這里所說(shuō)的碑帖鑒別包括兩個(gè)方面，一是質(zhì)量好壞的分辨，一是真?zhèn)蔚蔫b定。下面分別敘述。

　?。ㄒ唬┍麅?yōu)劣的分辨

　　傳統(tǒng)的所謂碑帖，實(shí)際上指的是碑和帖的拓片、拓本。這種拓片、拓本的由來(lái)，是書(shū)家、刻工和拓工等三種人勞動(dòng)的結(jié)晶。也就是說(shuō)，一個(gè)拓片、拓本之中，包含著三種人的技藝。因此，考察碑帖的優(yōu)劣也必須從這三個(gè)方面來(lái)著眼。

　　首先是看書(shū)家書(shū)藝的高低。一般地說(shuō)，歷代的碑刻，無(wú)論其署名與否，都出于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臅?shū)法名手，但同是書(shū)法名手，也還有高低品次的區(qū)別;就是同一個(gè)書(shū)家，在不同的創(chuàng)作階段，其藝術(shù)水平也往往不一樣。專(zhuān)供學(xué)書(shū)之用的歷代法貼，也都是根據(jù)這個(gè)原則來(lái)選刻的，所以編輯者鑒賞能力的高低，對(duì)所刻法帖的優(yōu)劣起有決定性的作用。碑帖書(shū)手技藝的高低，是決定碑帖藝術(shù)價(jià)值高低的第一要素。因此，辨別碑帖的優(yōu)劣，首要的是觀其書(shū)法的好壞。如果書(shū)法不屬上等，即便摹刻、捶拓得再好，也不能成為最好的碑帖。

　　其次，是看鐫刻技術(shù)的高低?？坦と绻〞?shū)藝，使鑿操刀的技術(shù)又很熟練和高明，那么他所刻出來(lái)的字，就不僅能最大程度地保留和體現(xiàn)原有筆跡的氣韻、風(fēng)神，使人們能“透過(guò)刀鋒看筆鋒”，觀察和領(lǐng)會(huì)到書(shū)家的原本情采，而且還能糾正書(shū)家一時(shí)的失誤，彌補(bǔ)“筆鋒”的某些不足，同時(shí)表現(xiàn)出“刀鋒”特有的情趣韻味。倘若刻工昧于書(shū)道，刀鑿的功夫也不甚到家，那么就只能刻出原書(shū)跡的骨架而失卻點(diǎn)畫(huà)內(nèi)在的呼應(yīng)映帶，字的血脈靈氣自然也就蕩然無(wú)存了?？坦ぶ诒?，實(shí)質(zhì)上是對(duì)原書(shū)作的藝術(shù)再創(chuàng)造。書(shū)手高、刻工良，便相得益彰;反之則不言而喻。歷來(lái)的好碑帖，無(wú)不有賴刻工的精良?？疾炜坦な欠窬?，主要視其刀痕有無(wú)謬于行筆之理，能否體現(xiàn)出點(diǎn)畫(huà)的應(yīng)有情態(tài)，以及下刀是否干凈利落，等等。

　　同樣的一塊碑刻，拓工的好壞也能決定拓片的優(yōu)劣。刻帖的拓本也一樣。影響拓片、拓本效果的有諸多方面的因素：所用紙張的好壞，敲捶的深淺，刷墨的干濕濃淡，還有在捶拓前對(duì)碑版的清潔處理等等，這些方面都頗有經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的講究。只要某一個(gè)方面注意不夠、處理失當(dāng)，就有可能失真而抹煞碑帖的神韻。所以辨別碑帖的優(yōu)劣，不能忽視拓工的好壞，只有高明的拓工，才能捶拓出上好的拓本。

　　當(dāng)然，一個(gè)拓本的好壞，除了拓工的技術(shù)之外，還有一條也是不容忽視的，那就是新拓和舊拓的區(qū)別。一塊好碑，歷代都有人捶拓，經(jīng)過(guò)干百次的捶拓和自然風(fēng)化，石面往往會(huì)被磨脫去一層，甚至還會(huì)有更加嚴(yán)重的殘泐缺損，因而越是后拓，字跡就越不清晰。不僅有的字筆劃已有損缺，即便是未損缺的字，筆道也呈模糊而不準(zhǔn)確的狀態(tài)，完全失去了筆寫(xiě)的樣子，更談不上什么用筆風(fēng)格了。因此，同一塊碑，舊拓比新拓好，刻帖拓本也是一樣。欣賞和收藏碑帖，宜尋舊拓，愈是最早的舊拓，其價(jià)值越高。另外還有兩點(diǎn)也應(yīng)注意：一是未經(jīng)刷裱的比經(jīng)過(guò)刷裱的好，因?yàn)橥仄唤?jīng)刷裱，紙地被完全撐開(kāi)刷平，捶拓時(shí)筆劃凹陷的地方一經(jīng)撐開(kāi)刷平，字的筆道自然變得寬粗而使字體有所失真了。二是整幅的比已經(jīng)裁割裝冊(cè)的好，這是因?yàn)橥仄诓酶钪蟊痰恼w章法完全被破壞，原本的行款氣勢(shì)不復(fù)存在。這如同吃紅燒鯉魚(yú)塊，雖能品嘗到魚(yú)塊的美味，卻不能見(jiàn)到這鯉魚(yú)在未被宰割前于水中擺尾游翔的麗姿、神韻。所以，未經(jīng)刷核的整幅精致舊拓，是最可寶貴的。1972年在西安碑林的石塊縫中，發(fā)現(xiàn)了南宋時(shí)整幅的《懷仁集王書(shū)圣教序》拓本，不僅是圣教序的流傳拓本中迄今所見(jiàn)到的孤本，而且也是所有漢唐碑版中極為罕見(jiàn)的整幅宋拓本。不言而喻，這又是我國(guó)的一件稀世珍寶。

　?。ǘ┍?zhèn)蔚蔫b定

　　碑帖由刻石（木）捶拓而來(lái)，作偽的方法較為簡(jiǎn)單，所以歷來(lái)偽制的碑帖時(shí)有所見(jiàn)。比如世傳涼州刺史郭云墓志、女子蘇玉華墓志、黃葉和尚墓志，皆題為歐陽(yáng)詢書(shū)。然考之史實(shí)，既無(wú)其人，也無(wú)其事，只因?yàn)闅W書(shū)著名，后人便偽托假造。又比如宋刻叢帖中的《絳帖》、《潭帖》，以其真美，歷來(lái)為世人所重，但其原拓早已罕傳于世，后世好利之徒遂行偽造，現(xiàn)在所能見(jiàn)到的完帳《絳帖》、《潭帖》，皆是廢品。

　　由于碑帖的作偽方法簡(jiǎn)單容易，如果摹刻的人又是高手，則真?zhèn)蔚蔫b別極其困難，即便是見(jiàn)識(shí)廣博、經(jīng)驗(yàn)豐富的行家，也不敢說(shuō)有十分的把握。當(dāng)年唐代有個(gè)叫蕭誠(chéng)的人，偽作古帖拿給當(dāng)時(shí)的大書(shū)法家李邕看，說(shuō)：“這是王右軍（羲之）的書(shū)法?！崩铉咝廊徽f(shuō)：“這是真跡啊！蕭誠(chéng)把實(shí)情告訴他。李邕再看，說(shuō)：“果然缺少精神?！币岳铉叩牟抛R(shí)尚且難辨時(shí)人的偽作，若是一般的人要辨別千年古帖的真?zhèn)?，定?huì)更難。在歷史上，有真的碑帖問(wèn)世，便常有偽作隨之而生，真?zhèn)尾⑿械臅r(shí)間越久遠(yuǎn)，就越不易辨識(shí)。當(dāng)然，難于鑒別并不等于不能鑒別，真?zhèn)沃g總會(huì)存在這樣或那樣的差異，只要有真品的存在，可供作比較分析，碑帖的真?zhèn)我策€是能夠鑒別的。

　　根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，碑帖的鑒別主要是從各代拓本的用紙、用墨及其有關(guān)的現(xiàn)象來(lái)作考察。古代拓帖的用紙、用墨有南北之別。北紙厚，紙紋橫，質(zhì)地松，不甚受墨;北墨多用松煙制作，色青而淡，不和油蠟。所以北拓色淡而紋皺。南紙紙紋豎，質(zhì)地較為細(xì)密;墨用油煙和蠟。所以南拓色純黑，且表面有浮光。腰帖多用油煙和蠟拓，間或也有效仿松煙墨拓的，色似青淺，但拓時(shí)敲捶入石太深，致使字有邊痕，用墨深淺也不均勻，濃處如烏云生雨，淺者若白虹跨天，缺乏應(yīng)有的雅趣。再者古帖受核多次，歷年久遠(yuǎn)，用墨濃的象生漆一般堅(jiān)實(shí)，常有一種難于比擬的異香發(fā)于紙墨之外。如果用手揩抹帖上的墨色，絲毫無(wú)染，并且紙面光彩如研。效法南拓的贗帖，雖墨色純黑頗為近似，但若用手揩抹，則滿指皆黑。真正的古帖，表面必有舊意，因?yàn)槎嘟?jīng)前人摩弄，積久而自然形成的結(jié)果。‘又由于古紙堅(jiān)厚，表面的舊色不易透入內(nèi)里，所以古帖的面色雖舊而背色卻常新，形成表里新舊的明顯反差。而贗帖大率用川扇紙、竹紙捶拓，紙用掛灰爐煙瀝和水染成古色，表里皆被涅透，兩面的色澤一樣，并無(wú)新舊之別。

　　以上所說(shuō)的是從紙墨入手來(lái)進(jìn)行比較鑒別，都是外在的因素。碑帖的鑒別還應(yīng)該從內(nèi)在的因素來(lái)考察，這就是從碑帖文字的書(shū)法特點(diǎn)風(fēng)格和刻工、拓工的技藝高下及其特征來(lái)進(jìn)行比較研究，推敲真?zhèn)蔚难谐螽愅?。?duì)于高手的廢品來(lái)說(shuō)，這內(nèi)在諸因素的考察尤為重要。而要精于此，必須對(duì)歷代的真品了如指掌，對(duì)與其有關(guān)的各個(gè)方面的知識(shí)深諳于胸，并在實(shí)踐中積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，才能深知個(gè)中三昧，找出真?zhèn)伍g的細(xì)微差別，作出正確的判斷。當(dāng)然，對(duì)于后世專(zhuān)為牟利而作偽的碑帖，情況并不如此復(fù)雜，因?yàn)檫@些贗品多出于粗制濫造，其用紙如何，用墨怎樣，概不深究，至于文字的摩刻更無(wú)神韻可言。面對(duì)這樣的廢品，稍有常識(shí)的人，是一眼就能識(shí)別出來(lái)的。