內(nèi)蒙古寶山遼壁畫墓《寄錦圖》人物身份分析
2017-10-10 15:26:16 作者：李慧 來源：中國文物報 已瀏覽次
1993 年冬，內(nèi)蒙古赤峰市寶山發(fā)現(xiàn)兩座大型壁畫墓。據(jù)簡報稱，兩座墓內(nèi)都滿繪精美壁畫，其中1 號墓內(nèi)有“天贊二年”（923）題記，是迄今發(fā)現(xiàn)的紀年遼墓中最早的契丹貴族墓。而本文著重討論2 號墓石房內(nèi)南壁帶有榜題的一幅壁畫，定名為《寄錦圖》（巫鴻、李清泉寶山遼墓：材料與試讀[M].上海：上海書畫出版社，彩色圖版55,192 頁）。據(jù)簡報認為，《寄錦圖》畫中六個女子，只有“畫面中央位置”的女子才是主人公。而依筆者淺見，畫中有三個女子為女主人公。
從“丁寧”二字推斷畫中執(zhí)筆女子（4 號女子）為蘇若蘭
寶山遼墓的《寄錦圖》左上角的一個黃地豎框內(nèi)有墨書題詩（巫鴻、李清泉寶山遼墓：材料與試讀[M].彩色圖版58,193 頁），詩云：
□□征遼歲月深， 蘇娘憔[悴]□難任。
丁寧織寄回[文][錦],表妾平生繾綣心。
雖然略有闕文，但是“蘇娘”“織寄”幾個字可以結(jié)合傳世文獻大概推測其意思：蘇娘（即蘇蕙，字若蘭） 的夫君（竇濤） 遠行“征遼”，因天涯相隔使得蘇娘憔悴難忍，于是織造錦衣，并書寫寄托相思之情的回文詩，寄向遠方的丈夫，以表達“繾綣心”。
在筆者看來，對于全詩理解的關鍵在于“丁寧”二字。古代漢語中，“丁寧”主要有兩種意思：一作“叮嚀”，即一再囑咐;二作古樂器名，也叫“鉦”“鐲”。很明顯這里指的不是古代樂器。而如果按照“叮囑”的意思來看，則應該解讀為蘇若蘭叮囑下人紡織、寄送回文錦，簡報雖然沒有提這重依據(jù)，但可能也是如此想的。
但是，“丁寧”還有第三種意思為“懇切地”，其例如下：
青女丁寧結(jié)夜霜，義和辛苦送朝陽。
鉛鈍丁寧淬，蕪荒展轉(zhuǎn)耕。
那么結(jié)合《寄錦圖》的榜題詩與文獻來看，這里的丁寧譯作“懇切地”是完全可以的。這首榜題詩體現(xiàn)了詩典型的絕句，即起韻壓“深”，一、二句“深”“任”相次，第三四句語意連貫，應該是與第二句共用同一個省略的主語“蘇娘”，因此理解為“ （蘇娘） 懇切地織、寄回文錦，以表達她（妾）的繾綣心”。
筆者更加傾向于認為是蘇若蘭親自書寫回文錦。原因主要有兩點：首先，寄給丈夫的回文詩，涉及到夫妻之間的梯己話，不宜讓侍女代勞;其次，回文詩結(jié)構(gòu)復雜，侍女難以完成創(chuàng)作，因為“其文點畫無缺，才情之妙，超古邁今，名曰璇璣圖，然讀者不能盡通”?？梢?，作為普通女子的侍女，代替才女蘇若蘭去寫回文詩是極不現(xiàn)實的。畫面中持筆女子既然是“丁寧（懇切地） ”在書寫回文詩，那么這個執(zhí)筆女子應該就是蘇若蘭。
從墓中《降真圖》推定畫中另外四個女子中可能還有蘇若蘭
據(jù)簡報，1 號墓石房的東壁上繪有《降真圖》（巫鴻、李清泉寶山遼墓：材料與試讀[M].彩色圖版31,179 頁）。
畫中左下方坐于榻面的男子有榜題寫明為“漢武帝”。右側(cè)分別有四位仙女，為首者榜題為“西王母”，西王母身后的仙女，榜題第一字為“董”，因此推測其身份應為名叫“董雙成”的仙女。而后兩位仙女因榜題漫漶，簡報未能證明其身份，但也可以依稀從榜題辨明。西王母與其侍女的神話故事有相關的傳世文獻記載：
于坐上酒觴數(shù)過，王母乃命侍女王子登彈八瑯之璈，又命侍女董雙成吹云酥之笙，石公子擊昆庭之鍾，又命侍女許飛瓊鼓震靈之簧，侍女阮凌華拊五靈之石，侍女范成君擊洞庭之磬，侍女段安香作九天之鈞。于是眾聲澈朗，靈音駭空。又命侍女安法嬰歌玄靈之曲。
由上文可知，董雙成向來以吹笙的形象出現(xiàn)，而畫面中仙女頭部、手部全部漫漶不清，但從其體態(tài)推測，似乎有前傾的趨勢，應當是在吹笙。所以第二個女子應該為吹笙的董雙成。
那么剩下的兩個仙女也應該是西王母的侍女。根據(jù)榜題，雖然模糊，但仍可以看見一些部首和筆劃，基本都是一個“口”和一個捺劃。根據(jù)文獻所提到的仙女，以“口”作為名字結(jié)尾的是“范成君”和“石公子”，而這兩個的可能性也最大。首先，“公子”這類稱呼在古代常?？梢郧爸茫绱呵飸?zhàn)國時候的“公子光”“王孫滿”。古代女性也可以被稱為公子。所以“石公子”也可以被稱之為“公子石”。其次，如果加以細致觀察，就會發(fā)現(xiàn)兩個“口”的大小略有不同，而榜題基本都是由等大的楷書寫成，按照漢字的習慣“石”字的“口”部應該大于“君”字的“口”部。所以推測畫面中第三個女子為“石公子”，第四個則是“范成君”。
畫面中的西王母和三個侍女的身份雖尊卑分明，但是大小近乎一致。由此可知至少在寶山遼墓的壁畫中存在一種繪畫傳統(tǒng)，即不以畫面人物的大小來定尊卑。而這種繪畫傳統(tǒng)又不同于唐代以《步輦圖》為典型的，根據(jù)人物大小來定尊卑的傳統(tǒng)。
所以，根據(jù)同期《降真圖》的繪畫習慣，應是不能用人物大小來確定《寄錦圖》內(nèi)其余幾人身份的。但是前文中提到4號女子是蘇若蘭，而1、2、3、6 號女子的大小都與4 號女子相似，所以她們之中可能還有蘇若蘭，而不是簡報所認為的都是侍女。
無法從發(fā)型發(fā)飾、服飾、面相等因素來區(qū)分畫中人物身份
除了形象的大小，我國古代繪畫也慣常以人物的服裝、發(fā)飾等區(qū)別不同人物的等級。
在發(fā)型和發(fā)飾上，畫面中五名女子為正面像，一名為側(cè)面像，但都能確認均梳單鬟蝶形雙髻，發(fā)鬟均由正面顯示為紅色花紋式樣的寶鈿做裝飾，且在頭發(fā)的各處都粘有方片形或長條形金箔制作成的鈿片。黃金是比較貴重的物品，其數(shù)量的多寡可以決定婦女地位的高低，但是畫中六位女子頭上的金鈿也幾乎是一樣多，所以難以區(qū)別身份的高低。
在服飾上，這六名女子均著裙和衫，系垂蝶結(jié)絲帶，每個人服飾的材質(zhì)難以辨別，其用色雖有主次之分，但基本上都是包含青、紅、黑、藍四色。衣衫上的花紋各不相同，主要是花卉紋、幾何紋和云紋相間，這三類紋飾反映到人物等級上似乎并沒有高低之分。
從面相來看，除了3 號女子部分面容看不清外，六位女子都是臉龐豐盈，脖頸間略有余肉，皮膚白凈，雙頰點有腮紅，朱紅小巧雙唇，眉如遠山，眼似臥蠶。畫工精巧，長相相似，幾乎就如同一人，當時的畫匠應該是使用了相似的人物粉本。
由上可知，畫面上的五個女子幾乎無法從發(fā)型發(fā)飾、服飾、面相上來確認出尊卑關系，那么也就難以從這幾個方面展開進一步識別畫中人物的工作。
畫面中的三組人物對應的情節(jié)應分別是“備錦”“詩錦”“寄錦”
如果不能從人物外在來識別身份，則可以考慮從圖像本身所對應的情節(jié)加以分析。縱觀整幅《寄錦圖》，畫面基本是按照詩歌本身的情節(jié)展開，有學者稱之為“橫向敘事性的構(gòu)圖”。為了搞清楚畫面中的人物身份，必須確認各組畫面所代表的情節(jié)。
通過榜題詩的內(nèi)容來看，整個壁畫應該至少有“備錦”“詩錦”“寄錦”三個主要情節(jié)組成。而上文提到的4 號女子執(zhí)筆的畫面應該對應的是“詩錦”。那么畫面最右側(cè)的兩個女子分別手端椅、盒的畫面應為“織錦（備錦）”情節(jié);最左側(cè)女子面對挑夫，這顯然就是托付仆人寄送回文錦的“寄錦”畫面。
與《寄錦圖》情節(jié)相似的繪畫作品雖然沒有傳世，但是運用類似題材的“橫向敘事性構(gòu)圖”的畫作，文獻中是有所記載的，最為相近的便是《織錦回文圖》。按照其描述，《織錦回文圖》的格制采用的是“左三、右三的對稱布局”。
除《織錦回文圖》和《寄錦圖》外，蘇軾也曾為以蘇若蘭故事為背景繪成的《織錦圖》題寫過詩句《題織錦圖回文三首》。從詩題來看，此詩應為榜題詩，即先有圖畫再題詩詞。再從詩句內(nèi)容來看，共分為三首絕句，對應的應該就是這幅畫中相應的內(nèi)容。《織錦圖》雖沒有傳世，但據(jù)蘇軾的三首詩可知，這幅圖也同樣是按照“橫向敘事性構(gòu)圖”的技法來繪制的。
由上文的榜題詩、傳世文獻以及畫面本身來看，基本可以確認整個《寄錦圖》畫面猶如連環(huán)畫一樣，從右至左是由備錦、著思（詩錦）、遣使（寄錦）三大橫向性情節(jié)構(gòu)成。
確定畫面中三個情節(jié)里所對應的蘇若蘭
既然已經(jīng)通過上文確認了三大情節(jié)，那么就要從每個情節(jié)中確認出其中的蘇若蘭。由上文可知，畫中的三大情節(jié)是“備錦”“詩錦”“寄錦”，不僅體現(xiàn)了“橫向敘事性構(gòu)圖”技法，也運用了“連續(xù)式構(gòu)圖法”模式，即蘇若蘭重復出現(xiàn)在這三段情節(jié)中，串起了整幅圖的故事脈絡。
前文已經(jīng)證明4 號女子是蘇若蘭，而她所對應的情節(jié)為“詩錦”。5 號女子也是主人公，這一點毋庸置疑。而且畫面最左側(cè)跪拜在地上的男仆人明顯是跪向她，而不是側(cè)身回首望向6 號女子。因此5 號女子也是最后“寄錦”的主人公。
根據(jù)“連續(xù)式構(gòu)圖法”模式，開始情節(jié)，即“備錦”里也應該有女主人公的身影，而2 號女子便是蘇若蘭。首先主仆兩人一起出行，主人在前，仆人在后這是慣例。同時，細心觀察2 號和1 號女子，在視覺表現(xiàn)形式上也如“詩錦”中表現(xiàn)的4號與3 號女子一樣主次分明。因此可以推測2 號女子為蘇若蘭。
至于為何5 號女子的形象最為高大，觀察畫面就會發(fā)現(xiàn)，整個畫面基本是按照“兩人一樹”展開的。在《寄錦圖》中，1、2 號女子系一主一仆走在一棵點葉樹之前;3、4 號女子則是一主一仆隔著一棵修竹顧盼凝視;畫面左側(cè)跪著的男仆和站著的6 號女子侍女中間同樣隔著一棵竹子。而且以上三個畫面全部都占到了整個畫面的近四分之三，而剩余的5 號女子從大小上看和前面提到的三段差不多，但是只安排了“一人一樹”，為了與“兩人一樹”所占的空間等大，只能把人像處理得更大。綜上所述，寶山遼墓《寄錦圖》中的第2、4、5 號女子為主人公蘇若蘭，第1、3、6 號女子為蘇若蘭的仆從。
?。ㄗ髡邌挝唬耗暇煼洞髮W社會發(fā)展學院文博系）
責任編輯：小明
文物網(wǎng)版權與免責聲明：
一、凡本站中注明“來源：文物網(wǎng)”的所有文字、圖片和音視頻，版權均屬文物網(wǎng)所有，轉(zhuǎn)載時必須注明“來源：文物網(wǎng)”，并附上原文鏈接。
二、凡來源非文物網(wǎng)的新聞（作品）只代表本網(wǎng)傳播該信息，并不代表贊同其觀點。
如因作品內(nèi)容、版權和其它問題需要同本網(wǎng)聯(lián)系的，請在見后30日內(nèi)聯(lián)系郵箱：chief_editor@wenwuchina.com
月度排行
新聞速遞
- 2021年度文物保護示范工程公布
- 李白《嘲王歷陽不肯飲酒》詩稿考論
- 習近平：不斷做強做優(yōu)做大我國數(shù)字經(jīng)濟
- 張同祿80華誕紀念典藏展開幕，景泰藍《盛世同路》引...
- 為盛世獻禮，與第一大黨同路！景泰藍《盛世同路》在滬...
- 國之重器景泰藍《和平頌寶鑒》入藏敦煌博物館
- 景泰藍泰斗張同祿八十華誕紀念典藏展盛大開幕，《盛世...
專題視點MORE
原創(chuàng)推薦MORE
- 文物網(wǎng)培訓中心
- 美好時光
- 大家鑒寶—老窯瓷博物館公益鑒寶活動圓滿舉行
- 曜變之旅
- 菖蒲河園，一襲釉色染枝頭
- 龍泉琮式瓶
- 盛世風襲北京城，金秋月覽長安客（下篇）
- 阿富汗珍寶展之：石膏盤上的希臘神話
- 秘色出上林
- 阿富汗珍寶展之：恒河女神雕像
