件。

　　占婆當(dāng)然懂得利用這一地理優(yōu)勢(shì)。早在五世紀(jì)晚期，它就曾截?cái)嗔私恢海ń裨侥媳辈浚┡c扶南（今越南最南部和柬埔寨，即真臘）之間的貿(mào)易路線，并洗劫往來(lái)船只。除了搶劫海上商路上的商船之外，另一項(xiàng)重要的搶奪目標(biāo)，便是人口。當(dāng)時(shí)的東南亞各國(guó)奴隸貿(mào)易盛行，搶奪人口作為奴隸進(jìn)行販賣(mài)，是各國(guó)海盜一項(xiàng)常見(jiàn)的勾當(dāng)。占婆便常常擄掠交趾沿海的村落人口，交趾史書(shū)《大越史記全書(shū)》中多有這樣的記載，如交趾李朝太宗明道二年（宋慶歷三年，1043年）四月，“占城風(fēng)浪賊掠取海邊民，命陶處中鎮(zhèn)之，乃平”;又陳朝太宗元豐二年（宋淳祐二年，1252年），“占城自李氏之衰，常以輕舟剽掠沿海居民”（關(guān)于占婆的史料大多來(lái)自中國(guó)和交趾的記載，他們自己的史書(shū)沒(méi)有保存下來(lái)，但留下了一些碑刻）。

　　占婆的華人海盜

　　占婆的海盜并不全是占婆人，其中相當(dāng)大一部分，可能是中國(guó)人。畢竟以占婆這樣的地理位置，必然會(huì)吸引來(lái)自各方的移民。宋代文獻(xiàn)中有明確的記載，華人曾經(jīng)在占婆做過(guò)海盜的勾當(dāng)。

　　南宋乾道四年（1168年），占婆“番首”鄒亞娜[鄒亞娜是宋朝史料中對(duì)他的稱(chēng)呼，據(jù)馬伯樂(lè)的意見(jiàn)，鄒亞娜是阇耶因陀羅跋摩四世（JayaIndravarman）的漢譯對(duì)音]遣使楊卜薩達(dá)麻來(lái)到宋朝進(jìn)行朝貢貿(mào)易，朝廷照例令其“免到闕”（指不要到臨安來(lái)）。宋朝對(duì)朝貢貿(mào)易采取務(wù)實(shí)的態(tài)度，知其目的主要在于貿(mào)易，與政治關(guān)系不大，一般都是令南洋諸國(guó)止在泉州市舶司進(jìn)行交易。

　　然而泉州市舶司此時(shí)面臨著一個(gè)棘手的問(wèn)題。原來(lái)，楊卜薩達(dá)麻到達(dá)泉州的時(shí)候，恰好碰到了大食國(guó)（即今阿拉伯地區(qū)）的商人烏師點(diǎn)。之前一支阿拉伯船隊(duì)途經(jīng)占婆、來(lái)中國(guó)做生意，結(jié)果被占婆的海盜洗劫一空，這個(gè)阿拉伯船隊(duì)的首腦，不是別人，正是這個(gè)烏師點(diǎn)。烏師點(diǎn)想不到在千里之外的中國(guó)又碰到了這群海盜，他抓住機(jī)會(huì)，立刻向泉州市舶司控告楊卜薩達(dá)麻所貢的方物是其搶劫大食商船而來(lái)，而被搶的時(shí)間正是大食商船經(jīng)過(guò)占婆海岸的時(shí)候。以占婆人歷來(lái)的品行來(lái)看，這項(xiàng)指控很有可能是確鑿的，至少當(dāng)時(shí)宋朝人相信了烏師點(diǎn)。市舶司將案件上報(bào)朝廷，孝宗做出了最后裁決：“（將楊卜薩達(dá)麻）以理遣回?！蓖瑫r(shí)，在烏師點(diǎn)控訴中，透露了另一個(gè)重要的信息，他說(shuō)：

　　“……到占城國(guó)外洋暫駐，有占城蕃首差土生唐人及蕃人打駕小船，招引佛記霞啰池等入占城國(guó)拘管……又將人命殺害?！?/div>

　　烏師點(diǎn)隨口提到的“土生唐人”，也許是目前所能找到的最早的關(guān)于華人在境外做海盜的史料。而所謂的“土生”，便表明他們至少是移居占婆的華人第二代。后世的文獻(xiàn)記載表明，宋代有大量華人移居占婆，這些華人在經(jīng)濟(jì)上與當(dāng)?shù)厝嘶ハ嗪献鳎啻谓M織占婆遠(yuǎn)赴宋朝進(jìn)行朝貢貿(mào)易，并擔(dān)任綱首（船長(zhǎng)）、翻譯等。而在政治上，他們與占婆的統(tǒng)治者似乎是各有所求，貌合神離，元初至元二十年（1283年），元軍遠(yuǎn)征攻打占婆，一個(gè)叫曾延的占婆華人代表華人群體來(lái)與元軍談判，元史中這樣記載：

　　“占城唐人曾延等來(lái)言，國(guó)主逃于大州西北鴉侯山，聚兵三千余，并招集他郡兵未至。不日將與官軍交戰(zhàn)。懼唐人泄其事，將盡殺之。延等覺(jué)而逃來(lái)?！?/div>

　　這條記載是說(shuō)，占婆的統(tǒng)治者在元軍大兵壓境的時(shí)候，害怕當(dāng)?shù)厝A人私通元軍，于是準(zhǔn)備將華人屠殺殆盡，曾延逃了出來(lái)，向元軍報(bào)告了占婆國(guó)主藏匿的地方。這個(gè)事件表明，至少在宋代，就已經(jīng)有大量的華人旅居占婆，形成了可觀的華人社區(qū)。在宋末之前，他們和占婆統(tǒng)治者似乎頗有合作，還曾一起出海打劫阿拉伯人，但元初時(shí)，當(dāng)?shù)厝A人的勢(shì)力顯然受到了壓制。

　　至于這些與占婆人合作的華人海盜——“土生唐人”，他們祖輩來(lái)自哪里？是什么時(shí)候開(kāi)始移居占婆的？我們似乎可以從北宋晚期政府頒布的一紙禁令中獲悉端倪。北宋政和二年（1112年），有臣僚上言道：

　　“訪聞入蕃海商，自元祐后來(lái)押販海船人，時(shí)有附帶曾經(jīng)赴試士人及過(guò)犯停替胥吏過(guò)海入蕃?；蛎麨樽《粼诒藝?guó)，數(shù)年不回，有二十年者，取妻養(yǎng)子，轉(zhuǎn)于近北蕃國(guó)，無(wú)所不至。元豐年中，停替編配人自有條禁，不許過(guò)海。及今歲久，法在有司，未常檢舉。又有遠(yuǎn)僻白屋士人，多是占戶(hù)為商，趨利過(guò)海，未有法禁?！?/div>

　　可見(jiàn)宋代華人移居海外，至少在北宋晚期就已經(jīng)形成風(fēng)潮，以至于朝廷要重申立法。移居海外的華人有兩大群體，一為趨利出海經(jīng)商的白屋士人，二為有過(guò)違法記錄之人，二者均為明令禁止出海的人群，而后者偷渡出海后，很可能成為當(dāng)時(shí)東南亞各國(guó)海盜的一部分。

　　占婆襲擊海南

　　盡管占婆人以自己的沿海地帶為主要的海盜舞臺(tái)，可一旦有合適的時(shí)機(jī)，他們也并不憚以舟師襲擊外國(guó)，對(duì)北方的交趾與南方的真臘，他們都曾以舟師奇襲得手。上文講到北宋末年時(shí)，已有大量華人移居占婆，到了南宋，這些華人帶領(lǐng)著占婆人將商業(yè)的觸角伸回到了宋朝領(lǐng)土之內(nèi)，形成了規(guī)模不小的走私貿(mào)易，結(jié)果最后演變成武裝沖突。南宋淳熙年間與宋朝的“買(mǎi)馬通商”事件，是占婆對(duì)宋朝沿海造成的最切實(shí)的威脅，也深刻地體現(xiàn)了占婆的國(guó)家性海賊的特質(zhì)。

　　宋朝政府在與占婆常年的朝貢貿(mào)易中，賜予其少量平時(shí)禁止出口的馬匹和武器，本來(lái)意在象征性地傾向更加弱小的占婆，以便于在交趾和占婆的爭(zhēng)斗中維持區(qū)域平衡（位于今越南北部的交趾和越南中南部的占婆，歷史上是世仇）。然而馬匹似乎從未在占婆的軍事活動(dòng)中起到重要的作用，只是遲至乾道七年（1171年）的一次偶然事件，才改變了占婆對(duì)馬匹的態(tài)度，更引發(fā)出后續(xù)的“買(mǎi)馬通商事件”。

　　在宋代文獻(xiàn)中有這樣一個(gè)故事，盡管其可信度存疑，但它反映的占婆轉(zhuǎn)向騎兵作戰(zhàn)的歷史過(guò)程卻很可能是真實(shí)存在的：當(dāng)時(shí)一個(gè)福建士人要去海南吉陽(yáng)軍（今屬三亞市）做官，從福建漂海赴任時(shí)，遇到狂風(fēng)，被吹到了占婆。當(dāng)時(shí)正值占婆與南方的真臘交戰(zhàn)，突然置身戰(zhàn)場(chǎng)的福建人發(fā)現(xiàn)，雙方均以象兵作戰(zhàn)而沒(méi)有騎兵。也許是這個(gè)福建人頗有武藝，又或者他只是想在當(dāng)?shù)亓⒆?，總之，這個(gè)福建人就留在了當(dāng)?shù)?，開(kāi)始教占婆的軍隊(duì)以騎兵的戰(zhàn)術(shù)。福建人頗得占婆國(guó)王的歡心，據(jù)說(shuō)國(guó)王大悅之余，向他打聽(tīng)哪里可以買(mǎi)到馬，狡黠的福建人向他推薦了海南吉陽(yáng)軍這個(gè)地方，當(dāng)然，也有可能是他真誠(chéng)地向國(guó)王訴說(shuō)自己的歸國(guó)之志，并保證可以幫忙買(mǎi)到馬。不管怎么說(shuō)，國(guó)王都相信了他，“具舟送之吉陽(yáng)，厚賚，隨以買(mǎi)馬，得數(shù)十匹”。于是，占婆與海南的貿(mào)易就靠馬匹聯(lián)系了起來(lái)。據(jù)說(shuō)這些馬也非常爭(zhēng)氣，在戰(zhàn)場(chǎng)上“以戰(zhàn)則克”，威武非常。

　　這則故事的關(guān)鍵之處，在于“福建人”。為什么偏偏是福建人呢？半真半假的故事背后，透露出一個(gè)非常重要的信息——福建人在宋代的對(duì)外貿(mào)易中扮演著重要的角色。剝?nèi)ミ@則故事的傳奇外衣，其內(nèi)核無(wú)非是：福建人開(kāi)辟了海南至占婆的走私航線，走私的是什么？當(dāng)然是一方需要另一方卻禁止出口的東西。

　　占婆本地并不產(chǎn)馬，認(rèn)識(shí)到騎兵戰(zhàn)斗力后的占婆人，對(duì)馬匹的需求陡然旺盛起來(lái)，而宋朝的馬匹歷來(lái)是禁止出口的，從乾道七年福建人帶著占婆人初次買(mǎi)馬到淳熙二年（1175年）東窗事發(fā)，這五年間宋占兩方的馬匹交易，無(wú)疑都是靠走私完成的。更重要的是，當(dāng)時(shí)主管海南軍政的路級(jí)機(jī)構(gòu)瓊管安撫司根本不知道這件事（更不用說(shuō)朝廷了），只有吉陽(yáng)軍的地方人士參與其中。

　　之所以到了淳熙二年走私之事會(huì)暴露，是由于占婆方面對(duì)馬匹的需求實(shí)在太大，一個(gè)州級(jí)行政區(qū)吉陽(yáng)軍根本沒(méi)辦法滿(mǎn)足。于是，占婆開(kāi)始遣人給瓊管安撫司寫(xiě)信，希望和整個(gè)海南通商買(mǎi)馬。走私馬匹關(guān)系重大，瓊管立刻拒絕了這次通商貿(mào)易的請(qǐng)求。因失望而惱羞成怒的占婆船隊(duì)暴露出海盜的本性，開(kāi)始打劫人口財(cái)物，在海南沿海一帶燒殺擄掠，大展了一番拳腳，臨走時(shí)還擄走了大約一百人——因要求通商被拒絕而企圖用武力解決，是不是聽(tīng)著很耳熟？這樣的故事模式在此后的幾百年里還要輪番上演，中國(guó)沿海的外國(guó)海盜，很多是因?yàn)橐笸ㄉ淌《呱衔淞鉀Q的道路的。

　　但此時(shí)雙方的力量對(duì)比，使得朝廷顯然沒(méi)把占婆放在眼里。震驚之余的臨安，立刻下詔令廣西安撫司張栻責(zé)成瓊管（一個(gè)副省級(jí)單位）出面交涉，所謂的交涉，也不過(guò)是對(duì)占婆“諭以中國(guó)馬自來(lái)不許出外界，令還所掠人口等，自今不得生事”這樣透著宗主國(guó)口氣的話。對(duì)于馬這樣的戰(zhàn)略物資，回旋的余地并不大。朝廷還嚴(yán)肅處理了知吉陽(yáng)軍林寶慈、縣令王三俊，以表明強(qiáng)硬的態(tài)度。

　　第二年（1176年）七月，受到宋方壓力的占婆釋放了被擄的83人（其他人因病死亡），并再次請(qǐng)求海南島開(kāi)放通商。朝廷方面的立場(chǎng)依舊強(qiáng)硬，重申了海南并無(wú)通商條例的舊制，“遵依自來(lái)?xiàng)l法體例施行”。這次事件之后，宋占關(guān)系的史料變得非常稀少，也許暗示了經(jīng)此一役，雙方進(jìn)入了一個(gè)關(guān)系較為冷淡的時(shí)期，畢竟對(duì)宋朝來(lái)說(shuō)，與這樣的一個(gè)敵友無(wú)常的鄰國(guó)打交道似乎過(guò)于冒險(xiǎn)。

　　由于年代久遠(yuǎn)，更由于婆羅門(mén)教文化圈內(nèi)的占婆不像儒家文化圈的國(guó)家那樣喜歡編寫(xiě)史書(shū)，現(xiàn)在留下來(lái)的占婆史料大都來(lái)自他者的目光。在交趾和宋朝人眼里，他們是喜歡做生意，生意不順利的時(shí)候也順手打劫的一群人。但是能讓那么多華人前去定居，這個(gè)國(guó)家也必然有其吸引力吧。隨著北方交趾的擴(kuò)張，占婆在此后的歲月里國(guó)都不斷南遷，最終于1832年被越南完全吞并。他們的信仰也隨時(shí)間的遷移，從婆羅門(mén)教逐漸變成了伊斯蘭教（和他們長(zhǎng)期與阿拉伯人貿(mào)易有關(guān)），如今去越南的美山圣地占婆遺址，還依稀能看到當(dāng)年的婆羅門(mén)教遺風(fēng)。