洗硯池晉墓出土青瓷胡人騎獅

　　瓷器是中華民族對世界文明的偉大貢獻(xiàn)，越窯青瓷是我國古代最著名的青瓷窯系，因其器物胎骨堅(jiān)致、施釉均勻、色彩青翠瑩潤而著稱，是我國古代文藝、工藝領(lǐng)域的一朵奇葩。在山東省臨沂市博物館，收藏了一件被譽(yù)為“國寶”的西晉越窯青瓷胡人騎獅。

　　青瓷胡人騎獅出土于山東臨沂洗硯池晉墓，是2003年王羲之故居公園擴(kuò)建時(shí)所發(fā)現(xiàn)。洗硯池晉墓2號墓為雙層券頂夫妻合葬單室墓;1號墓為單層券頂雙室墓，葬三個(gè)未成年人。東墓室是兩個(gè)不足兩歲的嬰兒，西墓室是一個(gè)六七歲的兒童。有專家推斷，這可能是一座罕見的古代兒童“冥婚”合葬墓。

　　作為2003年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，洗硯池晉墓墓體規(guī)模宏大，出土文物豐富。經(jīng)專家鑒定，屬國家一級文物7件，其中又以青瓷胡人騎獅最為引人矚目。

　　青瓷胡人騎獅制作精美，胡人濃眉大眼，高鼻大耳，絡(luò)腮胡須，鬢須上翹。頭戴網(wǎng)紋卷沿高筒帽，帽中間飾有凹弦紋，帽后兩帶交叉下垂。身著圓圈、十字形紋衫褲，足穿網(wǎng)紋履，端坐于獅背上。左手揪獅耳，右手執(zhí)便面于胸前，目視前方，呈駕馭雄獅的威嚴(yán)氣派。臥獅怒目，張口，獠牙外露，頜下有須，長尾呈樹葉狀下垂，尾尖上卷，獅身印有圈形斑紋，蓖劃鬃毛，通體施青釉。人獅通高27.1厘米，獅身長20.5厘米、寬10.1厘米。

　　青瓷胡人騎獅造型獨(dú)特，通體施青釉，釉色瑩潤光亮，色澤清雅，柔和悅目，全國罕見，被專家譽(yù)為極品國寶。整個(gè)人物刻畫栩栩如生，青瓷釉面光滑，玻璃質(zhì)感強(qiáng)。無論是燒制工藝，還是人物刻畫方面，都是一件難得一見的青瓷藝術(shù)精品。最吸引人的，是那頂近似夸張的高帽，如果工匠是按比例雕塑的話，那么，帽子的高度至少達(dá)1尺！

　　據(jù)了解，“青瓷胡人騎獅”在資料記載和考古發(fā)現(xiàn)中共出現(xiàn)4處。文獻(xiàn)記載中有元陶宗儀《南村輟耕錄》的“神人獅子”，藏品有北京故宮博物院所藏的青釉騎獸器，陳國楨個(gè)人收藏的胡人騎獅。該類器物中，洗硯池晉墓出土的青瓷胡人騎獅為精品。

　　對于青瓷胡人騎獅的用途，一直存在著水注與燭臺之爭。一說為“水注”，認(rèn)為將水由頂部胡人帽子處灌入，以供文人墨客研磨之用。連研磨之物都如此精巧設(shè)計(jì)，足可見臨沂書法風(fēng)行盛況，亦無怪于書圣王羲之、亞圣顏真卿都誕生于臨沂。一說為“燭臺”，即胡人帽子為插蠟燭照明之用，認(rèn)為該器物有管狀口而無流，不像盛水的樣子，也與硯、筆筒等文具不相匹配，故從實(shí)用、形態(tài)和體重來看，都應(yīng)以用于插燭照明為宜。但無論該器物的實(shí)際用途是水注還是燭臺，都具有辟邪的功用。

　　青瓷胡人騎獅制作精美，給我們展示了獅文化、胡人文化和墓葬文化等多種文化，是我們研究和探尋晉代文化的重要器物。

　　獅子的產(chǎn)地不在中國，在非洲、南歐、南美和印度的西北部，中國最初認(rèn)識獅子及西方的獅文化，稱之為殊方異獸。魏晉南北朝時(shí)期，獅子并與佛教在亂世之中得以傳播。獅子也是佛教中釋迦牟尼佛的化身，帶有濃厚的宗教色彩走向了民間。由此，獅子這一外來動(dòng)物被添加上本民族特有的精神觀念，作為民間辟邪納吉的日用器物，成為桌面上的器物和墓室中的鎮(zhèn)墓獸。

　　胡人手中所執(zhí)便面，也就是扇子，為魏晉常用物品，主要有三項(xiàng)不同功用：實(shí)用、禮儀和辟邪。便面作為辟邪之物，可以除邪驅(qū)鬼，保衛(wèi)墓主的安寧，同時(shí)也是辟邪升仙的道具。同樣的器物也出現(xiàn)在陳高華《中國服飾通史》中的兩晉持便面風(fēng)帽瓷俑。漢晉便面所持的方式有扇面向里、向外和平持，向外多為侍者或舞者，向里多為自用。湖南長沙馬王堆西漢墓出土的竹扇，其形制與該墓胡人所持相同。

　　胡人是中國古代對北方少數(shù)民族和西方各民族的泛稱。人們把胡人戴的氈帽叫“渾脫帽”，中原地區(qū)就出土過頭戴氈帽的胡人俑，它們戴的帽子，有的尖頂，有的方頂，這么高的帽子非常罕見。洗硯池晉墓的青瓷胡人形象因與北方胡人的服飾和形象有著明顯的差別，其來源應(yīng)屬不同的地域，應(yīng)是通過南海海域到達(dá)中土的西域胡人。

　　青瓷胡人騎獅器物主要分布在浙江、江蘇、廣東、山東、河南、安徽等省，也是越窯產(chǎn)品的輻射區(qū)。該類器物自南向北傳播發(fā)展，并在晉代越窯興盛時(shí)得以大量生產(chǎn)和傳播。