古陶瓷收藏的類別，可以分綜合性、專題性、題材性、工藝性、專題加題材性。綜合性面最廣;專題性可以按照窯口收藏，也可以的按照某一個斷帶收藏;題材性根據(jù)古陶瓷上畫的花鳥、山水、人物種類收藏;工藝性按胎裝飾和釉裝飾收藏，胎裝飾又有貼花、印花、劃花、堆塑，釉裝飾又可分為單色瓷（點彩、繪彩）和彩色瓷（五彩、斗彩、粉彩），元以后的青花和彩瓷就是彩色瓷;專題加題材性的，比如前面說到的陶思安，就專門收藏清三代人物罐，清三代是專題的， 題材就是人物罐，這樣收藏有個好處—很專，這樣收一般很難碰到假的，收的時間長，也就有經(jīng)驗了。我建議初學者還是學單一的比較好。

　　關于技巧問題，每個人都有自己的經(jīng)驗。作者的經(jīng)驗，歸納為5個字：“望、聞、問、切、地”。

　　“望”—什么叫望？就是要看?，F(xiàn)在很多收藏者也不去看，只要人家推過來就收下，他認為對的就不屑到博物館去看，也從來不看相關書籍。建議收藏者要到兩方面去看：一是到各大博物館去看，去國有博物館和民營博物館，行業(yè)博物館，不論是國家級、省級、市級、縣級（區(qū)級）都可以;二是看書，涉及 藝術品投資書籍很多，一類是圖錄方面的書，一類是有價值文字（文獻）書和論文，如有臺灣故宮月刊和文物、考古月刊。

　　看是最重要的，如果不看，就根本不懂一些知識，沒有知識又怎么能搞收藏。收藏是一種高雅的文化活動。有收藏者說，他收藏了這么多年，花了幾百萬，一次博物館都沒去過，結果拿到博物館去鑒定，一箱一箱都是假的。如果你玩的是贗品，那是一種對文化的玷污。通過看，可以解決世界觀的問題。

　　“聞”—聞就是聽，這是要解決方法論的問題。聽有音之音（雜音）者聾，要聽有真才實學者。什么應該聽，什么不應該聽，也要做到心中有數(shù)。

　　“問”—問是求教，搞古陶瓷收藏的天生不是有這個那個本領，有問題要對癥下藥、對癥對人請教老師，要問知情人。比如耽寶昌是青花、彩瓷鑒定的專家，而對越窯和龍窯瓷就不一定是頂級專家，而浙江的專家在這方面就是強項了。頂尖的專家也只懂得幾個門類，要實事求是。

　　“切”—切就是要實踐。收藏古陶瓷絕對不能紙上談兵。比如鑒定的時候，對方拿著書，跟書上對都是一模一樣的。其實他根本不知道，書印出來的時候色差就不一樣。所以收藏古陶瓷的人一定要有實踐，要多看博物館里的東西，多看一些大收藏家的東西，要多去比較規(guī)范的拍賣行看看。收藏者之間要多交流，不要私藏或密藏，這是解決收藏者實踐科學判斷能力的有效方法。

　　“地”—地指的是本地。要從本地熟悉和可借鑒（各大博物館）文物藝術品入手。本地的東西往往都收藏很好，但是一出本地，很多很多都是假的。比如在昆明，當?shù)夭丶夷贸隽她埲啻?，那是假得不得了的東西，他都作為真品放在那里。這是因為昆明那邊沒有龍泉窯，他們不能在博物館借鑒到真的東西。這個品種在浙江收藏就很容易，因為越窯在省內各大博物館都有。當然，收這類東西也還是要謹慎。