昨日，成都晚報記者從夏商時期玉文化國際學術研討會上了解到，多位專家的研究表明，至遲在公元前十四世紀前，古蜀人中的一支已來到越南，而不是文獻中記載的“秦漢之際”。據(jù)文獻記載，秦滅古蜀之后，古蜀王子輾轉到了越南北部今天的河內附近，自稱安陽王。而考古新發(fā)現(xiàn)將古蜀與越南的聯(lián)系至少上推了1000多年。

　　古蜀文化并非與世隔絕

　　玉璋甚至傳到了兩廣和香港

　　李白在詩歌《蜀道難》中寫道：“蠶從及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千載，不與秦塞通人煙”。從上個世紀開始，三星堆、金沙的相繼發(fā)現(xiàn)，讓世人驚嘆于古蜀文明的奇特，甚至有人認為三星堆的青銅人“長得像外星人”。古蜀文化并非“遺世獨立”。成都金沙遺址博物館副館長王方表示，通過多年的分析與研究，在三星堆遺址、金沙遺址祭祀遺跡中大量出土的玉璋、玉戈、玉琮、玉鉞、玉璧等明顯受到中原夏商文化的影響。從玉器的造型、數(shù)量、年代等方面去分析，可以感受到隱于其后的深刻文化聯(lián)系。

　　據(jù)悉，這些外來文化因素表明，古蜀文化與周邊地域遺址存在著密切的文化交流，正是在此基礎上不斷承襲、吸收模仿、吸納融合、創(chuàng)新創(chuàng)造，古蜀玉器才走向了繁榮。以玉璋為例，三星堆、金沙遺址的數(shù)量超過了全國已知發(fā)現(xiàn)量的總和，牙璋是夏王朝最重要的玉禮器之一，在商、西周時期中原地區(qū)已經衰落，卻在成都平原以三星堆、金沙為代表的古蜀文明社會中得到了弘揚與發(fā)揮，玉璋在古蜀文化禮制系統(tǒng)中被大量使用，并保留傳承很長時間，玉璋甚至成為古蜀文化的代表向周邊施加影響，甚至傳播到了兩廣及香港等地。

　　越南玉器、青銅戈

　　證實了古蜀文化的傳播

　　越南考古研究院院長阮江海表示，馮原遺址位于越南北部的紅河三角洲地區(qū)，屬于新石器晚期至青銅文化的過渡時期，年代約為距今4000年。該遺址發(fā)現(xiàn)的牙璋較具代表性，目前越南境內僅發(fā)現(xiàn)8件牙璋，且僅出土于馮原遺址與仁村兩個遺址。通過馮原文化發(fā)現(xiàn)牙璋與中國同時期材料對比，可深入探討兩地間的文化交流與傳播途徑。

　　在此次研討會上，香港中文大學中國考古藝術研究中心主任鄧聰介紹了越南北部沿海長睛遺址的最新研究成果，長睛遺址是越南北部馮原文化時期最重要的玉作坊遺址，很可能是專業(yè)的玉器制作遺址，出土的玉石制作工具和玉料顯示，在公元前2000年前段，此地就已經有制玉的傳統(tǒng)，并且有制玉作坊。長睛遺址的玉作坊，是迄今越南所確認最古老的玉作坊。

　　四川省文物考古研究院研究員陳顯丹表示，通過對越南馮原文化遺址中出土的牙璋的研究，初步認為其深受古蜀文化影響。不僅是玉器，在越南發(fā)現(xiàn)的陶高柄豆、在河內發(fā)現(xiàn)的蜀式青銅戈也證實了古蜀文化在越南的存在，由此可以認為至遲在公元前十四世紀前，古蜀人中的一支已來到越南，而不是文獻中記載的“秦漢之際”。

　　成都晚報記者 汪蘭