中國(guó)境內(nèi)第一次考古發(fā)掘及其意義
2017-10-23 09:13:18 作者：于璞 來(lái)源：中國(guó)文物報(bào) 已瀏覽次
一
田野考古發(fā)掘是近代考古學(xué)的根本特點(diǎn)之一。1784 年托馬斯·杰佛遜在弗吉尼亞州的一座土墩墓上挖了一條探溝。西方學(xué)者通常認(rèn)為這是考古學(xué)史上最早的科學(xué)發(fā)掘。之所以稱這次考古發(fā)掘?yàn)榭茖W(xué)發(fā)掘，乃是因?yàn)榻芨ミd的發(fā)掘注意到了地層關(guān)系，邏輯推理嚴(yán)密。杰弗遜的這次發(fā)掘是以學(xué)術(shù)研究、以增進(jìn)人類(lèi)知識(shí)為目的，與此前在龐培等地以獲取古物為目的有本質(zhì)區(qū)別。
與西方考古學(xué)誕生之前存在古物學(xué)一樣，中國(guó)考古學(xué)誕生之前，也有金石學(xué)。中國(guó)學(xué)者一般認(rèn)為，在西方的近代考古學(xué)傳播到中國(guó)之前，中國(guó)傳統(tǒng)的金石學(xué)是坐在書(shū)齋中對(duì)碑刻鐘鼎器物等進(jìn)行的研究，其所獲取的研究資料往往是第二手的，沒(méi)有任何以學(xué)術(shù)研究為目的的考古發(fā)掘活動(dòng);通常也認(rèn)為，近代以來(lái)尾隨在帝國(guó)主義武力之后的外國(guó)學(xué)者們先于中國(guó)本土學(xué)者在中國(guó)境內(nèi)展開(kāi)考古發(fā)掘，而中國(guó)學(xué)者的田野工作則始于1926年李濟(jì)先生主持的山西夏縣西陰村遺址的發(fā)掘。然而，這些認(rèn)識(shí)都明顯忽略了中國(guó)古代金石學(xué)中的野外調(diào)查傳統(tǒng)，更重要的是忽視了清代中期在山東的一次考古發(fā)掘。
二
實(shí)際上，自中國(guó)古代的金石學(xué)在宋代達(dá)到了較高的水平以后，在田野中尋覓金石資料一直是金石學(xué)家的一個(gè)傳統(tǒng)。宋人張禮的《游城南》記錄了對(duì)唐長(zhǎng)安城南的實(shí)地調(diào)查，沿途尋訪、讀碑;元代初期的葛邏祿迺賢著有《河朔訪古》，記錄了作者自浙江至黃河中下游地區(qū)考察古代城郭、宮苑、寺觀和陵墓等遺跡及搜求古碑刻的經(jīng)歷。這些行為都證明了中國(guó)古代的金石學(xué)家也并非是只守在書(shū)齋之中，他們對(duì)第一手資料的獲取也抱有濃厚的興趣。
在托馬斯·杰佛遜于美國(guó)弗吉尼亞州的發(fā)掘僅僅兩年以后，中國(guó)清代著名的金石學(xué)家黃易在山東省嘉祥縣也進(jìn)行了一次重要的發(fā)掘。
清乾隆五十一年，即公元1786年，金石學(xué)家黃易途經(jīng)山東省嘉祥縣時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了武氏家族墓地。他通過(guò)查閱《嘉祥縣志》，雇人拓下祠堂石壁上的畫(huà)像和榜題，確認(rèn)這是宋代人記載過(guò)的武梁祠。
自北宋至黃易到達(dá)嘉祥之前，中國(guó)古代金石學(xué)家對(duì)武梁祠的研究至少有七百余年（據(jù)巫鴻）。北宋歐陽(yáng)修、其子歐陽(yáng)棐分別在《集古錄》、《集古錄目》中提到了武梁祠的部分材料，而趙明誠(chéng)所著《金石錄》中做了更為詳細(xì)的記載。南宋洪適在《隸釋》《隸續(xù)》中對(duì)武梁祠做了較完備的記載，同一時(shí)代的衛(wèi)博在《定庵類(lèi)稿》中提及了武梁祠，南宋末年的史繩祖在《學(xué)齋占畢》中也有記載。至清代康熙年間，朱彝尊在《曝書(shū)亭金石文字跋尾》和《曝書(shū)亭集》中進(jìn)行了討論。
黃易作為錢(qián)大昕所“首推”的金石學(xué)家，對(duì)武梁祠的研究文獻(xiàn)比較熟悉，因此在未完全揭露武梁祠之前，僅憑地面上顯露的幾塊碑刻的畫(huà)像和榜題就確認(rèn)是宋代學(xué)者著作中記載的武梁祠。
宋代之后，黃河泛濫的淤泥將武氏祠堂掩埋，地面上僅看到“石室零落”，其大部分已經(jīng)在地面以下。黃易確認(rèn)這處遺址是宋代金石學(xué)家們?cè)?jīng)研究過(guò)的梁武祠堂之后，便立即帶人發(fā)掘了該遺址。
根據(jù)后來(lái)的記述，可知這次發(fā)掘“剔出武梁祠堂畫(huà)像三石”，雙闕露出地面三尺，“掘深八九尺始見(jiàn)根腳”。這次發(fā)掘出土了“孔子見(jiàn)老子”石碑等較多重要的石刻。除發(fā)掘外，還采集到一些重要文物，例如在雙闕的北邊道路上發(fā)現(xiàn)有“武班碑”等。
在發(fā)掘結(jié)束后，黃易與當(dāng)?shù)貎晌患澥啃藿吮９苁?，將發(fā)掘的畫(huà)像石移入保管室，進(jìn)行了復(fù)原工作，并對(duì)畫(huà)像石分別進(jìn)行了編號(hào)。
這次發(fā)掘所獲頗豐，發(fā)掘文物得到了妥善保管，為之后兩百年余年的學(xué)者們提供了有關(guān)武梁祠的第一手資料。在保管室外，周?chē)N植樹(shù)木，讓村民世代看守。1907年，日本考古學(xué)家關(guān)野貞考察了這個(gè)保管室，詳細(xì)記錄、繪制了保管室里面存放的畫(huà)像石的擺放情況。大約3 年以后，這些畫(huà)像石才搬入了新建的保管室內(nèi)。
三
巫鴻先生在《武梁祠》中認(rèn)為黃易的這次發(fā)掘是“中國(guó)歷史上第一次有計(jì)劃的考古發(fā)掘?！钡^“有計(jì)劃”并不是這次考古發(fā)掘的關(guān)鍵的特點(diǎn)，此前歷史上的歷次盜掘古墓均是“有計(jì)劃”，然后才開(kāi)展的。這次考古發(fā)掘不同以往的主要特點(diǎn)在于其是以學(xué)術(shù)研究為目的而進(jìn)行的。
與杰弗遜的發(fā)掘相比較，黃易在嘉祥的發(fā)掘并沒(méi)有注意到地層問(wèn)題，而與同時(shí)代西方古物學(xué)階段以獲取古物為目的的發(fā)掘在形式上比較接近。但如果以此而論，就認(rèn)為黃易的發(fā)掘不能稱之為“考古發(fā)掘”，則有失偏頗。
黃易的發(fā)掘是北宋以來(lái)對(duì)武梁祠研究的繼續(xù)，有非常深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這是同時(shí)代西方學(xué)者在面對(duì)一個(gè)遺址時(shí)所不可能具備的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)。他以金石學(xué)者的身份走出書(shū)齋，來(lái)到田野，在黃土下尋找古物，對(duì)發(fā)掘材料進(jìn)行了詳細(xì)的記錄和妥善保管，發(fā)掘完成之后進(jìn)行了深入研究。
綜上，可認(rèn)為1786 年對(duì)武梁祠的發(fā)掘是中國(guó)歷史上第一次帶有明確學(xué)術(shù)性質(zhì)的考古發(fā)掘。這也否定了最早在中國(guó)進(jìn)行考古活動(dòng)的是帶有帝國(guó)主義背景的日本人和俄國(guó)人的說(shuō)法。
雖然這一個(gè)孤立的事件沒(méi)有改變金石學(xué)的傳統(tǒng)，有中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的因素，但不可否認(rèn)的是，當(dāng)時(shí)的中國(guó)，金石學(xué)研究者只注重于具體問(wèn)題的研究，沒(méi)有能將工作方法系統(tǒng)化，形成自己的理論，從而啟發(fā)其他學(xué)者。
讀史而閱今，當(dāng)今中國(guó)考古發(fā)掘項(xiàng)目數(shù)量空前，亦極需系統(tǒng)性的理論的構(gòu)建，這一理論構(gòu)建則需要從中國(guó)考古學(xué)的具體工作出發(fā)，以中國(guó)的眼光看世界，而不僅僅是“拿來(lái)主義”。
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