秦堂山遺址出土的玉玦

陶蓋形器造型奇特

彩繪雙耳罐。 南京博物院供圖

　　“這里很可能是馬家浜文化的中心聚落，蘇南史前文明的根脈之一，出土的陶器、石器和玉器是當(dāng)時最好的”，站在溧陽上興鎮(zhèn)秦堂山遺址的探方邊，南京博物院考古研究所所長林留根對記者說：“僅這一個探方里，我們就已經(jīng)提取了20多具骸骨，原地保留了50具先民骨骼，下面的地層中還有多少墓葬仍然是未解之謎。”

　　9日，秦堂山遺址第三次考古發(fā)掘研討會在溧陽舉行，通過來自京、滬、浙、蘇等地的專家們的研討，這處距今6500年的遺址一方面文化面目漸漸清晰，另一方面更多的未解之謎也浮出水面。

　　秦堂山遺址是一處丘陵遺址，面積達(dá)18萬平方米，文化類型豐富，南京博物院和溧陽文化文物部門自2013年以來進(jìn)行了3次考古發(fā)掘，其中最重要的收獲來自馬家浜文化的墓葬區(qū)和居住區(qū)，這批先民和20公里外的神墩遺址居民一樣，是目前已知最早的“溧陽人”，也是江南文明最早的開拓者。

　　在一個不足100平方米的探方里，密密麻麻地排列著50位先民的骸骨，有些甚至疊壓在一起，這些骸骨保存較為完整，看起來場面十分震撼。考古領(lǐng)隊(duì)甘恢元告訴記者：“江南地區(qū)土壤呈酸性，有腐蝕性，人的骨骼很難保存，像秦堂山遺址這樣先民骨骼保存完整非常罕見，其中的秘密很可能來自于蜆殼和螺螄殼?！痹瓉?，貝類是當(dāng)時的重要食物，吃剩的貝殼就被扔在遺址周邊，天長日久形成了一條環(huán)形帶，而在墓葬區(qū)的土壤里也常常有厚厚一層貝殼，一方面貝殼中的鈣質(zhì)可能隨著雨水滲透到墓葬中，可以加固骨骼;另一方面這些貝殼使土壤從酸性改變?yōu)閴A性，從而有利于骨骼保存。

　　現(xiàn)場，專家們發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象，這些先民下葬時只有少數(shù)是仰臥或俯臥，多數(shù)呈直挺挺的側(cè)臥狀，這在以前的考古中極少發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象到底意味著什么仍是個謎團(tuán)。這些先民們年齡最大的接近50歲，最小的還不到10歲，其中最令人費(fèi)解的是兩位無頭死者，其中一位死者的墓葬里沒有任何隨葬品，與其他墓葬中常出現(xiàn)陶罐、陶杯、玉玦、玉璜、紡輪和石錛相比，顯得格外寒酸;另一位則在缺失的頭部位置放了一只陶鼎作為替代，顯然在下葬前就失去了頭部。

　　發(fā)掘表明，當(dāng)時先民們居住在秦堂山的頂部，墓葬位于坡地上，而山下則是生產(chǎn)區(qū)?？脊抨?duì)員在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了碳化稻，表明當(dāng)時人們已經(jīng)過上了種植水稻的定居生活，還發(fā)現(xiàn)了鹿、豬、狗等動物的骨骼，它們和魚類、貝類等水產(chǎn)品一起，豐富了先民們的餐桌食譜。

　　當(dāng)時的部落中，男女有比較明確的分工，石斧、石鑿均出土于男性墓葬中，而紡線用的紡輪只出現(xiàn)在女性墓葬中。當(dāng)時的奢侈品是玉器，像玉環(huán)但有一個缺口的叫玉玦，均出土于死者的頭肩部，有專家推測它們像耳環(huán)一樣夾在耳垂上;細(xì)長的弧形玉器叫玉璜，像項(xiàng)鏈一樣戴在脖子上。在當(dāng)時的生產(chǎn)力條件下，制作玉器難度很大，因此擁有玉器在當(dāng)時是財(cái)富和地位的象征。

　　中國社科院研究員王仁湘表示，馬家浜文化是江南已知最早的文化類型，直接影響了之后的崧澤文化和良渚文化，其側(cè)身葬和頭朝東南方的葬俗都讓人覺得耳目一新，這些“溧陽人”豐富了中華文明的譜系。

　　南京大學(xué)黃建秋教授認(rèn)為，秦堂山與神墩遺址、宜興的駱駝墩遺址和西溪遺址等隱隱指向一個與馬家浜區(qū)別明顯的駱駝墩文化，它們都使用平底釜，玉器質(zhì)地與浙、滬明顯不同，死者頭部都朝向東方而不像其他馬家浜文化那樣朝北，雖然這幾處遺址都因保護(hù)需要沒有完整發(fā)掘，但表明蘇南地區(qū)很可能存在一種獨(dú)立的文化類型。

　　這群人之間有沒有血親和姻親關(guān)系？他們的食物結(jié)構(gòu)是什么樣？當(dāng)時的生態(tài)環(huán)境又是怎樣？這些需要DNA鑒定、土壤中孢粉成分分析、牙齒和骨骼檢測等科技手段加入考古工作。

　　如何保護(hù)這處重要遺址？記者了解到，秦堂山遺址已被列入我省第三批大遺址保護(hù)的初選目錄，當(dāng)?shù)匾惨阎贫嗽敿?xì)的保護(hù)規(guī)劃，劃定總面積17.5公頃的保護(hù)范圍，并限制周邊建設(shè)項(xiàng)目，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、漁業(yè)和濕地生態(tài)區(qū)，既保護(hù)遺址的真實(shí)性、完整性和延續(xù)性，又與當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)、生活相融合，同時促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、優(yōu)化旅游景觀。

　　本報(bào)記者 王宏偉 本報(bào)通訊員 史 駿