9月19日，2017北京國(guó)際設(shè)計(jì)周設(shè)計(jì)之旅啟動(dòng)儀式在京舉行，來(lái)自全球的頂尖設(shè)計(jì)大師及藝術(shù)家參與了本次開(kāi)幕式；活動(dòng)上記者遇到了中國(guó)香學(xué)藝術(shù)家羅子杰先生，并在城外城DXD北京設(shè)計(jì)互聯(lián)中心的“合和空間”開(kāi)啟了一段關(guān)于如何構(gòu)建SI及未來(lái)設(shè)計(jì)的談話。

       羅子杰做為太月香學(xué)體系的創(chuàng)始人，曾參與全國(guó)香道師教材的編撰，常出沒(méi)于各大傳統(tǒng)生活藝術(shù)雅集活動(dòng)，算是中國(guó)香文化界的先鋒人物。本次談話他提及到一個(gè)關(guān)于未來(lái)設(shè)計(jì)的重要概念：“我的工作是研究和傳播各種香料的用法，最近正在思考一個(gè)課題，可以分享給大家；CI和VI的設(shè)計(jì)早已成為大家熟悉的企業(yè)品牌構(gòu)建方式，而在未來(lái)的設(shè)計(jì)中將出現(xiàn)一種全新的領(lǐng)域，來(lái)彌補(bǔ)和完善目前的識(shí)別系統(tǒng)；不僅僅用于企業(yè)品牌形象的建立，更多的是為空間或個(gè)人服務(wù)，他就是嗅覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)（Sense ofsmell Identity system），可簡(jiǎn)稱為SIS或SI?！?/p>

 

       中國(guó)的用香歷史非常悠久，人群覆蓋非常廣泛；古代用香大致可分為祭祀用香、宗教用香、民俗用香和生活用香。不同的群體用香的目的不同，比如古代的宮廷用香更多的為醫(yī)療養(yǎng)生，宗教人群更多的是助修開(kāi)智，文人用香更多的是為啟迪文思。當(dāng)代的用香主流還是西方香水文化，近年來(lái)隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興越來(lái)越多的人開(kāi)始了解傳統(tǒng)用香方式。特別是隨著雅集活動(dòng)的廣泛開(kāi)展和書(shū)院文化的回歸，傳統(tǒng)空間幾乎離不開(kāi)茶、香、花、樂(lè)。這些都僅僅是個(gè)開(kāi)始，加之國(guó)風(fēng)和東風(fēng)美學(xué)的流行，大家會(huì)更多的從視覺(jué)以外的領(lǐng)域去思考深度體驗(yàn)和個(gè)人感知；那么一個(gè)空間、個(gè)人或企業(yè)的氣味特點(diǎn)將尤為重要。

 

       遠(yuǎn)古人類的圖騰和當(dāng)今企業(yè)的VI可以說(shuō)是一脈相承，都是通過(guò)靜態(tài)的可視化符號(hào)去傳播固定群體的理念，從而樹(shù)立外在形象和知名度。而SI的設(shè)計(jì)將從企業(yè)或產(chǎn)品的角度出發(fā)，去構(gòu)建一種能反映其品牌內(nèi)涵的氣味，從嗅覺(jué)的角度出發(fā)，去引導(dǎo)目標(biāo)人群進(jìn)行深度的體驗(yàn)，從而傳播品牌形象和提升客戶黏性。這是一種“大象無(wú)形、大音希聲”的做法。目前踐行最好的應(yīng)該就是酒店行業(yè)，比如“香格里拉香氛”，靈感源于詹姆斯·希爾頓《消失的地平線》中所描繪的香格里拉：一個(gè)恬靜宜人的世外桃源。以香草、檀香和麝香為基調(diào)，而帶有些許佛手柑、白茶和生姜味的別致香氣。這種香氣不僅有著亞洲獨(dú)具的清新淡雅氣息，還能起到安撫情緒和舒緩心情的功效。


       空間的設(shè)計(jì)除固定的陳設(shè)及家具擺放以外，還應(yīng)該更多的從聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)出發(fā)去做全息的思考；SI需要與其他的識(shí)別系統(tǒng)互補(bǔ)和融合。比如醫(yī)院，大家其實(shí)都不希望一進(jìn)大廳就聞到那種消毒水的味道；所以很多小孩一進(jìn)醫(yī)院就哭，很大原因是嗅覺(jué)記憶讓他產(chǎn)生了恐懼心理。比如書(shū)店，如果一進(jìn)去就聞到一種淡雅的書(shū)香氣，相信是一種不錯(cuò)體驗(yàn)。比如大家在這個(gè)“合和空間”聞到的一種沉香幽靜之氣和淡淡的梅子香氣，它是來(lái)自除沉香外的丁香、檀香、龍腦等香藥合和而生的別致的氣味；我給它取名叫“如嬰”，因?yàn)樗翘孪銓W(xué)的第一款合香。

       對(duì)于個(gè)人而言，嗅覺(jué)的識(shí)別設(shè)計(jì)更應(yīng)該根據(jù)身體狀況而考慮，目前大多數(shù)的人所使用的香氛都是屬于被動(dòng)消費(fèi)，并沒(méi)有機(jī)會(huì)從自身喜好或個(gè)性出發(fā)而去主動(dòng)選擇。在傳統(tǒng)香文化中，不同的時(shí)節(jié)、環(huán)境、身體狀況需要用不同的香，并且不同的香器有不同的用法，不同的形制有不同的使用要求。香對(duì)于個(gè)人不僅可從識(shí)別角度考慮，更多要從功用出發(fā)；正如宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)《香十德》中提到香可“清凈心身、能除污穢、能覺(jué)睡眠?！?/p>

 

       羅子杰說(shuō)：“本次設(shè)計(jì)周與瑞璽的隋欣女士、青年插花藝術(shù)家吳永剛先生、青年古琴演奏家晏兮女士共同呈現(xiàn)這樣一個(gè)東方禪景空間，從我個(gè)人而言是希望讓更多的人了解中國(guó)香文化，同時(shí)提出SI構(gòu)建在未來(lái)設(shè)計(jì)中的重要性。”
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