9月19日至21日，“太和·世界古代文明保護(hù)論壇”在故宮博物院召開(kāi)。本次論壇由外交部、文化部、新華通訊社、國(guó)家文物局支持舉辦，故宮博物院、北京故宮文物保護(hù)基金會(huì)主辦，中國(guó)考古學(xué)會(huì)、中國(guó)文物學(xué)會(huì)、新華社國(guó)家高端智庫(kù)協(xié)辦。來(lái)自阿富汗、玻利維亞、柬埔寨、中國(guó)、埃及、埃塞俄比亞、希臘、印度、伊朗、伊拉克、以色列、意大利、黎巴嫩、墨西哥、巴基斯坦、秘魯、斯里蘭卡、蘇丹、敘利亞、突尼斯、土耳其等21個(gè)國(guó)家，以及國(guó)際文物保護(hù)與修復(fù)研究中心、國(guó)際博物館協(xié)會(huì)、國(guó)際古跡遺址理事會(huì)、聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)等國(guó)際組織的代表出席此次論壇，為世界多元文明的保護(hù)傳承和繁榮發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

       通過(guò)論壇大會(huì)及“古代文明遺產(chǎn)的傳承”“古代文明遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值”“古代文明的考古學(xué)觀(guān)察與絲路考古”三個(gè)分組論壇、紫禁夜話(huà)等交流互動(dòng)，與會(huì)代表介紹了自己所在國(guó)家針對(duì)古代文明面臨威脅和挑戰(zhàn)時(shí)，運(yùn)用的理念、法律、政策、技術(shù)、研究、教育等層面的綜合手段，以及國(guó)家間、民族間、地區(qū)間合作進(jìn)行古代文明保護(hù)傳承的成功案例。

       在大會(huì)主旨發(fā)言環(huán)節(jié)，波蘭聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)主席亞切克·波齊拉認(rèn)為，《世界遺產(chǎn)公約》面臨著公信力失信的挑戰(zhàn)，他呼吁各國(guó)共同努力，重建公約的公信力，保護(hù)世界遺產(chǎn)。希臘文化與體育部秘書(shū)長(zhǎng)瑪利亞·弗拉札基從應(yīng)用預(yù)警系統(tǒng)，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文檔和數(shù)字記錄，運(yùn)用法律武器等方面，說(shuō)明如何對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)持續(xù)保護(hù)。伊朗阿扎德大學(xué)藝術(shù)與建筑學(xué)院教授拉索爾·瓦塔多斯特回顧了伊朗的歷史及各時(shí)期遺留下的自然或人文遺跡，指出我們有責(zé)任傳承它們，保護(hù)、修復(fù)我們共有的歷史遺跡。秘魯國(guó)家考古、人類(lèi)學(xué)與歷史博物館館長(zhǎng)伊萬(wàn)·赫西通過(guò)樹(shù)木年輪來(lái)研究厄爾尼諾現(xiàn)象，以此來(lái)推測(cè)古代氣候規(guī)律并為現(xiàn)代服務(wù)。故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔回顧了召開(kāi)論壇的初衷，介紹了上次論壇取得的重要成果——《太和宣言》。《太和宣言》以中國(guó)哲學(xué)追求的完美境界“太和”為名，倡導(dǎo)文明古國(guó)相互尊重，彼此聚合，以構(gòu)建和諧的世界觀(guān)為目標(biāo)。他說(shuō)，我們要清醒地認(rèn)識(shí)人類(lèi)古老文明傳承面臨的沖擊，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的野蠻的破壞，古國(guó)文明遭遇生死存亡和全球化浪潮下的文化沖擊，所以我們要合作，讓文物更好地融入人們的生活，讓文物健康地走向未來(lái)。

       古代文明遺產(chǎn)的傳承

       代表們介紹了各自所擁有的寶貴遺產(chǎn)及璀璨文化，對(duì)古代遺產(chǎn)正在遭受非法挖掘販賣(mài)、自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義等破壞的現(xiàn)狀表示惋惜，并交流了已經(jīng)開(kāi)展、正在開(kāi)展，乃至跨地區(qū)跨國(guó)家合作開(kāi)展的文化遺產(chǎn)保護(hù)管理及文化推廣傳播工作。

       克里斯蒂安·施得哈卡文認(rèn)為，各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)合作、共享知識(shí)，從行動(dòng)和意識(shí)上保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)。埃德蒙·穆卡拉介紹了非洲在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面面臨的一些問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了傳承文化遺產(chǎn)的重要性。奧爾加·奧瑞弗認(rèn)為，古代農(nóng)業(yè)系統(tǒng)對(duì)人類(lèi)未來(lái)有著重要意義，人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展需要結(jié)合歷史。宮秀華介紹了羅馬統(tǒng)治制度的創(chuàng)新——西西里行省制度的建立與運(yùn)作，是制度文明史上的一種典型范例。郭小凌認(rèn)為，中國(guó)要參與世界古代文明傳承和保護(hù)，就必須發(fā)展相關(guān)學(xué)科，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。金壽福梳理了埃及與德國(guó)關(guān)于奈菲爾提提頭像歸屬權(quán)爭(zhēng)端的來(lái)龍去脈，分析了文物的特定屬性和普世價(jià)值間的矛盾。他認(rèn)為要解決文物爭(zhēng)端，就必須綜合運(yùn)用法律、文物、外交等多種方式。單霽翔介紹了故宮博物院的文物醫(yī)院在修復(fù)古代文物方面所起的重要作用，希望積極加強(qiáng)各方合作，共同研究文物保護(hù)技術(shù)難題。楊志剛認(rèn)為，古代文明或文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心問(wèn)題是傳承，且面臨著多方面威脅，應(yīng)該關(guān)注遺產(chǎn)傳承問(wèn)題上的回應(yīng)和整合多學(xué)科的力量。埃弗雷姆·阿瑪雷介紹了埃塞俄比亞悠久的文明與文化成果，呼吁要進(jìn)一步傳承這些古代文明。里馬·胡亞認(rèn)為必須保護(hù)那些被忽視的歷史，以一種可持續(xù)的方式修復(fù)和保護(hù)文物?？ㄒ了埂ず愐驈慕刮奈锓欠ㄙI(mǎi)賣(mài)的角度，提出要適時(shí)修改文物保護(hù)法律。穆罕默德·布克哈里介紹了巴基斯坦的古代文明和文化遺跡，強(qiáng)調(diào)了文明之間的聯(lián)系性。伊萬(wàn)·赫西建議要建立有效的機(jī)構(gòu)或機(jī)制，加強(qiáng)國(guó)際協(xié)同合作來(lái)保護(hù)文物。穆罕默德·艾哈邁德談了敘利亞文明史、所遭受的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞以及當(dāng)?shù)卦谖奈锉Ｗo(hù)方面所做的努力。

       古代文明遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值

       遺產(chǎn)的普遍價(jià)值，從共識(shí)的角度，包括歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。其衍生的價(jià)值或效應(yīng)，還包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值、信仰價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、情感價(jià)值、精神價(jià)值等。

       呂舟談了對(duì)于價(jià)值問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，特別是世界遺產(chǎn)對(duì)于當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展的影響。喬拉·索拉認(rèn)為文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值就是能讓人人參與，讓公眾理解它背后的文化含義，讓古代文明真正地為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。瑪利亞·弗拉扎基認(rèn)為，古代文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值在于能給當(dāng)今社會(huì)發(fā)展帶來(lái)某些理念或借鑒，因此所有力量要形成合力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。阿里·哈米德介紹了兩河流域古代文明的情況，并提出文明需交流、國(guó)際需合作、被損遺跡需修復(fù)三條建議。德尼塞·波西-埃斯科特介紹了帕恰卡馬克遺址博物館項(xiàng)目，即社會(huì)參與宣傳教育項(xiàng)目，這對(duì)于提升公眾的保護(hù)意識(shí)，更好地保護(hù)遺跡和歷史文物是一種值得借鑒的模式。馬哈茂德·哈馬德從敘利亞眾多的考古遺址正面臨恐怖組織的威脅說(shuō)起，提出保護(hù)敘利亞的遺產(chǎn)需要社會(huì)的廣泛參與和國(guó)際合作。愛(ài)德華多·埃斯卡蘭特分享了瑪雅文明豐厚的文化遺產(chǎn)以及面臨自然災(zāi)害和政府政策的挑戰(zhàn)，并給出了加強(qiáng)災(zāi)害預(yù)警和合理引導(dǎo)游客分流的建議。迪米特里奧斯·潘特馬里斯通過(guò)講述古希臘和巴比倫古建筑、雕塑的修復(fù)與保護(hù)，考古發(fā)掘的文物展覽，考古遺址與博物館的完美結(jié)合等，詮釋了怎樣保護(hù)文明、維持文明和打造一個(gè)好的博物館。阿米爾·哈桑認(rèn)為巴基斯坦也有著悠久的文明，并且古代文化的價(jià)值在當(dāng)代仍有體現(xiàn)，比如深受周邊文明影響的飲食、傳承原始農(nóng)耕和灌溉系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、保留傳統(tǒng)特色的民居等，同時(shí)也要用現(xiàn)代的知識(shí)和技術(shù)來(lái)保護(hù)文物。賈博·阿爾奇拉夫認(rèn)為，作為文化核心的信仰系統(tǒng)是古代文明的支柱。這種文化體和信仰體，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)仍具有重要的價(jià)值。周孫克雅認(rèn)為吳哥不僅代表一個(gè)地區(qū)以及該地區(qū)著名的遺跡和藝術(shù)作品，更是一個(gè)超越國(guó)界的動(dòng)態(tài)文化綜合體，對(duì)高棉社會(huì)各領(lǐng)域產(chǎn)生深刻的影響。艾哈邁德·哈桑通過(guò)“文化多元和文化遺產(chǎn)保護(hù)”這一話(huà)題，從時(shí)間和空間兩個(gè)維度介紹了埃塞俄比亞的多元文化遺產(chǎn)。塔尼婭·扎文評(píng)價(jià)古城比布魯斯的當(dāng)代價(jià)值在于它的教育意義，即能夠了解更多人類(lèi)發(fā)展歷史、文明的輝煌以及給現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)帶來(lái)靈感。埃爾韋拉·埃斯佩霍以紡織為例，解釋其社會(huì)學(xué)意義，并展示了紡織人員的社會(huì)生活軌跡。謝克汗·賈試圖證明印度文明的延續(xù)性，并從中了解古人的思維方式，以便惠及當(dāng)代。艾哈邁德·阿貝德通過(guò)介紹發(fā)展旅游和保護(hù)古文化結(jié)合很好的古埃及的一個(gè)遺址，來(lái)展示現(xiàn)代管理和古代文化相輔相成的關(guān)系。羅薩納·碧娜琪認(rèn)為只有通過(guò)有效的國(guó)際合作，才能有助于采取有效和具體的方式保護(hù)文化遺產(chǎn)和文化多樣性。琪亞拉·羅斯塔尼奧則以“最后的晚餐”博物館為例，認(rèn)為博物館界與科技界應(yīng)加強(qiáng)合作，進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)要關(guān)注可持續(xù)發(fā)展。艾謝·艾多度托介紹了普卡帕宮廚房里的中國(guó)瓷器，以及中國(guó)文化對(duì)當(dāng)時(shí)餐飲餐具的影響?？讉チφJ(rèn)為要用現(xiàn)代技術(shù)去維護(hù)、保存好古代文物，只有這樣才能夠讓它的價(jià)值存留下去。朱青生介紹了在“威尼斯雙年展”上故宮的展覽，引導(dǎo)人們思考文化遺產(chǎn)如何與當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合。安來(lái)順認(rèn)為聯(lián)合國(guó)教科文組織將“為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)”放在現(xiàn)實(shí)性?xún)r(jià)值觀(guān)中加以闡述，是博物館價(jià)值體系的新維度，給博物館帶來(lái)新的可能、新的挑戰(zhàn) 、新的機(jī)遇。

       古代文明的考古學(xué)觀(guān)察與絲路考古

       通過(guò)瓷器等物品在兩條絲綢之路上的外銷(xiāo)，不同文明在絲綢之路上相遇、交流、理解。

       林梅村帶來(lái)了研究《蒙古山水地圖》的重要發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)為這幅所謂的清代青綠山水畫(huà)卷，其實(shí)是明代的一幅地圖，在地圖上應(yīng)該從中國(guó)長(zhǎng)城的嘉峪關(guān)，一直到今天的麥加。王邦維通過(guò)《大唐西域記》等中國(guó)古代的文獻(xiàn)及玄奘等人對(duì)絲綢之路的記錄進(jìn)行了考古學(xué)研究，并實(shí)地踏勘了很多遺址。李零對(duì)中西瑞獸進(jìn)行了比較研究。近東和歐洲的瑞獸，以斯芬克斯、格里芬、拉馬蘇、翼獅、獨(dú)角獸為例；中國(guó)的瑞獸，以龍、鳳、麟、龜、天祿、辟邪為例。兩者各有特色，但仍然存在交流。姬拉·摩赫內(nèi)賈德介紹了古代伊朗的藝術(shù)史，從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，到阿契美尼德王朝、塞琉古帝國(guó)、薩姍王朝……魏峻以中國(guó)著名的沉船南海Ⅰ號(hào)為例，與大家分享了它的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘全過(guò)程。秦大樹(shù)提出，絲路貿(mào)易不是從中國(guó)裝上船直接開(kāi)到東非，而是采取了中間港式的貿(mào)易模式。王光堯以中國(guó)古代瓷器的輸出和在各地產(chǎn)生的影響為例，對(duì)文化交流的層次加以探討。水濤介紹了在伊朗進(jìn)行考古發(fā)掘的情況。他認(rèn)為，發(fā)掘不光要取得科學(xué)資料，還要保護(hù)這些遺址，能在當(dāng)?shù)赜兴?。王建新介紹了中亞考古的新收獲和新認(rèn)識(shí)，認(rèn)為，大月氏最早的活動(dòng)地點(diǎn)在新疆境內(nèi)東天山地區(qū)。李新偉團(tuán)隊(duì)在中美洲的洪都拉斯發(fā)掘了一個(gè)瑪雅時(shí)期文化的遺址，同時(shí)對(duì)玉和玉石文化做了進(jìn)一步的探究。萬(wàn)捷、楊浪分別介紹了雅昌文化集團(tuán)、海航集團(tuán)參加的文化項(xiàng)目尤其是遺產(chǎn)保護(hù)的項(xiàng)目，分享了運(yùn)用自身優(yōu)勢(shì)，在古代文明遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作中積累的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造的成績(jī)。李文儒對(duì)文化遺產(chǎn)怎樣做好現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提出了自己的看法。他認(rèn)為，這些古老的遺產(chǎn)要存續(xù)，一定是和現(xiàn)代人發(fā)生關(guān)系的，不能把這種遺產(chǎn)單純地作為博物館的藏品來(lái)看待。

       為了解決“世界古代文明保護(hù)”這一重要而緊迫的問(wèn)題，作為古代文明的保護(hù)者和傳承者，文化遺產(chǎn)工作者正在努力成為連接人類(lèi)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的橋梁，將傳統(tǒng)中的合理因素現(xiàn)代化，逐步消除古老文明與現(xiàn)代社會(huì)之間的隔閡，還在持續(xù)向不同身份、背景、宗教信仰的人群宣揚(yáng)保護(hù)世界遺產(chǎn)的共同價(jià)值觀(guān)，強(qiáng)調(diào)尊重多元文化的重要性，爭(zhēng)取讓保護(hù)與傳承古代文明成為全人類(lèi)的共同行動(dòng)。


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