由公眾考古到公眾考古學(xué)
2017-10-19 09:04:43 來(lái)源：中國(guó)考古網(wǎng) 已瀏覽次
2017年10月13日下午，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所主辦的“2017年度考古學(xué)研究系列學(xué)術(shù)講座”第十四講在考古研究所八樓大會(huì)議室舉行。本場(chǎng)講座邀請(qǐng)來(lái)自復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系的高蒙河教授（圖一），為大家?guī)?lái)題為“由公眾考古到公眾考古學(xué)”的學(xué)術(shù)講座。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所劉國(guó)祥研究員主持并點(diǎn)評(píng)（圖二）。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院、故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等單位的30余位專(zhuān)家學(xué)者和學(xué)生們聆聽(tīng)了此次講座。
“公眾考古”由英語(yǔ)“Public Archaeology”直譯而來(lái)，是考古學(xué)的一個(gè)研究領(lǐng)域。在我國(guó)首倡于已故著名考古學(xué)家蘇秉琦先生，稱(chēng)作“考古學(xué)的大眾化”。高蒙河教授通過(guò)回憶2014年“中國(guó)考古學(xué)會(huì)公共考古專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)成立大會(huì)”開(kāi)篇，展開(kāi)了對(duì)我國(guó)公眾考古事業(yè)發(fā)展的介紹。與20世紀(jì)20年代考古學(xué)被全盤(pán)性地從西方引進(jìn)到國(guó)內(nèi)有所不同，中國(guó)的公眾考古學(xué)并不完全是受西方影響或傳播下的產(chǎn)物，公眾考古事業(yè)在中國(guó)的出現(xiàn)具有同步性和原發(fā)性兩個(gè)特點(diǎn)。
在業(yè)內(nèi)，中國(guó)公眾考古經(jīng)歷了長(zhǎng)期的實(shí)踐探索過(guò)程，具體可概括為四種表現(xiàn)形式：考古傳媒、考古教育、考古活動(dòng)、考古展示。呈現(xiàn)出從“個(gè)體先知”到“單體先行”再到“整體共識(shí)”最后表現(xiàn)為“群體實(shí)踐”的發(fā)展特點(diǎn)。起初，我國(guó)公眾考古事業(yè)表現(xiàn)為散點(diǎn)式的發(fā)展。例證一：1934年，國(guó)立北平研究院史學(xué)研究所在徐炳昶（徐旭生）、蘇秉琦、何士驥、張嘉懿等先生的參與下，對(duì)陜西省渭河流域進(jìn)行了田野考古調(diào)查;1935-1938年，對(duì)陜西寶雞斗雞臺(tái)墓地進(jìn)行了考古發(fā)掘，徐炳昶（徐旭生）帶隊(duì)的斗雞臺(tái)考古隊(duì)得到了民國(guó)陜西省政府、企事業(yè)等社會(huì)各界的各種幫助，開(kāi)陜西田野考古和公眾考古先河。而這次重要事件中的公眾考古活動(dòng)也被《陜西考古會(huì)史》一書(shū)詳細(xì)記載下來(lái)。例證二：為中國(guó)考古事業(yè)全面發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)的夏鼐先生，他在專(zhuān)著《中國(guó)文明的起源》（文物出版社，1985年）以及他的日記里關(guān)于公眾考古事件的記載也隨處可見(jiàn)，可謂是見(jiàn)證了中國(guó)早期公眾考古的發(fā)展歷程。例證三：一些著名的考古學(xué)家和古人類(lèi)學(xué)家都曾撰寫(xiě)過(guò)考古通俗著作，例如，《周口店洞穴層采掘記》（裴文中著，國(guó)立北平研究員地質(zhì)學(xué)研究所、實(shí)業(yè)部地質(zhì)調(diào)查所印，1934年）、《中國(guó)猿人》（賈蘭坡著，上?？萍冀逃霭嫔?，1950年）、《河套人》（賈蘭坡著，龍門(mén)聯(lián)合書(shū)局，1951年）等。例證四：1950年以后，以蘇秉琦為代表的中國(guó)考古學(xué)家提出的“考古學(xué)大眾化”，是中國(guó)考古學(xué)大眾化開(kāi)始形成的學(xué)科宣言，也是中國(guó)公眾考古由相對(duì)自發(fā)的萌芽階段，逐漸進(jìn)入到比較自覺(jué)的形成過(guò)程的時(shí)代標(biāo)志，蘇秉琦提出的考古大眾化啟示我們“公共考古就是引導(dǎo)社會(huì)和公眾形成正確的‘考古觀’或‘文物觀’乃至‘遺產(chǎn)觀’，促進(jìn)公眾更好地了解和支持考古文博工作，并成為公眾考古一員”、“公眾考古在相當(dāng)程度上是考古遺產(chǎn)的文化資源化”。例證五：半坡遺址的考古發(fā)掘是值得不斷挖掘和總結(jié)的公眾考古典型案例，可謂是中國(guó)公眾考古“圣地”，包括了幾乎公眾考古的所有基本形態(tài)：既有考古發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)、展示等環(huán)節(jié)，又有政府、單位、領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家、群眾、師生等的參與（圖三）。
在業(yè)外，公眾與考古的關(guān)系主要?dú)v經(jīng)了三個(gè)過(guò)程：一是受眾型階段，單向普及傳播，以專(zhuān)家自發(fā)性為主，公眾參觀接受為輔。如北京明十三陵定陵、湖南馬王堆漢墓、陜西秦陵兵馬俑的考古發(fā)掘。20世紀(jì)50年代末期，我國(guó)便已開(kāi)始用影視等視覺(jué)手段做公眾考古傳播，1957年拍攝的紀(jì)錄片《定陵地下宮殿》（圖四）用20分鐘記載了明代定陵的發(fā)掘過(guò)程。二是關(guān)注型階段，以專(zhuān)家話語(yǔ)權(quán)為主，開(kāi)始自覺(jué)討論公眾考古必要性，公眾和媒體關(guān)注并舉。如北京老山漢墓、廣東南海一號(hào)的考古發(fā)掘。報(bào)告《南海一號(hào)的考古試掘》（圖五）介紹了“南海Ⅰ號(hào)”的整體打撈與室內(nèi)保護(hù)發(fā)掘項(xiàng)目的開(kāi)展，向公眾全息展示“南海Ⅰ號(hào)”沉船的發(fā)現(xiàn)、考察和打撈保護(hù)的全部過(guò)程，見(jiàn)證了中國(guó)水下考古起步、發(fā)展、成型的歷史。三是參與型階段，專(zhuān)家角色轉(zhuǎn)變，不再是考古資源的唯一的權(quán)威解釋者，而是擔(dān)當(dāng)起對(duì)公眾和政府進(jìn)行溝通的角色;來(lái)自公眾和社會(huì)媒體的對(duì)于文化遺產(chǎn)的看法和價(jià)值觀大行其道，獲得了發(fā)言權(quán)。如河南曹操高陵、江西海昏侯墓的考古發(fā)掘。曹操高陵考古是中國(guó)公眾考古的里程碑事件（圖六），而?；韬钅共粌H是專(zhuān)業(yè)考古的一次重大發(fā)現(xiàn)，也是把考古放到更大的文化視野中來(lái)的成功案例，形成“邊發(fā)現(xiàn)、邊研究、邊保護(hù)、邊利用、邊傳承”的五位一體模式。高蒙河教授強(qiáng)調(diào)到“我國(guó)公眾考古實(shí)踐早已有之，公眾考古學(xué)研究現(xiàn)也成熟”，例如從2003年北京召開(kāi)的“新世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)”的遞交論文情況來(lái)看，考古界已初步達(dá)成“建立公眾考古學(xué)”的共識(shí)。
高蒙河教授將中國(guó)考古事業(yè)內(nèi)涵的擴(kuò)大主要?dú)w納為四個(gè)過(guò)程：第一，發(fā)現(xiàn)、研究。主要表現(xiàn)是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和研究古人留下的遺物和遺跡。第二，發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)。改革開(kāi)放以后，伴隨著我國(guó)大型國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)工程的開(kāi)展，文物搶救事業(yè)迫在眉睫，因此，保護(hù)成為了考古學(xué)的職責(zé)之一。第三，發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)、利用。隨著考古事業(yè)的不斷發(fā)展，近年來(lái)出現(xiàn)了越來(lái)越多的讓文物活起來(lái)的合理利用方式，如博物館展覽、遺址公園展示等。第四，發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)、利用、傳承。高蒙河教授強(qiáng)調(diào)“考古的發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)、利用，其實(shí)都是為了讓古人留存下來(lái)的文化遺產(chǎn)，能夠在我們手上多保留下來(lái)，再傳承給我們的子孫后代。所以，傳承好古人的文化遺產(chǎn)，才是考古學(xué)的理想境界?！?/div>
學(xué)術(shù)報(bào)告的第二部分，高蒙河教授重點(diǎn)介紹了我國(guó)公眾考古的四種表現(xiàn)形式，即考古傳媒、考古教育、考古活動(dòng)、考古展示。
第一，公眾考古傳媒。參考中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)分類(lèi)，公眾考古傳媒主要包括三個(gè)方面：圖書(shū)報(bào)刊、廣播影視、新媒體。首先關(guān)于圖書(shū)，高蒙河教授向大家普及了我國(guó)圖書(shū)分類(lèi)的基本常識(shí)，不同的行業(yè)采用不同的分類(lèi)方法：在我國(guó)圖書(shū)館分類(lèi)系統(tǒng)里，依據(jù)1999年修訂的第四版“中國(guó)圖書(shū)館圖書(shū)分類(lèi)法”，考古類(lèi)圖書(shū)一般屬于社會(huì)科學(xué)部類(lèi)“K歷史、地理類(lèi)”中的“85文物考古類(lèi)”;在出版界分類(lèi)系統(tǒng)里，考古類(lèi)圖書(shū)主要集中在商業(yè)、教育與專(zhuān)業(yè)類(lèi)，而科普書(shū)籍因其特殊性則可歸納為商業(yè)類(lèi)，又可進(jìn)一步細(xì)分為考古史類(lèi)、考古發(fā)現(xiàn)類(lèi)、考古文物類(lèi)、考古綜合類(lèi)、考古文學(xué)類(lèi)。其中，考古文物類(lèi)圖書(shū)（圖七），是以考古出土文物為主要敘述對(duì)象的一類(lèi)書(shū)籍，圖書(shū)結(jié)構(gòu)相對(duì)比較明晰，一般是按照文物類(lèi)別和時(shí)間兩種要素來(lái)對(duì)相關(guān)文物進(jìn)行敘述。而考古文學(xué)類(lèi)圖書(shū)，則包含的圖書(shū)類(lèi)型比較多，可概括為兩種：非虛構(gòu)類(lèi)的考古學(xué)家類(lèi)、考古隨筆、游記，虛構(gòu)類(lèi)的考古紀(jì)實(shí)文學(xué)、考古小說(shuō)。此外，在初高中歷史教育圖書(shū)中也都常設(shè)有考古相關(guān)的章節(jié)。高蒙河教授還向大家介紹了考古類(lèi)圖書(shū)編排制作過(guò)程中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并推薦了《公眾考古概念（Key Concepts in Public Archaeology）》等國(guó)外公眾考古新作（圖八），同時(shí)也借公眾史學(xué)著作問(wèn)題強(qiáng)調(diào)了對(duì)版權(quán)的重視。隨后，高蒙河教授對(duì)考古報(bào)刊做了系統(tǒng)的介紹，其中包括由國(guó)家文物局、中國(guó)文物報(bào)社主辦的《文物天地》、《中國(guó)文化遺產(chǎn)》《中國(guó)文物報(bào)》（圖九）以及南京大學(xué)主辦的《大眾考古》，同時(shí)，如今很多文化類(lèi)報(bào)紙都開(kāi)創(chuàng)了文博考古專(zhuān)版，值得注意的是，《南方文物》還創(chuàng)建了公眾考古學(xué)專(zhuān)版。其次，關(guān)于考古影視，高蒙河教授根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)，向大家分別介紹了如何運(yùn)用學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、趣味性和故事性來(lái)做好考古類(lèi)電視節(jié)目嘉賓，以及如何當(dāng)好考古類(lèi)節(jié)目編導(dǎo)，同時(shí)還推薦了國(guó)內(nèi)考古影視研究領(lǐng)域的相關(guān)成果。再次，關(guān)于新媒體，高蒙河教授向大家介紹到中國(guó)文物信息網(wǎng)、中國(guó)考古網(wǎng)、北大公眾考古網(wǎng)以及考古匯等網(wǎng)站，而一些機(jī)構(gòu)或個(gè)人的博客、微博、微信公眾號(hào)等開(kāi)通也都在不斷滿足著公眾考古多層次、多樣化、專(zhuān)業(yè)化、個(gè)性化的需求。最后，高蒙河教授呼吁“公眾考古傳播是公眾考古學(xué)的一個(gè)重要研究方向”。它主要關(guān)注考古學(xué)與各類(lèi)媒介的關(guān)系，分析各種傳播途徑下考古學(xué)大眾傳播所存在的問(wèn)題，從考古學(xué)和傳播學(xué)兩個(gè)方面找出解決問(wèn)題的方法，優(yōu)化考古信息，規(guī)范各種考古學(xué)的傳播途徑，建立起全面有效的公眾考古傳播機(jī)制。
第二，公眾考古教育。考古教育以其特有的傳播和普及方式占據(jù)一席之地，成為公眾考古實(shí)踐和研究的重要組成部分，而大學(xué)通識(shí)考古教育又是教育考古形態(tài)的重中之重。通識(shí)考古教育主要指非專(zhuān)業(yè)考古教育，亦即面向高校文、理、工、藝、醫(yī)等各專(zhuān)業(yè)同學(xué)開(kāi)設(shè)。這類(lèi)課程既不是以培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員為目標(biāo)，也不是以科學(xué)普及考古常識(shí)為志趣，而是與2000年以后我國(guó)大學(xué)普遍推行的一種全新的教育理念和模式——大學(xué)通識(shí)教育有直接關(guān)系。復(fù)旦大學(xué)是我國(guó)較早開(kāi)展通識(shí)考古教育的高校之一（圖十），自2003年以來(lái)，先后開(kāi)設(shè)了《考古學(xué)導(dǎo)論》、《考古發(fā)現(xiàn)與探索》、《考古與人類(lèi)》等課程。課程秉持“寧通勿專(zhuān)”主旨，力求將考古學(xué)的專(zhuān)業(yè)性、知識(shí)性、趣味性和故事性結(jié)合起來(lái)，把枯燥難懂的考古學(xué)理念和知識(shí)轉(zhuǎn)換為深入淺出的社會(huì)文化語(yǔ)境，藉此作育同學(xué)們關(guān)注考古資源的研究?jī)r(jià)值、保護(hù)理念、利用方式、傳承意識(shí)，提高大家保護(hù)和利用考古成果在內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)的自覺(jué)性。高蒙河教授還以復(fù)旦大學(xué)和倫敦大學(xué)學(xué)院（UCL）眾考古課程大綱為例，對(duì)中外公眾考古模式進(jìn)行比較。英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)院公眾考古學(xué)文學(xué)碩士課程則大概始于1999年，可謂是是公眾考古學(xué)重鎮(zhèn)，通過(guò)對(duì)比研究，高蒙河教授得出以下結(jié)論：一、在時(shí)間上，中外公眾考古大致具有同步性特征;二、在空間上，中外公眾考古大都具有原發(fā)性特點(diǎn);三、中國(guó)公眾考古（學(xué)）并非西方影響或傳播的產(chǎn)物;四、中外公眾考古各有其國(guó)情性特點(diǎn)，有些比較趨同，有些尚難互補(bǔ);五、中外公眾考古教育，各有結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)，外國(guó)關(guān)注專(zhuān)題式，中國(guó)注重教科書(shū)體系。
第三，公眾考古活動(dòng)。近年來(lái)，公眾有組織的參觀考古現(xiàn)場(chǎng)日漸增多，而對(duì)每年十大考古新發(fā)現(xiàn)和年度重要考古成果的宣傳工作也不會(huì)因評(píng)選的結(jié)束而結(jié)束。一系列的“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)進(jìn)校園”活動(dòng)（圖十一）、文化遺產(chǎn)日活動(dòng)等各地的公眾考古活動(dòng)正在如火如荼地開(kāi)展起來(lái)。其中，面向公眾的考古學(xué)講座則是公眾考古活動(dòng)中較為常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，高蒙河教授不僅總結(jié)了他多年考古講座中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，還對(duì)公眾考古講座進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的可行性加以呼吁。
第四，公眾考古展覽。高蒙河教授主要圍繞“考古策展人”這一概念進(jìn)行了詮釋。策展人一詞，源于英文“curator”，全稱(chēng)“展覽策劃人”或“策劃展覽的人”，90年代被引進(jìn)到我國(guó)大陸地區(qū)，策展人是在（臨展、特展）展覽活動(dòng)中擔(dān)任策劃、構(gòu)思、組織、實(shí)施、管理的專(zhuān)業(yè)人員。我國(guó)遺址博物館策展包括三個(gè)方面：一、收集資料（文獻(xiàn)、圖文、發(fā)現(xiàn)和研究成果）;二、文本寫(xiě)作（寫(xiě)作陳列大綱）;三、全程參與（立項(xiàng)，建筑、大綱、陳列、開(kāi)館）。因?yàn)檫z址博物館涉及比較專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域，導(dǎo)致一般博物館的常設(shè)策展人難以勝任或做不到位。比如，考古人了解哪些器物重要性和哪些遺跡典型性以及那些觀點(diǎn)可用性甚至可避免展品出現(xiàn)硬傷;同時(shí)，遺址博物館多是從“零”開(kāi)始，缺少專(zhuān)業(yè)策展人員，因此，遺址博物館的建設(shè)為考古人策展提供了平臺(tái)。近年來(lái)，關(guān)于考古策展人這一話題出現(xiàn)了眾多討論，高蒙河教授表示目前最重要的是要引進(jìn)和建立考古策展人方式，即在展覽活動(dòng)中讓既懂得田野考古，又擅長(zhǎng)展示策劃的專(zhuān)業(yè)人員參與其中，而國(guó)家文物局也提出了探索策展人的相關(guān)制度，2012年國(guó)家文物局《關(guān)于加強(qiáng)博物館陳列展覽工作的意見(jiàn)》就明確強(qiáng)調(diào)了“提高策展能力。博物館要不斷完善基本陳列和展覽，確保陳列展覽與博物館使命相一致。借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制，探索實(shí)行策展人制度。發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，適應(yīng)社會(huì)文化生活的新特點(diǎn)和人民群眾的新期待，強(qiáng)化陳列展覽策劃的觀眾導(dǎo)向原則，把知識(shí)性、趣味性和觀賞性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)陳列展覽的表現(xiàn)力、吸引力、感染力?！庇纱丝梢?jiàn)，我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)成果展已成為考古人參與策展的舞臺(tái)。除此之外，高蒙河教授還介紹了策展人做特展常有的“四個(gè)一”，即一本圖錄、一個(gè)文集、一場(chǎng)會(huì)議、一個(gè)活動(dòng)。
最后，高蒙河教授針對(duì)Public Archaeology究竟翻譯成“公眾考古學(xué)”還是“公共考古學(xué)”的問(wèn)題，提出了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為二者實(shí)為“一個(gè)硬幣的正反兩面”，不必強(qiáng)求非要用這一個(gè)取代那一個(gè)。因?yàn)樯鐣?huì)化和公眾化都是考古需要面對(duì)的兩個(gè)領(lǐng)域，從考古學(xué)科建設(shè)角度講，公眾考古和公共考古將是未來(lái)相輔相成的兩個(gè)考古學(xué)科分支的增長(zhǎng)點(diǎn)。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)的公眾考古仍將持續(xù)大眾化的傳統(tǒng)，以吸引更多的大眾參與和互動(dòng)為主要走向。同時(shí)，高蒙河教授還指出：“中國(guó)考古面向社會(huì)公眾的傳播時(shí)間，起步很早，歷程很長(zhǎng)，源流清晰，序列有秩，譜系相續(xù)，具有原發(fā)性和持續(xù)性特點(diǎn)。如果西方公眾考古學(xué)始于《Public Archaeology》（Charles R.McGimsey著，1972年）一書(shū)，那么，中國(guó)的考古學(xué)大眾化還具有先發(fā)性特點(diǎn)，甚至走在了西方公眾考古興起之前，早20世紀(jì)50年代初期，上海怡興印務(wù)局曾出版了朱彤所著《大眾考古學(xué)》一書(shū)（圖十二），但遺憾的是沒(méi)有在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生影響”。關(guān)于公眾考古實(shí)踐的過(guò)去現(xiàn)在和將來(lái)，高蒙河教授提出了“趨勢(shì)化→常態(tài)化→制度化→職業(yè)化”的發(fā)展模式，而關(guān)于公眾考古學(xué)研究，高蒙河教授則提出了“多樣化→專(zhuān)業(yè)化→整體化→學(xué)科化”的發(fā)展階段，從公眾考古到公眾考古學(xué)，標(biāo)志著公眾考古由實(shí)踐論階段進(jìn)入到認(rèn)識(shí)論階段。
最后，劉國(guó)祥研究員再次向高蒙河教授表示感謝，并頒發(fā)講座嘉賓聘書(shū)。他認(rèn)為此次講座深入淺出，全面系統(tǒng)地介紹了我國(guó)公眾考古事業(yè)的發(fā)展歷程，并詳細(xì)列舉了公眾考古發(fā)展過(guò)程中的典型案例，在展現(xiàn)中國(guó)公眾考古事業(yè)取得的豐碩成果的同時(shí)，還對(duì)中國(guó)公眾考古事業(yè)未來(lái)的發(fā)展指明了方向，聆聽(tīng)者受益良多。講座結(jié)束后，與會(huì)學(xué)者與高蒙河教授就公眾考古學(xué)的邊界問(wèn)題、公眾考古學(xué)學(xué)科交叉性以及如何開(kāi)展水下考古的公眾考古活動(dòng)等諸多問(wèn)題進(jìn)行了熱列地討論，針對(duì)與會(huì)學(xué)者提出的問(wèn)題，高蒙河教授分別作了詳盡地回答。
責(zé)任編輯：小萌
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