古代帝王大臣的一道緊箍咒——謚號(hào)

中國(guó)傳統(tǒng)文化有四大無(wú)聊,“謚號(hào)”是其一(另三大無(wú)聊是“年號(hào)”、“正統(tǒng)”和“避諱”)。從總體上看,站在終點(diǎn)看謚號(hào),可謂無(wú)聊,而又不僅僅是無(wú)聊。
縱向地看,它開(kāi)始有些積極意義:促使帝王大臣少作惡多為國(guó)為民立功,后來(lái)才演變成無(wú)聊、可笑,保護(hù)沒(méi)落的封建制度。正如那句名言:“靡不有初,鮮克有終。”
行出于己名出于人
謚號(hào)是對(duì)死去的帝王、大臣、貴族(包括其他地位很高的人)按其生平事進(jìn)行評(píng)定后,給予或褒或貶或同情的稱號(hào),始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室,死后獲謚。這是謚法之始?!吨芏Y》說(shuō):“小喪賜謚?!毙?,死后一段時(shí)間。《逸周書(shū)。謚法解》:“謚者,行之也。大行受大名,細(xì)行受細(xì)名。行出于己,名出于人。”
謚法制度有兩個(gè)要點(diǎn):一是謚號(hào)要符合死者的為人,二是謚號(hào)在死后由別人評(píng)定并授予。君主的謚號(hào)由禮官確定,由即位皇帝宣布,大臣的謚號(hào)是朝廷賜予的。謚號(hào)帶有評(píng)判性,相當(dāng)于蓋棺定論。
謚號(hào)來(lái)自于謚法。謚法規(guī)定了若干個(gè)有固定涵義的字,大致分為三類:屬表?yè)P(yáng)的有:文、武、景、烈、昭、穆等;屬于批評(píng)的有:煬、歷、靈等;屬于同情的有:哀、懷、愍、悼等。
如,楚懷王的“懷”表示“慈仁短折”。前者稱為上謚、美謚;中者稱為下謚,惡謚;后者稱為中謚。一九二六年六月,著名學(xué)者王國(guó)維自沉身亡,溥儀“詔”謚“忠愨”,墓碑上刻著“王忠愨公”。愨:誠(chéng)實(shí)。陳寅恪在其碑文中說(shuō):“思想不自由,毋寧死耳!”惟恐思想不自由,是王國(guó)維尋死的主要原因。這是中國(guó)謚號(hào)制度的終點(diǎn)。
惡謚是后來(lái)才有的——人們漸漸覺(jué)察到,有些帝王大臣不是好人,有一些還很可恨。周厲王在“厲”表示“暴慢無(wú)親”、“殺戮無(wú)辜”。他是一個(gè)貪婪的君主,“國(guó)人”發(fā)動(dòng)暴動(dòng),他逃到彘(今山西霍縣東北),后來(lái)死在了那里。《召公諫厲王彌謗》是先秦歷史散文名篇,選進(jìn)了多種課本。本文從一個(gè)側(cè)面反映了厲王的專制殘暴。
隋煬帝的“煬”表示“好內(nèi)怠政”、“外內(nèi)從亂”,是他被縊殺當(dāng)年,唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李淵加的。
始皇倨傲廢謚法
秦代皇帝嬴政看到謚號(hào)有“子議父、臣議君”的嫌疑,因此把它廢除了。他認(rèn)為自己“德兼三皇,功高五帝”,就將“皇”、“帝”連起來(lái)開(kāi)始稱“皇帝”?!盎实邸北壬现u更加溢美,所以歷朝最高統(tǒng)治者欣然接受。西漢又恢復(fù)了謚號(hào)。
謚號(hào)的字?jǐn)?shù),從一個(gè)字開(kāi)始,發(fā)展到后來(lái)用好多個(gè)字,簡(jiǎn)直成了褒義詞堆砌。武則天開(kāi)創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞即自己定謚的先例。其實(shí)質(zhì)由客觀地評(píng)判變成了一味地溢美,字?jǐn)?shù)的增加是溢美程度的發(fā)展。唐代對(duì)歿世皇帝簡(jiǎn)稱謚號(hào)。明朝皇帝謚號(hào)十七字。清朝皇帝謚號(hào)為廿一字。字?jǐn)?shù)這么多,當(dāng)然就無(wú)法當(dāng)名字叫了,只是在特定場(chǎng)合用。
曹操求“文”反得“武”
在比較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),謚法大體上還公正,甚至連皇帝也左右不了。比如曹操一心想做周文王,以體現(xiàn)自己的文治武功,他夢(mèng)寐以求的“文”表示具有“經(jīng)天緯地”的才能或者“道德博后”、“勤學(xué)好問(wèn)”的品德。但后人偏偏謚之為魏武帝。根據(jù)謚法,克定禍亂,刑民克服,夸志多窮為武。
曹操這個(gè)謚號(hào)是在兒子做江山的時(shí)候定下來(lái)的。兒子即使想給老子涂脂抹粉也做不到。到后來(lái)就變成對(duì)死者的吹捧,完全失去了原來(lái)的意義。
曹操想到做不到,后來(lái)的皇帝真是心想事成了。正常情況下,一個(gè)制度建立以后,隨著時(shí)間推移,越來(lái)越完善。隨著中國(guó)封建制度一步步走向沒(méi)落,一些好的制度如加謚,也變質(zhì)了。
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