寧波天后宮

永豐庫的基石

　　走進(jìn)寧波這座城市的肌理，會發(fā)現(xiàn)，單說“海上絲綢之路”，那些值得銘記的物產(chǎn)、人物、事件，數(shù)不勝數(shù)，選擇是一個大難題。我們只好掠取其間的吉光片羽。

　　學(xué)者劉恒武有一句話，他說，由上林湖越窯青瓷，很容易讓人想到一個這兩年非常流行的詞：工匠精神。

　　在他看來，瓷器就是一種材料學(xué)。自文明之始，寧波便是一塊科技高地，無論是河姆渡時代的漆器、春秋戰(zhàn)國的兵器，都凸顯了這塊高地之高。

　　當(dāng)我們帶著一點(diǎn)課本中并不詳盡的講解，走進(jìn)博物館與一個個考古遺址，會不由自主地萌生出更多了解歷史的愿望。其實(shí)，一個個地點(diǎn)，一件件有古意的物的留存，其背后，都是人的故事——

　　發(fā)明“瀨戶燒”的人

　　一直被中外學(xué)者惦記

　　永豐庫自然不缺少上林湖的越窯青瓷。

　　越窯青瓷作為大宗貿(mào)易商品通過海上絲綢之路外銷，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是從唐代中期開始。

　　朝鮮半島、日本、南亞、西亞、東非，以及近年在菲律賓、印度尼西亞、泰國、巴基斯坦、伊朗、埃及……都有越窯青瓷出土或被發(fā)現(xiàn)。

　　越窯青瓷風(fēng)行，除了其品質(zhì)出眾，還因茶葉是中國古代外銷的主要商品，青瓷是凸顯品味的“茶伴侶”。當(dāng)古時的大船滿載茶葉遠(yuǎn)航時，自然少不了青瓷，它成為海上絲綢之路的熱門商品。

　　正在進(jìn)行考古發(fā)掘的上林湖后司岙窯址，入選了“2016年度全國考古十大新發(fā)現(xiàn)”。越窯青瓷的傳播除了瓷器本身，還有它的生產(chǎn)技藝對于世界文明的影響。

　　比如，日本知名的古窯之一瀨戶燒，也曾仿制越窯青瓷。

　　如小楊這樣的文藝青年，雖然不知道瀨戶燒的淵源，但對這個名字并不陌生，與她同齡的年輕人，游日本也總要帶回一只瀨戶燒的杯盞。

　　此時，再讀考古研究學(xué)者林士民的《青瓷與越窯》中一個故事，便別有意味。

　　1223年，也就是南宋嘉定十六年，日本人加藤四郎作為侍從隨道元禪師來到天童寺，在中國學(xué)習(xí)了5年制陶技術(shù)，歸國后在日本的尾張、瀨戶燒制黑釉瓷——也就是“瀨戶燒”的“原型”，加藤四郎也被譽(yù)為日本的“陶瓷之祖”。

　　又過了700多年，日本學(xué)者村上博優(yōu)發(fā)現(xiàn)，加藤四郎學(xué)制陶的地方可能就在寧波天童寺附近。原因很容易理解，加藤四郎既要照顧在天童寺學(xué)習(xí)的道元禪師的生活，又要學(xué)習(xí)制陶，當(dāng)時交通不便，他不可能走出很遠(yuǎn)。這樣一來，就可以推測，在天童寺附近的山岙里，一定有宋朝的陶窯遺址。但是，村上博優(yōu)多次前來天童寺附近考察，并沒有找到陶窯遺址。

　　2004年，寧波鄞州區(qū)五鄉(xiāng)鎮(zhèn)明堂岙村的一個山岙里，發(fā)現(xiàn)了一處綿延1公里的宋代陶窯遺址。一些古陶片呈現(xiàn)典型的南宋陶器特征。從地理位置上看，明堂岙村與天童寺相隔不遠(yuǎn)，且一些日本學(xué)者認(rèn)為日本陶瓷源于中國的浙江和福建。

　　不過，日本“瀨戶燒”在窯的形狀和產(chǎn)品特征等方面與同時代中國窯有差異，因此，中國專家仍保有審慎的態(tài)度——日本的“瀨戶燒”是否源自寧波，還需要做進(jìn)一步的研究。

　　90年前的紅幫裁縫

　　把孫中山寫進(jìn)廣告語

　　寧波博物館，正在展出“百年時尚——香港長衫故事”，展期到2017年12月10日，香港人所稱的長衫，也就是旗袍。不過，說起服裝，寧波的故事不能錯過，還有不少值得一逛的地標(biāo)建筑，如鄞州婚俗博物館、寧波服裝博物館——這兩家博物館都在鄞州區(qū)。

　　寧波服裝博物館的半數(shù)以上的展區(qū)內(nèi)容都和紅幫裁縫有關(guān)。

　　鴉片戰(zhàn)爭后，寧波被辟為五處通商口岸之一，涌進(jìn)來不少紅頭發(fā)的外國人，所以當(dāng)時外國人俗稱“紅毛”。寧波的裁縫們當(dāng)時專為“紅毛”海員裁制服裝，“紅幫”之名由此而來。

　　紅幫裁縫起源于原鄞縣南鄉(xiāng)茅山孫張漕村。

　　學(xué)者陳萬豐在《中國近代服裝變革中的百年紅幫》中提到，孫張漕村的裁縫張尚義，因本行難以糊口，被迫在漁船上幫廚燒火。

　　一次海難，他所在的漁船漂流到日本橫濱?？途赢惖?，張尚義便憑借裁縫手藝，寄居碼頭，以修補(bǔ)救生衣為生。后來，他看到當(dāng)?shù)夭簧俣韲鴿O民和荷蘭客商都穿西裝，便趁補(bǔ)衣之機(jī)，將他們的西裝拆開，仿制樣板，待技藝成熟，就開立了“同義昌西服店”。隨著經(jīng)營規(guī)模的擴(kuò)大，張尚義將一批又一批的寧波人帶至橫濱。

　　中國的第一件中山裝，就出自紅幫裁縫之手。1905年，孫中山先生在橫濱組織同盟會，贏得了一些愛國華僑的支持。他向追隨他的華僑——鄞縣張方誠等人和他們所經(jīng)營的“同義昌”呢絨洋服店，提出了創(chuàng)制新服裝的想法。

　　手藝精湛的寧波紅幫裁縫，依據(jù)孫中山的意見，在日本士官服的原型上，改制設(shè)計了早期的中山服。此后，經(jīng)紅幫裁縫眾多名師的多次改進(jìn)和精心制作，終于產(chǎn)生了中國近現(xiàn)代唯一代表中國的新式服裝——中山裝。

　　1927年3月26日和3月30日《民國日報》的廣告照片，依然存放在寧波服裝博物館。紅幫裁縫開創(chuàng)的“榮昌祥號”的廣告語是這樣寫的：“民眾必備中山裝衣服。式樣準(zhǔn)確，取價特廉。孫中山先生生前在小號定制服裝，頗蒙贊許……”

　　寧波裁縫的傳奇，在大眾中流傳最廣。翻閱王耀成所著《商行四海 解讀寧波幫》，可見無數(shù)寧波幫中的風(fēng)云人物。因為他們，1984年成為值得寧波人紀(jì)念的年份。那年5月4日，中央批準(zhǔn)寧波列入進(jìn)一步改革開放的14個沿海城市;那年8月1日，鄧小平發(fā)出了“把全世界的寧波幫都動員起來，建設(shè)寧波”的號召。（浙江在線記者 孫雯 李蔚 陳驥 文/攝）