女書(shū)，是記錄中國(guó)湖南江永、道縣等當(dāng)?shù)赝猎?huà)的一種文字，只在婦女中流傳使用，男人不識(shí)，故稱(chēng)女書(shū)，也叫女字。它是世世代代多情善良的女子，用聰明和智慧創(chuàng)造出來(lái)的。女書(shū)的使用者、欣賞者乃至創(chuàng)造者都是普通女性。

　　女書(shū)的文字形似漢字，但與漢字不同。其形體傾斜，略呈菱形。筆畫(huà)纖細(xì)飛揚(yáng)，自由舒暢，當(dāng)?shù)貗D女把它叫做“長(zhǎng)腳文”。女書(shū)的書(shū)寫(xiě)款式與中國(guó)古代線(xiàn)裝書(shū)相同，上下留天地，行文自上而下，走行從右至左，通篇沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和橫豎筆畫(huà)，均由點(diǎn)、圈、撇、捺、折5種筆畫(huà)組成。女書(shū)約有1500多個(gè)單音文字，能廣泛運(yùn)用于日常生活。其實(shí)，女書(shū)是泛稱(chēng)。具體地說(shuō)，這種文字叫“女字”，用這種文字寫(xiě)成的作品才叫女書(shū)。

　　在現(xiàn)代已完全失去實(shí)用價(jià)值的女書(shū)，當(dāng)初在中國(guó)湖南等地曾以一種孤獨(dú)而鮮活的方式，浸潤(rùn)了女人生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。漫長(zhǎng)的歲月里，見(jiàn)證了女人的快樂(lè)與悲傷，成為女人生命中最溫暖的慰藉。

　　女人們用女書(shū)編歌和創(chuàng)作，女書(shū)作品幾乎都是詩(shī)歌，主要為七言詩(shī)，少數(shù)為五言詩(shī)，一般書(shū)寫(xiě)在精致的宣紙、扇面、布帕上。女書(shū)的作品可廣泛用于女子出嫁、結(jié)拜姐妹、祭祀和悼念等。還可用來(lái)記錄歷史大事，如《太平天國(guó)過(guò)永明》、《解放歌》等?！缎な吓?、《三姑記》等漢語(yǔ)民間故事也被她們翻譯成女書(shū)唱本。

　　女書(shū)的傳承是母女世代傳襲，上輩傳下輩，傳女不傳男。一位大學(xué)教授說(shuō)，數(shù)千年男權(quán)思想的禁錮，使一般女性不能讀書(shū)認(rèn)字。女書(shū)的主人將自己受壓迫受歧視的痛苦寫(xiě)出來(lái)，唱出來(lái)，使在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被壓抑扭曲的心靈得到一絲緩解和釋放。女書(shū)已由單純的文字變化為婦女與命運(yùn)抗?fàn)幍奈淦鳎闪怂齻兊木窦耐小?/p>

　　稀世文物處境維艱

　　在中國(guó)女書(shū)藝術(shù)展開(kāi)幕式及研討會(huì)上，眾多人士再一次聚焦女書(shū)的生存環(huán)境，呼吁女書(shū)保護(hù)應(yīng)有新的秩序和進(jìn)展。

　　女書(shū)被發(fā)現(xiàn)于上世紀(jì)80年代。隨后這一消息公之于世，引起中外震驚。這是世界上迄今為止唯一的女性文字，被人們稱(chēng)譽(yù)為神奇、獨(dú)特的文化現(xiàn)象，屬于稀世文物。

　　從80年代至今，女書(shū)的價(jià)值不斷被發(fā)現(xiàn)，而女書(shū)的生存處境卻遠(yuǎn)不盡如人意。女書(shū)被發(fā)現(xiàn)之初，女書(shū)的傳人高銀仙和她的6個(gè)結(jié)拜姐妹大都在世。兩年前，隨著女書(shū)最后一位幸存者、90多歲的陽(yáng)煥宜老人的去世，女書(shū)許多沒(méi)有破譯的秘密成了未解之謎。采訪高銀仙的孫女胡美英時(shí)，她說(shuō)，女書(shū)老藝人相繼去世，現(xiàn)在能閱讀和書(shū)寫(xiě)女書(shū)的人越來(lái)越少了，僅剩幾個(gè)人。由于經(jīng)費(fèi)、人力、機(jī)構(gòu)、體制等多方面原因，女書(shū)資料收集整理困難，女書(shū)遺物散失嚴(yán)重，女書(shū)不知道還能傳承多久。

　　盡管女書(shū)的保護(hù)引起了當(dāng)?shù)卣闹匾?，女?shū)的流傳地區(qū)想方設(shè)法籌建了女書(shū)博物館、女書(shū)文化村、女書(shū)學(xué)堂，傳授學(xué)員200多人，擬建女書(shū)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，但這種保護(hù)大多處于自發(fā)、分散的狀態(tài)，缺乏有效措施，女書(shū)傳承處于迷茫階段。

　　研究保護(hù)缺乏合力

　　在武漢期間，不論是看展覽，還是聽(tīng)討論，突出的感覺(jué)是：女書(shū)的失傳可能無(wú)法抵擋，而女書(shū)的研究保護(hù)應(yīng)該形成“氣候”。

　　多年來(lái)，有關(guān)女書(shū)的研究探討取得了成果和突破，但總體上女書(shū)研究仍屬于較低層次，處于資料搜集和源流探討的初始階段，許多重要問(wèn)題沒(méi)有定論，許多未解之謎仍然沒(méi)有結(jié)果。女書(shū)究竟產(chǎn)生于商周還是明代，抑或清末民初，至今說(shuō)法不一。女書(shū)流傳地區(qū)除了廣東、廣西、貴州、湖南等地以外，還有哪些流傳區(qū)域？

　　此外，女書(shū)與字源的關(guān)系，與甲骨文的關(guān)系，與瑤族的關(guān)系，女書(shū)是一般性文字還是特殊人群的秘密文字等都需要研究。女書(shū)在文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民族文化史、婦女學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域里的地位、作用和影響，更需探討。

　　近年來(lái)，前往湖南江永及江華，廣西富川等地考察女書(shū)的專(zhuān)家教授達(dá)2萬(wàn)人次，出版專(zhuān)著20多部，論文150多篇?？墒桥畷?shū)的研究目前仍處于零散、自發(fā)狀態(tài)。北京、湖南、湖北等地都有研究者，但都各自為戰(zhàn)，布不成陣勢(shì);女書(shū)作品散存于個(gè)人手中，女書(shū)留存下來(lái)的實(shí)物本來(lái)就少，僅有20萬(wàn)字資料，10余件作品，如此東鱗西爪，于女書(shū)的研究顯然無(wú)益。

　　一種邊緣文化，有著珍貴的獨(dú)特文化記憶，但已失去鮮活的生命，研究開(kāi)發(fā)也不可能在短期內(nèi)看到光明前景，那么，這種文化如何搶救，如何保護(hù)？用什么機(jī)制和措施保護(hù)？這都是需要解決的問(wèn)題。女書(shū)文化不能自生自滅，女書(shū)研究不能個(gè)人單打，女書(shū)保護(hù)不能只是區(qū)域作戰(zhàn)，女書(shū)開(kāi)發(fā)需要良好的大氣候，這些都需重視和及早拿出對(duì)策。

　　女書(shū)文化，但愿不會(huì)在人們的視野中消失，不會(huì)成為漸行漸遠(yuǎn)的風(fēng)景。