安徽合肥 劉東

　　瓷瓶用以插花，古已有之。明代著名 文學(xué)家袁宏道曾寫過一本名為《瓶史》的小書，從鑒賞的角度論述了瓶與花的關(guān)系及插花之法。他認(rèn)為：“養(yǎng)花，瓶亦須精良。譬如玉環(huán)飛燕不可置之茅茨，又如嵇 阮賀李不可請之酒食店中。嘗見江南人家所藏舊觚，青翠入骨，砂斑垤起，可謂花之金屋。其次官哥象定等窯，細(xì)媚滋潤，皆花神之精舍也。”可見，古代文人雅士 既喜愛養(yǎng)花、插花，亦重視插花的器具，各大名窯古瓷是他們插花的首選，瓷與花的文化相伴而生。

　　安徽博物院收藏有一件民國時(shí)期的粉彩十二月花神紋六棱長頸瓶（見圖），高28.7厘米，口徑4.5厘米，底徑7厘米;通體作六棱形，細(xì)長頸，頸部有五道 出筋，似竹節(jié)狀，折肩，腹下漸收，下承圈足，底部施釉，中心為六字篆書印章式“大清乾隆年制”寄托款。瓶腹部每面各繪有一位男性人物和一位女性人物，六面 共計(jì)十二位人物。這十二位人物神態(tài)各異，手中各執(zhí)一種花卉，他們即為民俗傳說中的十二月花神。

　　有關(guān)花神的傳說，漢魏晉時(shí)期已出現(xiàn)，至唐宋之際形成了“十二月花神”的說法。清代乾隆皇帝在圓明園里建有“花神廟”，供奉十二花神，并在每年農(nóng)歷二月十 五日“花朝節(jié)”這天祭拜花神。之后各地也建起了花神廟，不過關(guān)于十二月花神的說法在不同地區(qū)、不同時(shí)代存在著多個(gè)版本，后來晚清學(xué)者俞樾編寫了《十二月花 神議》，在民間傳說的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)整理了“十二月花神”。其開篇便說：“夫霏紅沓翠，大塊之文章……而謂香國繁華，都無管領(lǐng)乎？乃世俗所傳十二月花神，鄙 俚不經(jīng)，悠謬已甚。吳下養(yǎng)閑翁乃議更定十二月花神，屬草稿未定，辱以示余。余適將有西湖之行，笑而諾之，未遑暇也。已而舟窗獨(dú)坐，苦無聊俚。仍就養(yǎng)閑翁原 議，以意參酌之。雖無青帝司規(guī)之權(quán)，聊附昌黎薦士之義。”

　　據(jù)俞樾的議定，每月各有一花，每花有司花之神，花神又分男、女。男花神中，正月梅花：何遜，二月蘭花：屈平，三月桃花：劉晨、阮肇，四月牡丹花：李白， 五月榴花：孔紹安，六月蓮花：王儉，七月雞冠花：陳后主，八月桂花：郄詵，九月菊花：陶淵明，十月芙蓉花：石曼卿，十一月山茶花：湯若士，十二月臘梅花： 蘇東坡、黃山谷。女花神為正月梅花：壽陽公主，二月杏花：阮文姬，三月桃花：息夫人，四月薔薇花：麗娟，五月榴花：魏安德王妃李氏，六月蓮花：晁采，七月 玉簪花：魏武帝李夫人，八月桂花：唐太宗賢妃徐氏，九月菊花：晉武帝左貴嬪，十月芙蓉花：飛鸞、輕風(fēng)，十一月山茶花：楊太真，十二月水仙花：梁玉清。經(jīng)過 學(xué)者俞樾的系統(tǒng)整理，“十二月花神”之說更為文人雅士們信奉，而作為瓷器繪畫的題材，應(yīng)用的也較為廣泛，清代瓷器中就有著名的十二月花神杯。

　　這件粉彩十二月花神紋六棱長頸瓶為上世紀(jì)50年代安慶中心文化館撥交。如今在安慶地區(qū)的潛山縣還流行著一種名為“十二月花神”的民間音樂舞蹈，據(jù)考證早在明代天啟年間，潛山縣就有“十二月花神”的表演活動，至今已延續(xù)近四百年。