“題記”是原拓本在歷史的流傳中名人所作的記述，它的文體很隨意，是鑒賞中的重要資料。因此在鑒賞學(xué)習(xí)中是不可忽視的。

　　一 題記的形式和藝術(shù)性

　　關(guān)于碑帖題記，大到內(nèi)容為題簽、題首、邊款、觀(guān)款以及題跋等文字，可作為鑒定依據(jù)參考。

　　1、題簽：即在裱拓本封面上的狹長(zhǎng)簽條，記述著碑帖名稱(chēng)和題簽者名字、年月再蓋上印。亦有稱(chēng)“題顓”。如“明拓嶧山刻石”下又寫(xiě)上“賜硯齋主人珍藏”小字，后有一行“丹徒王文治題”。這就是簽條三方面內(nèi)容。題簽的位置除封面外，還有在扉頁(yè)中的，其內(nèi)容光煥發(fā)還有增加評(píng)述性的，如“墨池珍品”、“宋拓魯公爭(zhēng)座位”等。有些題簽往往在重裱進(jìn)移至扉頁(yè)，前面又有新的題簽。

　　2、題首：即在拓本前的正頁(yè)上，題上銘言或批語(yǔ)式的句子，還有如前言和序言似的短文，字?jǐn)?shù)較多，內(nèi)容光煥發(fā)也較為復(fù)雜。題寫(xiě)者一般要有一定藝術(shù)地信或帝王的權(quán)威，例如《三希堂石渠寶笈法帖》，有乾隆十三年臘月御筆的題首：“書(shū)為游藝之一，前代名跡流傳，今人興懷珍慕，是以好古者雙鉤撫鐫刻，以垂諸奕，宋淳化閣帖其最著矣、、、、”又如趙孟兆書(shū)《玄妙觀(guān)記》的題首為篆文“玄妙觀(guān)重修三清殿之記”，這題首在以后刻成石碑時(shí)可成為“碑額”，這與引首不同。

　　3、邊題：即在拓本正文邊緣，前人?？敝兴⒌恼f(shuō)明。說(shuō)明有長(zhǎng)有短，內(nèi)容很廣泛，是根據(jù)正文觀(guān)察進(jìn)行注寫(xiě)。如《張即之書(shū)杜詩(shī)》邊題有“左空缺三字”、“宋張即之行書(shū)真跡”等文字。

　　4、觀(guān)款：這是收藏家和鑒賞者觀(guān)賞之語(yǔ)。一些著名碑刻拓本的墨跡大都有后人觀(guān)款題寫(xiě)，說(shuō)明變遷狀況和觀(guān)看進(jìn)的感覺(jué)以及議論焦點(diǎn)的記錄。如《群玉堂米帖》后有觀(guān)款“庚戊九月十三夜偶閱說(shuō)鈔于藏本上冊(cè)之尾，鵬圖”，這是觀(guān)上冊(cè)后的題寫(xiě)。又如《蜀素帖》后有“萬(wàn)歷乙卯長(zhǎng)至日海昌陳獻(xiàn)觀(guān)，曾孫陳燾珍玩”。

　　5、題跋：題在拓本后面空頁(yè)上或另行附紙題寫(xiě)，在裱托時(shí)加上去，有的稱(chēng)為跋尾：“生平所見(jiàn)此碑舊本無(wú)如此之完善者，翌日再記。”而長(zhǎng)跋：“此虞褚先導(dǎo)也，觀(guān)唐刻《廟堂碑》，宋拓《孟法師碑》可知其脫胎矣，而無(wú)書(shū)者姓名，此古人之宏也。余嘗與人論隋代書(shū)法上承魏齊，下開(kāi)唐代，合南北派為一，不第啟發(fā)寺一碑見(jiàn)稱(chēng)于代也。宣統(tǒng)元年四月二日楊守敬記進(jìn)七十有二”。這是對(duì)隋碑總體評(píng)述。也有“甲子夏云自在龕主人出示宋本，漁笙拜閱一過(guò)以志眼福”等。以上種種題跋、題記有長(zhǎng)有短，有名家非名家，有真有偽，有褒有貶，有切中要害，有泛泛而談，甚至與碑帖本身毫不相關(guān)等等，還有作偽者是通過(guò)裱裝從別處移來(lái)的。因此對(duì)這輔助依據(jù)的資料要細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)研究。

　　二 題記的鑒賞作用

　　一般傳世拓本幾經(jīng)轉(zhuǎn)輾都有題記特別在明清時(shí)文人作為一種雅興而發(fā)，因此在考證中可以得到啟示，或另辟蹊徑發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。

　　首先，名人題記是前人鑒賞的實(shí)證。題記真實(shí)地記錄古碑帖珍本的“經(jīng)歷”。如《多寶塔碑》后人有題：“多寶塔為魯公少時(shí)書(shū)、、、、論此碑貴在藏鐸，小遠(yuǎn)大雅，不無(wú)佐史之恨，是則因然。然近世學(xué)顏書(shū)午多至枯朽骨立，以腴潤(rùn)導(dǎo)之，正須從此覓指南車(chē)爾。有明內(nèi)庫(kù)所藏宋榻，亦嘗見(jiàn)十許冊(cè)，大約皆同時(shí)拓，字畫(huà)風(fēng)神纖毫不失，唯以墨老嫩之間，微分優(yōu)劣爾。、、、王澍記?！痹谶@段記錄中，王澍把顏真卿的楷法風(fēng)神、拓本優(yōu)劣----寫(xiě)出。以后又有王文治題記：“唐碑宋拓者類(lèi)多草率，蓋其時(shí)真跡尚多，墨本不甚貴重故耳，若此本紙墨皆精者，何可多得，虛舟以為明內(nèi)庫(kù)所藏良不虛也。、、、丹徒王文治觀(guān)并記。”

　　其次，題記是幫助后人欣賞，引導(dǎo)對(duì)優(yōu)秀作品加深認(rèn)識(shí)。如宋米芾《蜀素帖》有董其昌題跋，有沈周和文徵的觀(guān)跋，董跋云：“米元章此卷如獅子捉象，以全力赴之，當(dāng)為生平合作，余先得摹本刻之鴻堂帖，甲辰五月新都吳太學(xué)攜真跡至西湖逐以證諸名跡易之、、、”這使鑒賞者對(duì)米芾刷筆本質(zhì)有所理解，“獅子捉象”似的筆下起伏，米芾“全力赴之”，而成為米字“生平合作”的精品。同時(shí)說(shuō)明《鴻戲堂法帖》內(nèi)為何刻有《蜀素》之故。沈周的跋：“襄陽(yáng)公在當(dāng)代愛(ài)積晉法書(shū)種種，必自臨塌務(wù)求逼真，進(jìn)以真跡溷出?；笕四?，或被人指摘相與發(fā)笑、、、但以蘇長(zhǎng)公論其清雄絕俗之文，超妙入神之字，今於此卷見(jiàn)之，因掇以塞其請(qǐng)?jiān)??！闭f(shuō)明欣賞宋字出自古法，文為“清雄絕欲”，書(shū)為“超妙入神”，因此受到歷代文人的青睞，帝王也作“珍玩”。此類(lèi)帝王名臣的觀(guān)款、印鑒，就成為碑帖鑒賞中重要依據(jù)。

　　第三，題記也是一件藝作品。古碑帖的名人題記不僅內(nèi)容豐富高雅，書(shū)法也是很可取的，它本身具有藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)它又是原拓本真?zhèn)蔚淖糇C。因此制偽手法中有移植名人題記來(lái)混淆是非。例如《東坡黃州寒食詩(shī)》有黃山谷的跋：“東坡此詩(shī)似李太白，猶恐太白有未到讓?zhuān)藭?shū)兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之末必及此，它日東坡或見(jiàn)此應(yīng)笑我於佛處稱(chēng)尊也。”這段跋書(shū)也是黃山谷行書(shū)中的精品，并說(shuō)明同為宋代四大家創(chuàng)導(dǎo)繼承古法，又述此佳作復(fù)為之末必復(fù)得的個(gè)性創(chuàng)打新精神，這在古碑帖中很少見(jiàn)的。又如《唐褚逐良摹蘭亭序》（陳鑒本）后有米芾作跋題書(shū)對(duì)褚摹蘭亭的評(píng)述，然萬(wàn)里經(jīng)過(guò)明文嘉和王東貞等鑒證，“系成化年間陳鑒據(jù)所藏古模本鉤模后，以米芾跋贊移配而成?！庇捎诖四１具€能保持原本一定特點(diǎn)，因此明后還有不少名家題識(shí)，奉為清內(nèi)府“蘭亭八桂”之一。