2017年8月27——28日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、陜西省考古研究院、日本山口大學(xué)東亞比較都城史研究會(huì)三方聯(lián)合在陜西省考古研究院舉辦了“古代東亞的都城與墓葬國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。參加研討會(huì)的代表共有15名，其中8名來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、陜西省考古研究院、秦始皇帝陵博物院，南京大學(xué)和南京師范大學(xué)，5名來自日本的三重大學(xué)、中央大學(xué)、滋賀縣立大學(xué)、龍谷大學(xué)和奈良文化財(cái)研究所，2名來自韓國(guó)的忠南大學(xué)和國(guó)立文化財(cái)研究所，另有4名翻譯參加會(huì)議。會(huì)前收到代表提交的學(xué)術(shù)論文15篇，其中4篇日文和2篇韓文均譯成中文，原文與譯文共計(jì)21篇合編為研討會(huì)論文集。

　　研討會(huì)由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員劉振東主持，陜西省考古研究院院長(zhǎng)孫周勇致歡迎辭，日本三重大學(xué)名譽(yù)教授山中章代表因病未能到會(huì)的山口大學(xué)教授橋本義則致開幕辭。山中章指出，都城與都城制是受中國(guó)的影響，在中國(guó)的周邊國(guó)家發(fā)展起來的，由于各國(guó)自然環(huán)境、歷史、文化、社會(huì)狀況以及政治成熟度等方面的制約，呈現(xiàn)出了不同的特征。都城制是東亞各國(guó)共同擁有的一種政治制度，但又表現(xiàn)出各具特色的形態(tài)，因此，在研究中需將構(gòu)成都城的要素細(xì)分化，如復(fù)都制、宮城與皇城、都城與市場(chǎng)、監(jiān)獄、宗教設(shè)施、禁苑、離宮等，從不同角度探討其異同。這次，我們以“古代東亞的都城與墓葬”為主題展開學(xué)術(shù)研討，希望從一個(gè)側(cè)面揭示古代東亞地區(qū)的文化傳播與交流。

　　在為期兩天的會(huì)議中，與會(huì)代表共作了15場(chǎng)報(bào)告，來自國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者緊緊圍繞古代東亞的都城與墓葬這一主題進(jìn)行了廣泛而深入的交流和討論。

　　一、日本古代都城與墓葬研究

　　27日上午的會(huì)議由日本中央大學(xué)教授妹尾達(dá)彥主持，主題為日本古代都城與墓葬研究。

　　山中章代替橋本義則作了題為“日本古代宮都葬地的成立與發(fā)展”的報(bào)告。日本古代的宮都始于7世紀(jì)末的藤原京，以天皇居住的藤原宮為核心向四周擴(kuò)展，供天皇、貴族、官吏及京師百姓居住。京師周圍散布葬地，雖然有一定階級(jí)性，但是很難看出埋葬者與埋葬地之間的必然關(guān)聯(lián)。另外，由于葬地空間有限，在埋葬方法上采用了火葬。平城京與藤原京一樣，在京師周圍設(shè)有葬地，但因?yàn)槠匠蔷┳鳛閷m都長(zhǎng)達(dá)70年，所以在奈良時(shí)代后半，將葬地?cái)U(kuò)展至大倭之鄰國(guó)河內(nèi)等地。藤原京至平城京時(shí)期，上層貴族的埋葬特征是夫婦雙方埋葬在不同的郡，也有分離更遠(yuǎn)的情況。但是，由于其后平安遷都，使得遷移到山背的原籍大倭的貴族、官吏們與大倭分開，從鄉(xiāng)村貴族轉(zhuǎn)變?yōu)槎际匈F族，以藤原百川墓的遷移為標(biāo)志，貴族夫婦之墓在同郡同鄉(xiāng)（共域墓、同穴墓等）、同郡鄰鄉(xiāng)、異郡鄰鄉(xiāng)修建，究其原因，當(dāng)與斷然實(shí)行平安遷都的桓武天皇接受中國(guó)儒家禮制思想有關(guān)。

　　日本奈良文化財(cái)研究所的小田裕樹以“日本古代都城的建立與墓地及墓葬”為題作了報(bào)告。他首先從文獻(xiàn)史和考古學(xué)兩個(gè)角度介紹了日本飛鳥、奈良時(shí)代都城和墓葬的研究現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，對(duì)都城的建立與墓地、墓葬的若干問題做了探討，包括“墓地”的認(rèn)定方法、大王、天皇陵的變遷與都城、上層官僚階層的墓葬與都城、當(dāng)?shù)厥献迥沟氐氖吕治?、火葬的引進(jìn)及其社會(huì)背景等。

　　日本龍谷大學(xué)教授國(guó)下多美樹報(bào)告的題目是“都城的發(fā)展與葬地、墓群”，主要探討了長(zhǎng)岡京與平安京的研究現(xiàn)狀與課題。公元784年，日本都城由平城京遷至長(zhǎng)岡京，繼承平城京的傳統(tǒng)，都城葬地劃定在長(zhǎng)岡京北郊的“長(zhǎng)岡？大枝”。其后恒武天皇遷都平安京，平安京的葬地增加了東南郊的“深草山？桃山”、西北郊的“葛野？水尾”以及東北郊的“神樂岡”;氏族、貴族的葬地則設(shè)立在距離平安京4——5公里的東面或東南面?？梢钥闯?，奈良時(shí)代以來都城與葬地的關(guān)系發(fā)生了變化。

　　二、朝鮮半島古代都城與墓葬研究

　　27日下午的會(huì)議由韓國(guó)忠南大學(xué)教授樸淳發(fā)主持，主題為朝鮮半島古代都城與墓葬研究。

　　樸淳發(fā)報(bào)告了“百濟(jì)的都城與墓域”，他通過對(duì)百濟(jì)漢城、熊津、泗沘三個(gè)時(shí)期都城墓葬區(qū)的梳理，認(rèn)為墓葬群分布在鄰近生活區(qū)域或京城區(qū)域，而朝鮮半島王陵墓葬群則可以分為都城附近密集分布型和在距離都城10——20公里分散排列的郊外分散型兩種類型，百濟(jì)王陵屬于前者。

　　韓國(guó)國(guó)立文化財(cái)研究所的黃仁鎬以“新羅都城的都市規(guī)劃和陵域的變遷”為題做了報(bào)告。他認(rèn)為新羅王陵的分布與都市規(guī)劃的范圍一致，具體而言，新羅中古期的都市化是以月城為基礎(chǔ)，以西北部的陵墓區(qū)及其對(duì)稱的東北部的仁旺洞、九黃洞一帶為中心展開的。以善德女王為主的統(tǒng)一期以前七世紀(jì)的王陵分布呈現(xiàn)出向王京中心部的四周分散建造的特征。至新羅統(tǒng)一朝鮮半島南部后，王陵限定于月城的東北部，都市規(guī)劃的空間向外郭擴(kuò)張，即向王京東側(cè)、東南側(cè)外郭的明活山平地一帶集中。八世紀(jì)從神德王陵開始，隨著王京衛(wèi)星城市的變化，通過王京北側(cè)外郭據(jù)點(diǎn)的開發(fā)和控制浦項(xiàng)方面的交通干道附近地區(qū)來修建王陵。

　　日本滋賀縣立大學(xué)教授田中俊明以“圍繞高句麗王陵比定的幾個(gè)問題”為題作了報(bào)告。首先，關(guān)于國(guó)內(nèi)時(shí)代的王陵，主要爭(zhēng)議集中于廣開土王之陵墓主身份的判定上，有學(xué)者根據(jù)銘文磚上的“愿太王陵安如山固如岳”認(rèn)為其是太王陵，有學(xué)者則根據(jù)碑和陵的朝向認(rèn)為其是將軍冢，他根據(jù)出土遺物的年代，認(rèn)為414年所筑的廣開土王陵為將軍冢的可能性更高。其次，關(guān)于東明王陵，王陵之前筑有陵寺，但在高句麗其他王陵并未發(fā)現(xiàn)陵寺遺跡，也沒有拜謁陵寺的記錄，因此該王陵為東明王陵還是遷都的長(zhǎng)壽王陵依然不能確定。最后，關(guān)于安岳3號(hào)墳的被葬者，高句麗王說與冬壽說相對(duì)立，他認(rèn)為雖然冬壽說的可能性更高，但還有待于今后的深入研究。

　　三、中國(guó)古代都城與墓葬研究

　　28日的會(huì)議分別由南京大學(xué)教授張學(xué)鋒和陜西省考古研究院研究員張建林主持，主題為中國(guó)古代都城與墓葬研究。

　　秦始皇帝陵博物院研究員張衛(wèi)星以“秦始皇陵與秦都咸陽表達(dá)的‘秦制’探討”為題作了報(bào)告，討論陵墓與都城的二元一體問題。他認(rèn)為陵墓與都城關(guān)系是多方面的，二者可以對(duì)比研究的基礎(chǔ)之一就是象征關(guān)系的成立。秦制的對(duì)象應(yīng)該是首善之區(qū)的都城，所以秦制的主要內(nèi)容應(yīng)該指的是都城規(guī)劃，其內(nèi)容有：1、法天象，包括渭水南北設(shè)宮、渭水貫都以像天漢、閣道絕漢抵營(yíng)室;2、增廣苑囿、設(shè)都于苑，如在上林苑營(yíng)建朝宮阿房宮;3、建構(gòu)威權(quán)中心，以咸陽為帝國(guó)中心，“建極廟，象天極”，將宇宙中心、極廟與帝陵聯(lián)為一體。秦始皇陵也實(shí)踐了這些規(guī)劃理念的原則，其遺存布局與大咸陽的規(guī)劃可以對(duì)應(yīng)，表現(xiàn)在：魚池與天漢的營(yíng)造、陵園魚池建筑與南北設(shè)宮、陵園北側(cè)道路與渭橋南渡三方面的一致;秦始皇陵墻垣之外設(shè)堧地與咸陽設(shè)宮于苑囿、大都無城總體思路一致;秦始皇陵通過四方中心、多層環(huán)繞的建構(gòu)威權(quán)中心的模式與咸陽宮、都、國(guó)的模式一致。二者實(shí)際上是一種模式下的構(gòu)造行為，共同體現(xiàn)了都城陵墓二元象征結(jié)構(gòu)下的思想理念。

　　劉振東以“漢長(zhǎng)安城與墓葬”為題，著眼漢長(zhǎng)安城與墓葬的互動(dòng)研究。漢長(zhǎng)安城的中部、南部分布有未央宮、長(zhǎng)樂宮、桂宮、北宮和明光宮，西北部為手工業(yè)作坊和市場(chǎng)，東北部為閭里。長(zhǎng)安城之郊應(yīng)指城墻以外、京兆尹長(zhǎng)安縣轄境以內(nèi)的區(qū)域，其四至為北瀕渭河，東臨霸陵縣、東南臨南陵縣，南臨杜陵縣，西與鄠縣、盩厔縣相鄰。郊內(nèi)設(shè)有鄉(xiāng)、亭，建有宮苑、手工業(yè)作坊、市、倉(cāng)，既是禮制的空間，也駐有軍隊(duì)。與漢長(zhǎng)安城相關(guān)的墓葬可分為郊內(nèi)墓葬、郊外大型墓葬和皇帝陵區(qū)三個(gè)層次。漢長(zhǎng)安城的居民，其埋葬大多遵循就近的原則，從而形成較為集中的城郊墓地;也有一些人生前榮歸故里或死后歸葬故里;皇帝、諸侯王、列侯等皇族一般在都城附近或各自封國(guó)內(nèi)規(guī)劃墓地，連同陪葬墓形成范圍廣大的陵墓區(qū)。都城與墓葬關(guān)系密切，通過對(duì)二者的互動(dòng)研究，可以得到一些有益啟示，比如通過綜合梳理長(zhǎng)安城郊漢墓的時(shí)空分布態(tài)勢(shì)，可對(duì)長(zhǎng)安城郊內(nèi)鄉(xiāng)、亭的分布以及上林苑的范圍、奉明縣的所在等加以推論;通過皇帝陵寢布局與長(zhǎng)安城結(jié)構(gòu)布局的比較研究，一方面可從“若都邑”的陵園布局來研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的喪葬觀念和強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)政治統(tǒng)治的意圖，另一方面也可從陵園布局來反觀都城布局，為都城考古學(xué)研究帶來新的線索和啟示。

　　陜西省考古研究院副研究員楊武站報(bào)告的題目是“論西漢陵邑的功能與變化”。西漢陵邑共計(jì)12座。陵邑在帝陵的不同階段發(fā)揮著不同的功能，帝陵?duì)I建階段陵邑主要發(fā)揮著保障營(yíng)建的功能，皇帝、皇后入葬后，則發(fā)揮侍奉與服務(wù)陵園的功能。西漢早期陵邑直接侍奉陵園，陵園與陵邑分工明確后，陵邑主要服務(wù)于陵園，為陵園提供物資保障，是陵園工作人員的生活基地，不再直接侍奉陵園。陵邑具有移民功能，主要目的是為了服務(wù)陵園。管理功能既是陵邑的基本職能，也是發(fā)揮其它功能的保證。陵邑的行政級(jí)別、機(jī)構(gòu)設(shè)置、管理體系與縣相同，隸屬于太常，元帝永光四年“諸陵分屬三輔”后，陵邑不再承擔(dān)與陵園有關(guān)的其它功能了，從此陵邑與縣完全相同，這既是陵邑地位下降的表現(xiàn)，更是帝陵地位下降的直接表現(xiàn)。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員錢國(guó)祥以“東漢洛陽城與帝陵的布局研究”為題作了報(bào)告。他通過梳理史籍資料，對(duì)王仲殊先生繪制的東漢洛陽南、北宮城位置復(fù)原圖進(jìn)行了修正。東漢14位皇帝中的11座帝陵位于洛陽，分為洛陽西北的北兆域和洛陽東南的南兆域兩大陵區(qū)。經(jīng)過近年對(duì)北兆域東漢陵區(qū)的考古勘察，結(jié)合文獻(xiàn)記載，基本可以判定大漢冢和二漢冢分別為光武帝原陵和安帝恭陵，朱倉(cāng)大冢和朱倉(cāng)升子冢分別為順帝憲陵和沖帝懷陵，劉家井大冢為靈帝文陵。通過近年對(duì)南兆域帝陵核心區(qū)的調(diào)查勘探，參考文獻(xiàn)記載帝陵與洛陽城的距離，推測(cè)白草坡M1030最有可能為桓帝宣陵，M1108或M1129應(yīng)與靜陵有關(guān)，南兆域位置排序上呈一條直線的M1038、M1052、M1054、M1079可能分別是明帝顯節(jié)陵、章帝敬陵、和帝慎陵、殤帝康陵。

　　張學(xué)鋒作了題為“東晉建康的都城空間與葬地”的報(bào)告。從文獻(xiàn)記載和勘探發(fā)掘的情況看，東晉建康城擺脫了先秦秦漢時(shí)期的多宮制形式，采用了曹魏鄴城的模式，即宮掖集中在宮城之內(nèi)，宮城正門之南的御道兩側(cè)集中政府官署，宮城與都城北墻之間設(shè)置廣闊的苑囿，在都城周邊用56個(gè)籬門圍成觀念上的外郭城。東晉建康城周邊葬地主要集中于城南的石子岡及其南延線、城北的幕府山及其東延線，城內(nèi)和城東也有零星分布。帝陵分布于雞籠山、鐘山、幕府山三個(gè)陵區(qū)。帝室以外的家族聚族而葬，南渡北人的墓葬延續(xù)西晉風(fēng)俗隨葬墓志。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所助理研究員沈麗華作了題為“東魏北齊鄴城和西郊陵墓布局研究”的報(bào)告。根據(jù)文獻(xiàn)記載，東魏北齊鄴城經(jīng)歷了東魏初年?duì)I建、北齊初年崇修、北齊中后期增益三大階段，總體格局由宮城、內(nèi)城和外郭城三大部分組成，通過各個(gè)城門的干道所形成的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)在整個(gè)王朝時(shí)期未有大的變動(dòng)，但宮城格局、分布于各個(gè)里坊的官署、宅邸等在不同時(shí)段多有變動(dòng)。鄴城西郊陵墓區(qū)已發(fā)現(xiàn)墓葬約300座，根據(jù)墓葬規(guī)?？煞譃樘卮笮湍乖帷⒋笮湍乖?、中型墓葬和小型墓葬四大類，以公元560年為界分為前后兩期。東魏至北齊初年墓葬主要分布在鄴城西北和西南的滏陽河與洹河之間，元魏皇族以孝靜帝西陵為中心，呈現(xiàn)明顯的支系集中性。北齊中后期，皇陵大致順滏陽河流向自東南向西北、依長(zhǎng)幼尊卑順序依次排列。大族和平民墓葬多作為皇宗陵的附庸存在。東魏北齊鄴城和西郊陵墓的選址、分布規(guī)律和平面格局受到禮制傳統(tǒng)、地理環(huán)境和政權(quán)決策等多方面因素的影響，其變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)集中在北齊天保年間，這與新政權(quán)急于通過改制鞏固政權(quán)有關(guān)。

　　南京師范大學(xué)教授王志高報(bào)告的題目是“南京淳化新見南朝羅氏地券考釋”，對(duì)2011年江寧淳化劉宋羅氏家族墓地出土的三件磚刻地券進(jìn)行了考釋、研究。羅氏家族墓地M1:26為買地券，M1:32和M5:1為賣地券。根據(jù)劵文內(nèi)容，M1墓主為羅健及其妻旳氏，M5墓主為其子羅道訓(xùn)，但券文中關(guān)于羅氏父子的署籍卻不相同，這與東晉及南朝前期因整頓戶籍而頻繁進(jìn)行的土斷有關(guān)。另外，對(duì)比兩種地券，買地券要求賣地的諸地祇不得侵犯埋葬主的墓域，賣地券除此內(nèi)容外，還要求買地的人遵守地下科法。聯(lián)系已發(fā)現(xiàn)的其他南朝地券材料，當(dāng)時(shí)的地券已形成包括地下地祇、冢地面積、券約效力、見證者、埋券位置等格式化內(nèi)容文本。

　　妹尾達(dá)彥以“生前的空間、死后的世界——隋唐長(zhǎng)安的官人居住地與埋葬地”為題，探討了隋唐長(zhǎng)安城官人居住地與郊外墓地的變遷。他將隋唐長(zhǎng)安城的營(yíng)建過程分為六期，進(jìn)而根據(jù)文獻(xiàn)和考古資料將長(zhǎng)安城的官人居住地與墓地演變情況繪制成示意圖。一方面，自開元、天寶年間之后，伴隨著城內(nèi)街東的官人居住區(qū)的形成，開始對(duì)東郊和南郊的墓葬地進(jìn)行開發(fā);9世紀(jì)長(zhǎng)安城居住地與城外墓地在同一生活圈形成一體化，進(jìn)而構(gòu)成了長(zhǎng)安都市圈。另一方面，墓葬地也與官品等級(jí)有關(guān)，具體而言，大明宮前城內(nèi)街東北部的最高級(jí)邸宅的住民在長(zhǎng)安至洛陽道路沿線的一等地建造墓地，而街東中部的新興官僚階層則在地價(jià)相對(duì)低廉的東郊至南郊地區(qū)建造墓地，街西北部的官人們則于開遠(yuǎn)門外道路沿線建造墓地，居住在街西中南部的庶民的墓地則集中于西南郊地區(qū)。另外，隨著以個(gè)人救濟(jì)為目的的佛教思想的滲透，8世紀(jì)以后隋唐長(zhǎng)安居民的生死觀向世俗化發(fā)展，體現(xiàn)在描繪邸宅娛樂生活的墓葬壁畫和線刻畫普遍流行，這從一個(gè)側(cè)面顯現(xiàn)出長(zhǎng)安正變成各種人群聚集的巨大世俗都市。

　　張建林作了題為“唐代帝陵藩酋像略說”的報(bào)告。迄今為止，唐陵共發(fā)現(xiàn)番酋像個(gè)體近140個(gè)，但學(xué)界對(duì)這類石人沒有統(tǒng)一的稱呼，應(yīng)依據(jù)唐人使用的名稱統(tǒng)稱為“番酋像”。唐陵蕃酋石像的服飾大體可以分為五類，分別表現(xiàn)北方游牧民族、西南民族、西域或中亞民族、南亞民族、朝鮮半島民族。唐陵設(shè)立番酋像源于“事死如事生”的喪葬觀念，將蕃酋像列置陵園南門兩側(cè)，無疑是模仿皇帝生前之威儀。作為唐陵石刻組合中必不可少的一類，番酋像不僅對(duì)后世帝陵有直接影響，也對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。

　　在各方的共同努力下，學(xué)術(shù)研討會(huì)經(jīng)過兩天緊張的發(fā)言和討論，圓滿完成了預(yù)定日程。錢國(guó)祥作了會(huì)議總結(jié)，對(duì)這次會(huì)議取得的學(xué)術(shù)成果和現(xiàn)實(shí)意義給予充分的肯定。

　　都城與陵墓是歷史時(shí)期考古學(xué)最為關(guān)注的兩大問題，以前的研究往往各自為政，本次研討會(huì)的最大特色就是將都城與墓葬放在一起進(jìn)行研究，即研究都城時(shí)關(guān)注城內(nèi)居民的墓地問題，研究墓葬時(shí)同樣思考墓主生前在城內(nèi)的居住問題。研討會(huì)的另一特色是視野開闊，國(guó)內(nèi)研究貫穿自秦到唐的長(zhǎng)時(shí)段，中日韓三國(guó)間的比較研究跨越了東亞的大地域。希望通過這次研討會(huì)能夠進(jìn)一步推動(dòng)?xùn)|亞都城與墓葬的比較研究和互動(dòng)研究。（陳徐瑋 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所漢長(zhǎng)安城工作隊(duì)）