良渚古城結(jié)構(gòu)圖

良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖

　　這幾年隨著一些盜墓網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的流行，讓“考古”成了一個(gè)文化“熱詞”。特別是這類(lèi)小說(shuō)改編的網(wǎng)絡(luò)劇和電影的熱播，再加上近年來(lái)良渚遺址“申遺”工作的推進(jìn)，更讓“考古”成為了熱門(mén)話題。這些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)確實(shí)吸引了一些讀者對(duì)于考古的好奇，但那畢竟不是真實(shí)的考古。今天，我們有幸走進(jìn)浙江省文物考古所，認(rèn)識(shí)一支真正的考古團(tuán)隊(duì)，了解他們?cè)诹间竟懦沁z址的工作與生活，聽(tīng)浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)劉斌老師去偽存真說(shuō)考古，由表及里話古今，近距離地認(rèn)識(shí)良渚文明圣地良渚遺址。

　　從“文明曙光”到“中華五千年文明的實(shí)證”

　　說(shuō)起良渚文化，很多人首先會(huì)聯(lián)想到的一定是良渚文化的玉器。陳列在良渚文化博物館中神秘精致的玉琮、玉鉞、玉璧，不由讓人生出種種驚嘆和疑問(wèn)：在沒(méi)有金屬工具的時(shí)代，良渚先民是如何將一塊塊美石雕琢得如此精巧細(xì)膩？良渚文化從何而來(lái)，主宰良渚人日常生活的是什么？

　　帶著諸多的迷惑，我們來(lái)到良渚古城遺址考古挖掘現(xiàn)場(chǎng)。浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)、良渚遺址考古與保護(hù)中心主任劉斌為我們揭開(kāi)了良渚古城遺址的神秘面紗。

　　良渚文化距今約5300-4300年，主要分布在長(zhǎng)江下游太湖流域地區(qū)，迄今已發(fā)現(xiàn)各類(lèi)遺址600余處。良渚文化具有發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，器物種類(lèi)主要有玉器、石器、陶器和漆木器，除農(nóng)業(yè)外還飼養(yǎng)豬、狗等家畜。

　　從墓葬看，良渚社會(huì)等級(jí)分化明顯，貴族墓一般隨葬大量的玉器，主要種類(lèi)有琮、鉞、璧、冠狀飾、三叉形器、璜等，代表了不同的性別和職能分工。其中玉琮代表神權(quán)，玉鉞代表王權(quán)，主要以玉器為載體的神徽?qǐng)D像在良渚文化范圍內(nèi)高度統(tǒng)一，反映了良渚先民具有統(tǒng)一的宗教信仰。

　　良渚古城和良渚墓葬的等級(jí)反映了良渚文化已進(jìn)入古王國(guó)階段。是中華五千年文明的象征。良渚文化存在的時(shí)期，也正是古埃及、蘇美爾、哈帕拉等世界早期文明興盛的年代。

　　劉斌老師告訴我們，良渚文化考古是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，早在1936年就拉開(kāi)了序幕，80多年的發(fā)現(xiàn)史，是不斷刷新認(rèn)識(shí)的歷史。

　　在莫角山遺址發(fā)現(xiàn)以后，當(dāng)時(shí)考古學(xué)界有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為這座規(guī)模巨大的土臺(tái)，本身就構(gòu)成了外高內(nèi)平的防衛(wèi)性質(zhì)，具有城防的概念，那么良渚遺址是否有城墻？

　　2006年，隨著莫角山西南部的葡萄畈遺址的發(fā)掘，讓考古學(xué)家們對(duì)這個(gè)答案非常地肯定。從2007年至今，劉斌帶領(lǐng)著他的團(tuán)隊(duì)又發(fā)現(xiàn)了良渚古城中心的宮殿區(qū)、城墻和外郭依次降低，構(gòu)成了三重同心結(jié)構(gòu)，是中國(guó)歷史時(shí)期都城的宮城、王城、外郭三重結(jié)構(gòu)的濫觴。

　　良渚古城，是整個(gè)良渚文化的都城所在，內(nèi)城面積約300萬(wàn)平方米，外郭城面積約800萬(wàn)平方米，城內(nèi)分布有宮殿區(qū)和貴族墓地，其中位于中心位置的宮殿臺(tái)基面積約為30萬(wàn)平方米，高約10-16米。這一發(fā)現(xiàn)，是中國(guó)古代城市研究的重大突破。

　　2009-2015年，經(jīng)過(guò)調(diào)查和發(fā)掘，考古專家們還確認(rèn)在良渚古城的西北部和北部分布著11條水壩組成的治水體系。整個(gè)水利系統(tǒng)形成面積約12.4平方公里的儲(chǔ)水面，蓄水量達(dá)到6000萬(wàn)余平方米。這是中國(guó)現(xiàn)存最早的大型水利工程，也是世界上最早、規(guī)模最大的防洪水壩系統(tǒng)。

　　由于現(xiàn)代以來(lái)疑古思潮的沖擊和國(guó)外學(xué)者的質(zhì)疑，曾經(jīng)作為常識(shí)的“中華上下五千年”似乎變得底氣不足?！岸鴱哪壳暗目脊虐l(fā)現(xiàn)和研究來(lái)看，如果我們要談中華五千年文明，只有良渚文化的良渚遺址能拿得出來(lái)，而這一時(shí)期是神權(quán)和軍權(quán)并重的神王之國(guó)的國(guó)家形態(tài)，是中華五千年文明的實(shí)證?！眲⒈笳f(shuō)。

　　2010年，良渚國(guó)家考古遺址公園被國(guó)家文物局列為全國(guó)首批12個(gè)國(guó)家考古遺址公園。據(jù)悉，目前申遺計(jì)劃正在緊鑼密鼓地實(shí)施中，良渚國(guó)家考古遺址公園建設(shè)正在大步推進(jìn)，良渚申遺區(qū)的環(huán)境整治工作也已初見(jiàn)成效。劉斌老師對(duì)良渚古城申遺滿懷期待，信心滿滿。

　　考古是尋根，探尋中華民族五千年文明的脈絡(luò)

　　采訪過(guò)程中，劉斌老師一邊指著一張張地圖，一邊為我們?cè)敿?xì)講解著良渚文化，給我們展示了剛挖掘出的碎陶片以及介紹文物修復(fù)等考古工作的具體環(huán)節(jié)，還帶著我們到野外實(shí)地了解良渚古城遺址內(nèi)城與外城的區(qū)域范圍。

　　接著，劉斌老師坐下來(lái)和我們暢談了考古的方方面面。從考古聊到歷史、文化、環(huán)境、農(nóng)村、社會(huì)問(wèn)題與未來(lái)，讓我們對(duì)考古有了全新的認(rèn)識(shí)和理解。

　　獲取沒(méi)有產(chǎn)生文字前的歷史狀態(tài)，考古是解讀它的最好方式。通過(guò)實(shí)實(shí)在在的出土文物，詮釋彼時(shí)人類(lèi)的足跡，是考古的一個(gè)重要任務(wù)。對(duì)于有文字記載的歷史階段，考古依然重要，它是史料的注解、補(bǔ)證，甚至糾誤。

　　“我們目前已知的人類(lèi)歷史已有300萬(wàn)年。其中，人類(lèi)走向定居農(nóng)業(yè)生活的歷史只有1萬(wàn)年。中國(guó)有真正的考古是從上個(gè)世紀(jì)20年代開(kāi)始，至今也只有100年的時(shí)間。從半個(gè)世紀(jì)以前對(duì)4000年前的歷史毫無(wú)所知，到現(xiàn)在對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的了解，特別是史前時(shí)期的考古研究，可以說(shuō)已經(jīng)做了大量的工作，取得了巨大的進(jìn)步。

　　考古是一門(mén)綜合性的學(xué)科，考古過(guò)程中需要運(yùn)用多種科學(xué)知識(shí)和手段，包括自然科學(xué)和人文科學(xué)。通過(guò)對(duì)古代人類(lèi)遺留的物質(zhì)實(shí)物的研究，盡可能地去復(fù)原人類(lèi)所經(jīng)歷過(guò)的歷史，最大程度地對(duì)文化解讀還原和傳承。

　　而談到文化，什么是文化？關(guān)于文化是有著復(fù)雜的定義，總的是指人類(lèi)所創(chuàng)造的所有東西，是生活的方方面面，而現(xiàn)在許多人關(guān)于文化的概念可能以為文藝，文學(xué)才是文化，實(shí)際文化最大的本體應(yīng)是建筑、語(yǔ)言文字、以及生活方式。文化，是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的共同血脈。一個(gè)民族，只要還保留著他們的建筑風(fēng)格、語(yǔ)言文字以及飲食習(xí)慣等生活方式，任憑改朝換代，它的血脈也不會(huì)改變。

　　考古是為了什么，不是為了文物，而是這背后整個(gè)中華民族五千年文明的脈絡(luò)。

　　考古并不僅僅局限在探究歷史，考古的本質(zhì)是構(gòu)建人類(lèi)的時(shí)空框架。在歷史的長(zhǎng)河中去看社會(huì)發(fā)展，我們可以知道千萬(wàn)前年人類(lèi)的生活是怎樣的，這有助于我們更好地把握當(dāng)下，預(yù)知未來(lái)。考古人除了關(guān)心器物、關(guān)心歷史、關(guān)心文化、更關(guān)心人類(lèi)、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心社會(huì)問(wèn)題、關(guān)心未來(lái)、關(guān)心天地宇宙。”

　　在與劉斌老師面對(duì)面的漸進(jìn)溝通中，我們慢慢領(lǐng)悟到：那些離現(xiàn)代文明異常遙遠(yuǎn)的各種歷史遺跡及其文化現(xiàn)象，正是讓人魂?duì)繅?mèng)繞的人類(lèi)兒時(shí)舊夢(mèng)。考古，既是尋夢(mèng)，也是尋根，探尋的是中華民族五千年文明的脈絡(luò)。

　　考古工作并不驚險(xiǎn)刺激，最要耐得住孤獨(dú)與寂寞

　　在浙江省文物考古研究所良渚工作站，我們見(jiàn)到了像劉斌老師這類(lèi)考古學(xué)專家，還有一群年輕的考古人，他們遠(yuǎn)離現(xiàn)代城市的繁華，在那荒郊野外，過(guò)著風(fēng)餐露宿的艱苦生活，把自己的青春全都奉獻(xiàn)在考古工作中。

　　考古工作其實(shí)并不像小說(shuō)里那么驚險(xiǎn)刺激，相反，最要耐得住的就是孤獨(dú)與寂寞。

　　劉斌老師說(shuō)，考古人要懂得考古，需要具備較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)。除了理論知識(shí)的學(xué)習(xí)外，更重要的是考古實(shí)踐的積累。在野外發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，要會(huì)分地層、辨遺跡，對(duì)復(fù)雜遺跡中的疊壓、打破關(guān)系有著清晰的把握，這樣才能在考古工地展開(kāi)發(fā)掘工作?；氐睫k公室里，還要有研究的能力，要能對(duì)發(fā)掘出土的物件進(jìn)行整理、甄別、比對(duì)和研究，要能撰寫(xiě)發(fā)掘報(bào)告和發(fā)表研究文章，這才是一個(gè)稱職的考古工作者。

　　一個(gè)考古工作者從二十多歲開(kāi)始介入這個(gè)領(lǐng)域，有十幾年甚至是幾十年的積累。在考古工地要“蹲得下”，在冷板凳上要“坐得住”。最大的考驗(yàn)，就是事業(yè)與家庭不能兼顧。因?yàn)榭脊殴ぷ鞯奶厥庑?，使他們沒(méi)有更多的精力去照顧家庭。考古工作不像其他，它需要全身心地沉浸在一種情緒中，就像寫(xiě)小說(shuō)一樣。雖然考古工作有辛勞和危險(xiǎn)，卻也充滿了樂(lè)趣與收獲。

　　當(dāng)然了，一個(gè)考古人要想取得成績(jī)還需要一點(diǎn)點(diǎn)的運(yùn)氣。劉斌老師感慨道，“回想我的考古生涯，應(yīng)該是非常幸運(yùn)的，我在八十年代學(xué)考古，1985年到浙江文物考古所工作，有幸參與了反山、瑤山等重要的考古發(fā)掘，主持發(fā)掘了浙江余杭匯觀山、嘉興南河浜等許多重要遺址。2007年發(fā)現(xiàn)了良渚古城，從2007年至今一直主持良渚遺址的考古工作。是時(shí)代給了我這樣的機(jī)遇，這就是我的幸運(yùn)?！?/p>

　　本版圖片由劉斌老師提供