武義三國墓中出土的五管瓶為啥是個胡人形象
2017-09-18 11:37:29 作者：朱浙萍 來源：錢江晚報 已瀏覽次
武義縣博物館有一件鎮(zhèn)館之寶，三國青釉伎樂俑五管瓶，造型十分另類獨特。浙江新聞客戶端《八婺之寶》第九期，武義縣博物館館長傅毅強將帶大家感受這件國寶魅力，揭開神奇五管瓶神秘面紗。
三國伎樂俑五管瓶
造型獨特，做工精巧
傅毅強介紹，武義縣博物館館藏文物眾多，尤其堆塑精品引人注目。其中有一對三國時期的五管瓶，則當之無愧成為該館的“鎮(zhèn)館之寶”之一。
這對五管瓶，出土于武義履坦棺山2座三國墓中。分別為青釉伎樂俑五管瓶和青釉伎樂女俑五管瓶。五管瓶從字面上理解，意為擁有5個管口的瓶。
青釉伎樂俑五管瓶，器身高42.0厘米、腹徑22厘米、底徑12厘米，主體管呈葫蘆形，上層附4個小罐，五管與器腹相通。中間大管演變成胡人形象，凹臉高鼻、濃眉大眼，且有絡(luò)腮胡子，正在吹畢栗（古代一種管樂器）。前二小管，右邊一個在吹排簫，左邊一個和著節(jié)拍雙手在打拍子，在前二小管中有一小孩也在學著打拍子。下一層肩部一周堆塑有人物5個、動物3只。
青釉伎樂女俑五管瓶，器身高36.6厘米、腹徑22.4厘米、底徑12厘米，主體管呈葫蘆形，中間大管也是胡人形象，凹臉高鼻、眉清目秀，著短袖胡服，懷抱一嬰兒正在哺乳。邊上4只為素管，前2管中間跪著2人像是仆人。下一層正面有1人做倒立狀，左邊上2人在拍手稱好，一周共有動物4只。憨態(tài)可掬，形象生動。
傅毅強介紹，這對五管瓶以頭頂開口，與器腹相通，器物下部為常見罐體，圓腹、收腰、平底微內(nèi)凹;此外，運用了捏塑、模印、刻劃等多種藝術(shù)手法，將胡人形象刻畫得栩栩如生;外施青褐色釉不及底且肩部及腹部垂釉明顯，胎釉結(jié)合良好，厚實滋潤，是武義婺州窯最具代表性的堆塑精品。這對五管瓶是當時最為典型的堆塑人物塔式五聯(lián)罐，是婺州窯瓷器中的精品，被鑒定為國家一級文物，十分罕見。
古代它到底是干啥用的
看看這件端莊大氣的國寶，通體美艷，做工精巧。尤其是五個圓管均勻分布瓶身，顯得是那么另類而神奇，不禁讓人浮想聯(lián)翩。在古代它到底是干啥用的？
傅毅強介紹，五管瓶發(fā)源于東漢，歷經(jīng)三國、西晉、南朝、五代、兩宋、元和清代，期間不斷發(fā)展變化，成為獨具特色的中國古代瓷器品種之一。因瓶肩部各面分布著多圓形管而得名。在南北方窯址及五代以后墓中常出現(xiàn)這種多管造型的器具——肩上豎立數(shù)個圓管的唇口瓶。
關(guān)于此種器型的用途，有學者認為是燭臺，也有稱為插花的，其用途尚無統(tǒng)一說法。但在墓葬中作為“谷倉”用意，這樣的解釋較為合理。即作為盛放糧食的一種冥器，在瓶內(nèi)裝上谷物，葬于墓中。
作為存放糧食的“谷倉”， 象征著“五谷豐登”，帶有吉祥的寓意。當時的富人之家為了炫耀攀比，把“谷倉”作為冥器中最重要的一種形式，為升仙路上增添一筆“冥財”。這和他們當時“事死如事生”的觀念有關(guān)，認為死亡是另一種生活方式，于是為逝者準備好其在陰間生活所需使用的器具，用盛儲五谷的谷倉來陪葬，是希望死后亦可以過上生前的生活，也反映了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際。
為啥會出現(xiàn)胡人形象？
武義出土的這件國寶又為啥會出現(xiàn)胡人形象？造型本身及器上的堆塑又包含什么信息？
傅毅強介紹，武義是古代婺州窯生產(chǎn)重鎮(zhèn)，早在東漢及三國時期業(yè)已成熟，窯工以捏塑、刻劃、堆貼、鏤空等技藝在魂瓶上堆塑出房子、人物、動物，營造出奇崛生動的生活場景;不僅是構(gòu)思奇巧的藝術(shù)品，還是當時社會生活的縮影，更是探尋古人宗教觀念世界的重要實物。
這對五管瓶上所刻畫的形象反映了當時社會背景下，胡人遷入中原地區(qū)后的生活狀態(tài)，及西域文化傳入中原地區(qū)后其對南方制瓷藝術(shù)產(chǎn)生的巨大影響。
責任編輯：小明
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