談北魏北齊佛像蓮花座的演變
2017-11-07 10:28:03 來(lái)源：收藏投資導(dǎo)刊 已瀏覽次
蓮花是佛教八寶之一，象征吉祥純潔，出淤泥而不染。傳說(shuō)佛祖釋迦牟尼誕生之時(shí)腳踩蓮花，東南西北各走七步，步步生蓮，并云，“天上地下唯我獨(dú)尊”。南海觀世音在九華山修成正果后海面上出現(xiàn)朵朵祥蓮，菩薩腳踩蓮花渡海而去。
蓮花座是佛像的重要構(gòu)成部件
中國(guó)佛像藝術(shù)有著悠久的歷史，佛造像除卻各種樣式，本身還有幾個(gè)重要的構(gòu)成部件，如：座，座騎，臺(tái)，背光等。這些部件在造像的初始與佛像構(gòu)成一個(gè)完整的體系，后來(lái)隨著時(shí)間的流逝多有殘缺，并隨著歷史的發(fā)展又有其各自的演變。佛像的臺(tái)座中最常見(jiàn)的便是蓮花座。
蓮花是佛教八寶之一，象征吉祥純潔，出淤泥而不染。傳說(shuō)佛祖釋迦牟尼誕生之時(shí)腳踩蓮花，東南西北各走7步，步步生蓮，并云，“天上地下唯我獨(dú)尊”。南海觀世音菩薩在九華山修成正果后海面上出現(xiàn)朵朵祥蓮，菩薩腳踩蓮花渡海而去?？梢?jiàn)蓮花座是眾佛喜歡并且常用的臺(tái)座。
然而從現(xiàn)有手頭資料來(lái)看，中國(guó)最早的佛像似乎并不是采用蓮花座。從金申編纂的《中國(guó)歷代紀(jì)念佛像圖典》中，最早紀(jì)年佛像是十六國(guó)時(shí)期，后趙建武四年（338年）銅佛座像，用的是四方臺(tái)座。根據(jù)金申的推斷，其臺(tái)座本應(yīng)嵌有獅子、水瓶花葉或漢氏博山爐。從現(xiàn)今資料來(lái)看，早期佛像多采用四足方座，后來(lái)在此基礎(chǔ)上有了束腰式，并加進(jìn)一些圖案裝飾，這其中便有蓮瓣紋。如今大家熟悉的佛像坐于仰蓮之上，其最早在唐代出現(xiàn)，至遼金才普及開(kāi)來(lái)。
蓮花座的最初形態(tài)（前涼——北魏）
距今最早的蓮花紋見(jiàn)前涼太緣二年（377年）程段兒造石塔，塔基以上，塔底部一圈佛座像均置于蓮花形火焰紋龕中。龕的上部有一圈簡(jiǎn)單裝飾，每個(gè)紋飾有如半個(gè)開(kāi)口向上的橢圓形，裝飾之間有間距，整體上十分像覆蓮。十六國(guó)時(shí)（公元400年后）有銅鎏金一佛二菩薩像，佛坐像仍舊是臺(tái)座，但二協(xié)侍菩薩全部腳踩覆蓮。在佛像左右有迦葉、阿難二弟子立像，腳下已有毀損，依稀仍是覆蓮。佛像火焰背光之上有幾位小菩薩坐像，均坐于覆蓮座上，此像覆蓮均為單層，二協(xié)侍菩薩腳下覆蓮瓣相接在一起，蓮葉外突，中間為突起最高處（每片均像開(kāi)心果殼），非常簡(jiǎn)潔，整體感強(qiáng)。而背光上的菩薩蓮座隱約可見(jiàn)蓮葉已被分成兩部分，蓮葉邊及中間一條葉筋突出，其余中間部分下凹，這樣每片蓮瓣被分成兩半，在每一半又有圓形隆起，這種特殊的雕塑方法后來(lái)被廣泛采用在程式佛像上，一直延續(xù)至唐代。
這種蓮瓣形象首次用于佛立像，是北魏太平真君四年（443年），莞菀氏家族為東宮太子造的銅佛立像，佛腳踩圓形臺(tái)于覆蓮之上，覆蓮之下還有四足方座。本尊佛像雕刻精美，四足方座亦有陰刻線花紋及銘文。同時(shí)是首次將蓮座與四足方座聯(lián)合使用（亦或是以前已有但已失也未可知），此尊佛像比十六國(guó)一佛二菩薩像更為精美。在蓮座的鑄造上也更為工整，蓮瓣仍舊采用每片分兩瓣的形式，每片瓣尖端上翹。蓮瓣之間并不相連而是以第二層蓮瓣的形式加心襯托，同樣的中間突出尖端上翹。這尊佛像的蓮座已出現(xiàn)雙層蓮瓣的雛形。
接下去北魏蓮瓣多采用此種兩半式的形式，如太平真君五年（444年）造鎏金銅佛立像，北魏皇興四年（470年）王鐘造觀音立像，北魏皇興五年（471年）仇寄奴造銅觀音立像，北魏延興五年（475年）韓令姜造彌勒立像，北魏太和九年（485年）李伯息造無(wú)量壽佛立像等。
北魏有大量佛立像的形式，通背光（幾乎全是單蓮瓣形），雙腳踩于圓臺(tái)之上，圓臺(tái)下即為覆蓮，覆蓮下即為四足方座，有釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛、無(wú)量壽佛等形像，其中以釋迦佛像居多。這些蓮座有的精細(xì)，有的略顯粗糙，但都采用兩半式雙層蓮瓣。
北魏太和時(shí)期（477—499年）有一尊銅佛說(shuō)法立像，手帶平璞，曹衣出水的樣式，形象生動(dòng)，仍舊是雙足踩于覆蓮座上，佛像背后有插槽，應(yīng)原有背光已佚，大約其覆蓮之下仍會(huì)是四足方座。
北魏熙平元年（516年）李蓮造觀音立像，仍舊是這種形式，但覆蓮瓣為陰刻線劃出，當(dāng)然沒(méi)有兩半式。北魏熙平三年（518年）任造觀音立像，覆蓮為繪出仍舊沒(méi)有兩半式突起。
北魏神龜元年（518年）張匡造觀音像覆蓮為北魏常見(jiàn)兩半式但尖端上翹夸張，有點(diǎn)像中國(guó)傳統(tǒng)建筑的飛檐。后三尊佛像大約是北魏后期蓮座形式的變化，但不離立像、背光、四方座這些關(guān)鍵因素。
北魏正光三年（522年），有魏氏造佛三尊像，極盡精美華麗之至。佛立于覆蓮四方座上，與四方座并排有二菩薩，項(xiàng)光，立于覆蓮上，覆蓮處于荷花叢中，與佛的四方座共處于一個(gè)大四方座上。這尊像的覆蓮蓮瓣仍舊是兩半式，兩層蓮瓣，飽滿端莊，應(yīng)是北魏蓮座的代表作。
北魏時(shí)期還有另外一種蓮座形式，北魏太和元年（477年）陽(yáng)氏造銅佛坐像。背光，右手施無(wú)畏印，左手拿大衣一角，袒右肩，雙腿呈結(jié)跏趺座，坐于方形束腰四足臺(tái)座上。在方臺(tái)束腰下部各有一圈蓮瓣紋，依舊是兩半式雙層瓣。
北魏太和初年（477年）有比丘氏造佛坐像仍舊是上述形制，在方座束腰的下部有一圈兩半式雙層蓮瓣。
北魏時(shí)期蓮瓣就目前所掌握的資料看僅有這兩種形式，而后一種形式較少，前一種則相對(duì)較普遍。后一種僅限于固定的姿勢(shì)和臺(tái)座中，而前一種佛像的蓮瓣僅出現(xiàn)在佛立像及一佛二菩薩立像中，并且與四足方座連用?？梢?jiàn)北魏的蓮瓣有其固定的形式及用法。北魏其它形式的佛坐像交腳菩薩像中均沒(méi)出現(xiàn)過(guò)蓮座。但是佛立像的形式在北魏佛像中極為常見(jiàn)，是個(gè)極受歡迎的形式，在此形式固定使用蓮座可見(jiàn)蓮座在早期佛像中的重要性。
蓮花座的發(fā)展（梁——北齊）
梁普通四年（523年）有康勝造石佛碑像。佛立于三層覆蓮之上，上兩層覆蓮為兩半式，其身后協(xié)侍菩薩立于雙層仰蓮之上，佛左右兩側(cè)韋陀和一菩薩均立于雙層覆蓮之上。這些仰覆蓮均簡(jiǎn)潔飽滿，尖部外翹。這也是第一次看到仰蓮座，它用于佛旁邊的協(xié)侍菩薩，這尊佛像刻畫人物眾多，而且有力士比丘、韋陀等形象，可見(jiàn)其漢化程度已很深。
東魏蓮座與北魏十分相似，佛立像或一佛二菩薩立像立于覆蓮之上。然而東魏天平三年（536年）樂(lè)氏造彌勒佛立像，彌勒有蓮瓣形背光，立于覆蓮之上，蓮座下為四足方臺(tái)，但蓮瓣極簡(jiǎn)潔并無(wú)兩半式形式，尖部外翹，中間有筋突出。
東魏元象二年（539年）惠照造思惟菩薩像，思惟菩薩僅有項(xiàng)光單腳結(jié)迦趺式坐于覆蓮上，蓮瓣尖上翹，蓮座下為四方臺(tái)座，這是首次非立式佛且沒(méi)有背光居于覆蓮之上，蓮瓣仍是兩半式雙層。
東魏興和元年（539年）銅觀音立像，觀音一手持寶瓶，一手持柳枝立于仰覆蓮座上。這是首次出現(xiàn)仰覆蓮座，蓮瓣是兩半式尖部上翹，覆蓮比仰蓮要大許多，像一個(gè)倒扣的碗的形象，覆蓮為碗的主體，而仰蓮為碗的圈足。
東魏武定元年（543年）駝子寬造石佛立像，一佛二菩薩及二弟子，佛立于仰覆蓮上，二弟子立于仰蓮上，仰蓮均是簡(jiǎn)單的雙層蓮瓣，而覆蓮則是傳統(tǒng)的兩半式。而且覆蓮比仰蓮要飽滿得多，刻畫的也精細(xì)得多。
越往后發(fā)展蓮瓣趨于不固定化，以越來(lái)越多的形式出現(xiàn)，至北齊蓮座分為繁簡(jiǎn)兩種。蓮瓣座簡(jiǎn)潔的如北齊天保八年（557年）一佛二菩薩像，用河北曲陽(yáng)白色大理石雕成，現(xiàn)藏日本大阪市美術(shù)館。一佛二菩薩在蓮座之上，一佛坐于仰覆蓮束腰座上，二菩薩立于仰蓮臺(tái)上。我們看到這尊佛像首次在佛祖立像上用了仰蓮座，一佛二菩薩的仰蓮刻畫簡(jiǎn)潔有力，僅有蓮瓣外形再無(wú)任何裝飾，而且均為雙層蓮瓣樣式。佛像覆蓮比仰蓮要大，仍采用兩半式，比北魏時(shí)期所造要簡(jiǎn)潔得多。
梁太清二年（548年）銅佛立像，東魏武定六年（548年）銅觀音之像，兩尊像無(wú)不刻畫精美，衣紋、光背裝飾華麗。然而佛立像腳下的覆蓮卻極簡(jiǎn)潔，幾瓣蓮瓣，不是兩半式，尖部不上翹，最多在每片蓮瓣輪廓處以陰刻線裝飾。北齊天保五年（554年）韓氏造觀音立像，北齊天保二年（551年）半跏思惟像均是如此。
天保五年（554年）鄭絡(luò)興造觀音像蓮瓣雖然簡(jiǎn)單并無(wú)半點(diǎn)裝飾，但是十分飽滿，尖端外翹。北齊乾明元年（560年）比丘惠業(yè)造菩薩像，仍舊是簡(jiǎn)單的蓮瓣。這些簡(jiǎn)單的蓮瓣并不代表佛造像的粗糙或簡(jiǎn)單，相反簡(jiǎn)潔蓮座上的佛造像可以十分精美傳神，簡(jiǎn)潔無(wú)裝飾只是北齊佛像蓮座中的一種風(fēng)格。
北齊時(shí)期還有傳統(tǒng)兩半式蓮座一路，而且時(shí)間越往后越多。北齊天保二年（551年）坐佛九尊碑像，佛坐于覆蓮上，旁邊的菩薩弟子立于覆蓮之上。佛坐的覆蓮仍舊是兩半式，但并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)每個(gè)蓮瓣的整體性，這應(yīng)是兩種風(fēng)格的過(guò)渡形式。
另外北齊天保三年（552年）魏蠻造石菩薩像，菩薩立于覆蓮之上，覆蓮是傳統(tǒng)的兩半式雙層蓮，尖端外翹。
北齊天保八年（557年）閻氏造觀音像，首次將蓮座用于二觀音像，是兩半式雙層蓮。北齊天保八年（557年）比丘法陰造坐佛碑像。最上端為半跏思惟單腳落下踩于簡(jiǎn)單的覆蓮，中心為佛祖結(jié)跏趺坐于束腰方臺(tái)上，方臺(tái)最下為簡(jiǎn)單的覆蓮，佛身旁六位弟子及菩薩均立于覆蓮座上，此時(shí)的覆蓮卻是傳統(tǒng)的兩半式雙層蓮。這座碑像中蓮座的應(yīng)用是對(duì)傳統(tǒng)蓮座的徹底顛覆。
北齊天保九年（558年）及北齊河清三年（564年）菩薩立像均是傳統(tǒng)兩半式覆蓮。
可見(jiàn)此時(shí)的北齊在北魏的傳統(tǒng)之下又出現(xiàn)了新的風(fēng)格，而且新舊風(fēng)格并存。風(fēng)格的多樣導(dǎo)致了佛像與蓮座之間搭配形式由固定走向隨性。北齊不再像北魏那樣有非常固定的形式。除卻傳統(tǒng)形式，打破傳統(tǒng)的新組合也時(shí)常出現(xiàn)，仰蓮出現(xiàn)，蓮座用于二菩薩像均是這種創(chuàng)新的表現(xiàn)。
應(yīng)該說(shuō)蓮花座的發(fā)展是打破固有形式，用法逐漸廣泛、活躍的過(guò)程。到了北周，立即出現(xiàn)仰蓮座，仰蓮逐漸占據(jù)了比覆蓮更重要的位置。到隋唐時(shí)期，佛坐于雙層或三層仰蓮座上已成為非常普遍的形式，而仰蓮簡(jiǎn)潔、覆蓮傳統(tǒng)的形式也被保留下來(lái)。直至后來(lái)仰蓮占據(jù)了佛像更重要的位置。甚至到了明清時(shí)期，蓮瓣上也開(kāi)始有了繁復(fù)的裝飾，蓮花座已經(jīng)成為眾佛菩薩最常用的寶座了。
責(zé)任編輯：小明
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