《老殘游記》一書的序言中說：八大山人以畫哭。這或許是對八大山人落款最好的闡釋了！八大有一首題畫詩說：墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摹。最言簡意賅地說出了他對于亡國后的無奈和蕭然，以及其繪畫藝術(shù)特色和所寄寓的思想情感，我們沿著他所提示的這條線索，才能真正地理解和欣賞這位畫家的偉大藝術(shù)作品。

朱耷（1626-1705），號八大山人，南昌人，明末清初畫家、書法家，清初畫壇四僧之一。原為明朝宗室，明滅亡后，國毀家亡，心情悲憤，落發(fā)為僧，他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。他的繪畫對后世影響極大。

八大山人 朱耷

在中國，每一次改朝換代都是一部文人抗?fàn)幨?。明末清初，有這么一個名字引人注目，他叫朱耷（1626-1705）更多的人知道的是他另外一個名字八大山人（下簡稱八大），他和石濤等人并稱為清初四僧，而八大另一個難以被人遺忘的烙印是明宗室血統(tǒng)：他是朱元璋的第十七子寧獻(xiàn)王朱權(quán)（幾乎得到永樂皇帝半壁江山）的九世孫。

簡單筆畫是對世事無常的無奈

八大的畫非常簡單，常常是一張白紙，兩三筆，甚至兩三個墨點(diǎn)就完成了。這其中透露出一種古怪、荒誕的感覺，八大很多畫中魚鳥眼睛的表現(xiàn)方式只是圓形中一點(diǎn)，但表達(dá)出的似睡非睡、漠然、冷眼看人間的眼神使人一見難忘，那是八大最顯著的標(biāo)志。

魚

今人觀畫會覺得八大的魚死氣沉沉，而齊白石的畫活潑生動地多。結(jié)合八大前朝遺民的身份，他要畫的并非水中活物，而是一種生命的蒼涼。除了魚鳥的眼神外，鴨子（大雁、鳧）也是八大畫中常見的對象，這幅《雙雁圖》也是一張擁有明顯八大痕跡的作品，觀者的第一眼大多被立在石上，扭頭覓食的大雁吸引，八大用極簡的筆墨，勾勒出大雁扭頭的動態(tài)，中國毛筆線條的靈動，在此處被表現(xiàn)得淋漓盡致，一根墨線畫出了造型，幾個微微暈開的墨點(diǎn)更是畫出大雁羽毛柔軟的材質(zhì)。

雙雁圖

但是八大的畫賣弄得絕對不是技法，這張作品的亮點(diǎn)是石頭上的另外一只眠雁，這只大雁把喙插于翅中，初視一團(tuán)漆黑，與怪石融為一體。它的眼神透露出的同樣是一種不被了解的孤獨(dú)感。

山水里的千里江山風(fēng)雨殘破

除了花鳥外，八大的山水畫成就也是極高的，在中國文人山水開拓于黃公望、倪瓚，大成于八大山人。但是八大的山水畫得只是一抹山影，而不是具體的山水，連綿的山水在畫面中被簡化，成為了有影可追、無跡可尋的幻影，這樣的表達(dá)方式也被后人解讀為用悲傷的心情畫出壓抑的、國破家亡的殘山剩水。

 山水

無疑，八大山人的藝術(shù)是孤獨(dú)的，不在乎別人的眼光、沒有對象性的時候，顯現(xiàn)出的是生命本身的顏色。和西方繪畫不同，在中國畫的素紙上，看的絕不單單是畫，在中國文人的標(biāo)準(zhǔn)中，詩書畫印是一個整體，八大的作品是離不開書和印，其中也隱藏著很多的密符，有些甚至還沒有解開。

字里的是釋然、禪意和苦笑

對于字，首先從八大山人的落款開始提起，八大山人大約在1648年進(jìn)入佛門，1680年離開寺院生活回到南昌，1684年（62歲）開始用八大山人的號。八大山人不是八大之山人，而是八大山中人，說自己盡管離開佛門，卻是永遠(yuǎn)環(huán)繞在佛周圍的弟子。八大山人在書寫上可以呈現(xiàn)出哭之笑之兩種形態(tài)和理解，也是八大人生態(tài)度的體現(xiàn)。

 書法

縱觀八大山人書畫，其用筆由方硬變圓潤，飽和墨汁與運(yùn)筆的方法相結(jié)合，一下筆就給人以渾厚豐富之感。他是第一個充分主動利用生宣紙?zhí)匦砸约訌?qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的畫家。生宣紙的吸水能力強(qiáng)，容易使墨汁擴(kuò)散（洇），這本來是缺點(diǎn)，而八大卻把它變?yōu)閮?yōu)點(diǎn)，不但為水墨寫意畫開辟了一個廣闊的前景，而且也創(chuàng)造了人們對水墨寫意畫的新觀念，其功不朽。