宮舊藏的官鈞瓷器:雅具秘玩詎所尚

鈞窯月白釉出戟尊 北京故宮博物館藏
鈞窯位于今河南省禹州市境內(nèi),最著名的窯場(chǎng)是在禹州舊城北門內(nèi)的鈞臺(tái)與八卦洞附近。傳說(shuō)大禹在鈞臺(tái)傳位給兒子啟,從而建立了夏朝。一般認(rèn)為,鈞窯之名即源于鈞臺(tái)。
鈞窯瓷器素以瑰麗的釉色而著稱于世,以氧化銅為著色劑、在燒造過(guò)程中產(chǎn)生窯變現(xiàn)象而呈現(xiàn)出絢麗多彩的釉色。這種釉色變化萬(wàn)千、異彩紛呈且純粹依賴自然天成,有“入窯一色,出窯萬(wàn)彩”之稱。
官鈞瓷器
依據(jù)造型和質(zhì)地,鈞窯產(chǎn)品大體可以分為兩部分:一部分以碗、盤、碟等民間日常用器為主,數(shù)量眾多,是鈞窯的主要產(chǎn)品,習(xí)稱“民鈞”。相對(duì)應(yīng)地,還有一部分鈞窯為花盆、洗、尊等陳設(shè)類造型,做工考究,釉色精美,一般認(rèn)為是專門為宮廷燒造的陳設(shè)用瓷,被稱作“官鈞”。
官鈞瓷器,造型大雅、窯變美妙,被認(rèn)為是鈞窯產(chǎn)品中的最上乘。流傳于世的官鈞瓷器至為稀少,主要收藏在北京、臺(tái)北故宮博物院、美國(guó)弗利爾美術(shù)館、哈佛大學(xué)賽克勒美術(shù)館等處。目前所知,世界范圍內(nèi)公私收藏的官鈞瓷器僅僅百余件,可見(jiàn)彌足珍貴。
鈞窯窯址目前已發(fā)現(xiàn)100多處,但對(duì)于這類官鈞瓷器的具體燒造產(chǎn)地和時(shí)代,卻一直頗有爭(zhēng)議。
1974年,河南省文物工作隊(duì)對(duì)禹縣城北門內(nèi)的鈞臺(tái)窯址、八卦洞窯址進(jìn)行了全面探查和重點(diǎn)發(fā)掘,出土了出戟尊、各式花盆及花盆托等器物殘片,與傳世品對(duì)比來(lái)看,器型釉色基本相符,從而為傳世的陳設(shè)類鈞瓷找到了具體燒造地點(diǎn),并通過(guò)出土材料得出鈞瓷創(chuàng)燒于北宋初期的觀點(diǎn)。
2004年4月至9月,河南省文物考古研究所配合禹州市舊城改造建設(shè),對(duì)“古鈞花園”(原禹州制藥廠,距“禹州鈞臺(tái)瓷窯遺址”較近)住宅樓小區(qū)建設(shè)工地發(fā)現(xiàn)的文化遺址進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘時(shí),卻得到不同結(jié)論。專家們初步認(rèn)為此次考古發(fā)掘獲得的陳設(shè)類鈞瓷,比1974年發(fā)掘鈞臺(tái)與八卦洞附近鈞窯遺址出土陳設(shè)類鈞瓷器形大,工藝、胎質(zhì)、釉色均有所不同,認(rèn)為這批鈞釉瓷器的時(shí)代應(yīng)為元代(郭培育《禹州鈞臺(tái)窯考古新發(fā)現(xiàn)與初步研究》,《2005中國(guó)禹州鈞窯學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》,大象出版社,2007年)。兩者對(duì)比來(lái)看,質(zhì)地一粗一精,胎釉的化學(xué)成分也存在不同,故而業(yè)界將此分為精細(xì)型與粗放型兩類。
隨著考古資料的不斷豐富,又有學(xué)者對(duì)陳設(shè)類鈞瓷的屬性及燒造年代再生質(zhì)疑,陸續(xù)提出“金代說(shuō)”“元代說(shuō)”“元末明初說(shuō)”“明代說(shuō)”等不同觀點(diǎn),使官鈞年代問(wèn)題成了古陶瓷界的研究新熱點(diǎn),至今各方分執(zhí)一詞,莫衷一是。
2013年10月,北京故宮博物院舉辦了“色彩絢爛——故宮博物院藏鈞窯瓷器展”,100余件鈞窯瓷器亮相展廳。其中,故宮舊藏的官鈞瓷器幾乎悉數(shù)參展,大多數(shù)都是首度展出。這些久藏深宮的“官鈞”到底是何面目?與出土的官鈞有何異同?對(duì)于確定官鈞年代具有怎樣的借鑒價(jià)值?相信觀眾在領(lǐng)略故宮官鈞瓷器典雅之美的同時(shí),也會(huì)因個(gè)人觀感而對(duì)這些撲朔迷離的學(xué)界難題引發(fā)一己之思。
清宮舊藏官鈞瓷器
北京故宮博物院藏有這類官鈞瓷器28件,其中花盆及盆托19件,洗6件,尊3件。這二十余件器物與窯址出土相比,造型典雅規(guī)整,做工更見(jiàn)精細(xì),體現(xiàn)了皇家貢器的精美絕倫。
從造型上看,19件花盆有海棠式、葵花式、菱花式、長(zhǎng)方形、圓形、六方形幾類。尊共3件,分為出戟尊、渣斗尊兩種。洗共6件,均為三足鼓釘式。近年來(lái),有研究者根據(jù)清宮檔案的相關(guān)記載,認(rèn)為這類“洗”的器型,應(yīng)該是作為花盆托與花盆配套使用,并依照檔案中的名稱,改稱其為“盆奩”。
鈞窯的釉色,明代高濂《遵生八箋》中有“朱砂紅,蔥翠青(俗謂鶯歌綠),茄皮子紅若胭脂,青若蔥翠,紫若墨黑,三者色純無(wú)少變露者為上品”的描述(明代高濂撰《遵生八箋》,《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第871冊(cè),臺(tái)北商務(wù)印書(shū)館,1986年)。約成書(shū)于清代雍正、乾隆年間的無(wú)名氏撰《南窯筆記》則說(shuō):“均窯,北宋均州所造,多盆奩、水底、花盆器皿。顏色大紅、玫瑰紫、驢肝、馬肺、月白、紅霞等色?!保ㄇ宕鸁o(wú)名氏撰《南窯筆記》,《說(shuō)陶》,上??萍冀逃霭嫔纾?993年)故宮這批官鈞的釉色,與文獻(xiàn)所記基本一致。其中,花盆類主要有玫瑰紫釉與天藍(lán)釉兩種,尊類器物分別有月白釉、天藍(lán)釉兩種,洗類則有玫瑰紫、天藍(lán)、月白三種釉色。
有關(guān)這類器物的用途,傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為與宋徽宗為裝點(diǎn)皇家宮苑“艮岳”有密切關(guān)系。據(jù)《宋史紀(jì)事本末》記載,宋徽宗崇寧四年(1105)十一月,“以朱勔領(lǐng)蘇、杭應(yīng)奉局及花石綱于蘇州……佳花名木,類聚區(qū)別”(明代馮琦原編、陳邦瞻增輯《宋史紀(jì)事本末》,《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第353冊(cè),臺(tái)北商務(wù)印書(shū)館,1984年)。這些花木有的作為盆景陳列,因此,官鈞之中的成套花盆和出戟尊之類器型,就是為了陳設(shè)這些從南方搜羅的奇花異草和怪石而燒造的。
當(dāng)然,這種說(shuō)法帶有某種推斷甚至臆想,并無(wú)文獻(xiàn)和考古發(fā)掘資料相佐證。傳世的宋畫中描繪宋徽宗喜愛(ài)山石、花木的題材甚多,但都不見(jiàn)有鈞窯花盆作為陳設(shè)器,故而這種理論上的假設(shè)備受質(zhì)疑。
到了明代,高濂的《遵生八箋》中提到鈞窯時(shí),稱“此窯惟種蒲盆底佳甚”,首次提出鈞窯作為花盆使用。蒲盆,即菖蒲盆,是為養(yǎng)植菖蒲所用。菖蒲是明代文人最為看重的花材之一,與高濂同時(shí)代的文人張謙德所撰《瓶花譜》中羅列了花卉71種,其中菖蒲為“一品九命”之一,被認(rèn)為是最得文人造化的花卉。在室內(nèi)陳設(shè)菖蒲,可以“收燈煙”,既凈化空氣,又美化居室,是明代文人士大夫之家頗為流行的室內(nèi)陳設(shè)。鈞窯花盆“惟種蒲盆底佳甚”,說(shuō)明在明代開(kāi)始,鈞窯已經(jīng)為文人士大夫所看重,成為庭院、書(shū)房中的貴重陳設(shè)器而普遍使用。
清宮舊藏的20余件官鈞瓷器中,花盆就占了大半,且式樣眾多,釉色精美,可見(jiàn)在清代宮廷之中,鈞窯花盆也是頗得皇帝喜愛(ài)的陳設(shè)器。
官鈞瓷器序列有致
官鈞瓷器還有一個(gè)特點(diǎn),底部、足內(nèi)側(cè)多刻劃漢寫數(shù)目字,從“一”到“十”均有。這是歷代各窯器物中唯一的、特有的現(xiàn)象。對(duì)于這些數(shù)目字的含義,古人曾作過(guò)種種推測(cè)。歸結(jié)起來(lái),大致有如下幾種說(shuō)法。
其一,《南窯筆記》一書(shū)解釋道:“有一二數(shù)目字樣于底足之間,配合一付之記號(hào)也”,是說(shuō)為了搭配花盆與花托,同一數(shù)目字的花盆與盆托配套使用,不致混搭。
其二,為了釉色的區(qū)分。清末民初的《陶雅》《飲流齋說(shuō)瓷》等陶瓷專著中認(rèn)定,一三五七九單數(shù)代表朱紅色器物,二四六八十雙數(shù)代表青藍(lán)色器物。
其三,為了區(qū)別器物大小規(guī)格??脊湃藛T根據(jù)鈞臺(tái)窯址出土標(biāo)本進(jìn)行了排比分析,可以看出鈞窯器底的數(shù)目字表示了器物的尺寸,也就是器型的高低大小。以“一”為最高,口徑最大,依次遞減,“十”為最低,口徑最小。
故宮珍藏的28件官鈞瓷器中,帶有數(shù)目者23件,與《景德鎮(zhèn)陶錄》中所說(shuō)鈞窯“底有一、二數(shù)目字號(hào)為記者佳”的表述相符。細(xì)觀這些數(shù)目字,可以印證上述三種說(shuō)法的真實(shí)性。如故宮藏鈞窯月白釉出戟尊(圖一),底部刻畫數(shù)目字“三”,顯然不是《飲流齋說(shuō)瓷》中所說(shuō)“一三五七代表朱紅色器物”。而比對(duì)這些器物數(shù)目字和其所對(duì)應(yīng)的器物型號(hào),發(fā)現(xiàn)確如《鈞瓷史話》等書(shū)所說(shuō),同類器型,尺寸越大者數(shù)目字越小。這一點(diǎn),清宮傳世鈞瓷和出土鈞瓷是一樣的。
故宮官鈞的數(shù)目字還有個(gè)特別之處,為出土官鈞所未見(jiàn),即同一器物上有不同的數(shù)目字多處。據(jù)清宮檔案記載,這是因?yàn)榍r(shí)期,皇帝曾下旨在宮廷收藏的鈞窯瓷器上模仿舊有數(shù)字加刻或改刻數(shù)字。如乾隆二十一年八月二十四日記錄道:
“首領(lǐng)胡進(jìn)忠來(lái)說(shuō),太監(jiān)如意交均窯花盆一件、均窯盆漣一件、楠木罩油牌子三十根隨等次號(hào)數(shù)單一件。傳旨:著將花盆上二字改三字、盆漣上舊字磨去亦改添三字……欽此。于九月初八日,首領(lǐng)胡進(jìn)忠將改做得鈞窯盆漣二件、楠木牌子三十根持去。訖。”
對(duì)應(yīng)故宮這些傳世品來(lái)看,確實(shí)有一些鈞窯底部可以發(fā)現(xiàn)有加刻、改刻數(shù)目字的痕跡。如鈞窯玫瑰紫釉葵花式三足花盆托(圖二)一足內(nèi)壁刻數(shù)目字“九”,刻字筆畫較粗而深,應(yīng)為原刻;底部刻數(shù)目字“七”,刻字筆畫較細(xì)、較淺,應(yīng)為清宮后刻。又如鈞窯天藍(lán)釉海棠式花盆托(圖三),此花盆托底部不見(jiàn)舊刻數(shù)目字,但一處磨釉明顯,很可能是為改添新字而將舊字磨去得痕跡。
鑒于乾隆皇帝對(duì)清宮舊藏鈞窯瓷器進(jìn)行的種種改刻,我們今天看到官鈞瓷器上的數(shù)目字,理應(yīng)認(rèn)真鑒別,不能一概而論。
陳設(shè)類鈞瓷的宮殿銘款
故宮博物院藏陳設(shè)類鈞瓷,除了刻有數(shù)目字之外,還有的器物底部刻有宮殿名款。這反映出清代帝王對(duì)瓷器的典藏的用心,從臣工持進(jìn)、認(rèn)看品級(jí)到?jīng)Q定陳設(shè)和收藏地點(diǎn),無(wú)不按時(shí)皇帝的旨意進(jìn)行。
據(jù)造辦處檔案記載,早在雍正時(shí)期,清宮之內(nèi)就開(kāi)始有鈞瓷陳設(shè)(《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案匯編》14冊(cè)302-304頁(yè),人民出版社,2005年11月第一版)。乾隆時(shí)期,清宮對(duì)于鈞窯的收藏?cái)?shù)量激增,相應(yīng)地,使用也更加廣泛,很多宮殿、書(shū)房都有陳列鈞瓷。查檢今日故宮所存官鈞,可以看到共有8件器物底部鐫刻有筆畫纖細(xì)的銘文,分別是“養(yǎng)心殿”“重華宮”“建福宮”“瀛臺(tái)”等等宮殿名稱,反映了它們?cè)谇鍖m之中的陳設(shè)地點(diǎn)和用途。
鈞窯天藍(lán)釉海棠式花盆托(圖三)原收藏于壽康宮,“養(yǎng)心殿”“明窗用”款。養(yǎng)心殿位于紫禁城內(nèi)廷乾清宮以西,建于明代嘉靖時(shí)期。清初順治皇帝病逝于此殿。康熙年間,這里曾被作為宮中造辦處的作坊,專門制作宮廷用品。自雍正皇帝居住養(yǎng)心殿后,造辦處的各作坊遂逐漸遷出內(nèi)廷,這里就一直作為清代皇帝的寢宮,至乾隆年間加以改造、添建,成為一組集召見(jiàn)群臣、處理政務(wù)、皇帝讀書(shū)學(xué)習(xí)及居住為一體的多功能建筑群。直到溥儀出宮,清代共有八位皇帝先后在養(yǎng)心殿居住過(guò)。
鈞窯玫瑰紫釉海棠式花盆,原收藏于壽康宮,“九”“養(yǎng)心殿”“明窗用”款。
鈞窯天藍(lán)釉鼓釘三足花盆托,“一”“養(yǎng)心殿”“長(zhǎng)春書(shū)屋用”款?!伴L(zhǎng)春書(shū)屋”是乾隆皇帝的私人書(shū)房。乾隆皇帝弘歷為皇子時(shí),雍正帝曾在圓明園九洲清宴別室召開(kāi)法會(huì),賜號(hào)弘歷“長(zhǎng)春居士”,故以后乾隆皇帝的御用書(shū)屋,多以“長(zhǎng)春”命名。乾隆元年下旨改造即將入住的養(yǎng)心殿,將勤政親賢殿后的仙樓改造為書(shū)房,并御題“長(zhǎng)春書(shū)屋”匾。
鈞窯玫瑰紫釉鼓釘三足花盆托,“七”“重華宮”“靜憩軒用”款。重華宮位于紫禁城內(nèi)廷西路西六宮以北,原為明代乾西五所之第二所。弘歷為皇子時(shí),初居毓慶宮,雍正五年成婚后移居乾西二所。雍正十一年弘歷被封為“和碩寶親王”,住地賜名“樂(lè)善堂”。弘歷登基后,此處作為龍潛之地升為宮,名重華。自乾隆八年始,每歲正月初一召集內(nèi)廷大學(xué)士、翰林等人在重華宮賜茶宴聯(lián)句。嘉慶皇帝將此活動(dòng)作為家法,于每年的正月初二至初十期間舉行。道光年間仍時(shí)有舉行,咸豐以后終止。
鈞窯玫瑰紫釉海棠式花盆托,“四”“重華宮”“金昭玉翠用”款。
鈞窯月白釉鼓釘三足花盆托,“一”“瀛臺(tái)”“涵元殿用”。瀛臺(tái)位于中南海的南海里,始建于明代,清順治、康熙年間曾修葺、改建,是專供帝王、后妃避暑和游覽的皇家建筑群。因其四面臨水,襯以山石花草、樓閣亭臺(tái),像一座海中仙島,故名瀛臺(tái)。瀛臺(tái)中心建筑為涵元殿,康熙、乾隆皇帝曾多次在此聽(tīng)政、賜宴,1898年光緒皇帝戊戌變法失敗后,被慈禧太后長(zhǎng)期幽禁于此,直到1908年去世。
鈞窯鼓釘三足洗,“一”“瀛臺(tái)”“靜憩軒用”款。
鈞窯玫瑰紫釉葵花式花盆,“七”“建福宮”“竹石假山用”款。建福宮位于紫禁城內(nèi)廷西路西六宮西側(cè),乾隆七年利用乾西五所之西第四、五所及其以南的狹長(zhǎng)地段修建而成。嘉慶七年重修。初建時(shí)擬為乾隆皇帝“備慈壽萬(wàn)年之后居此守制”之用,后因故未行。乾隆帝非常喜愛(ài)建福宮,時(shí)常到此游憩,吟詠亦頗多。咸豐皇帝曾奉皇貴太妃在此進(jìn)膳;孝德顯皇后、孝貞顯皇后(慈安)的神位也曾設(shè)于此宮。
查閱清宮檔案,可以清楚地得知這批官鈞的刻字時(shí)間是乾隆十一年正月。檔案原文如下:
玉作 正月二十三日,司庫(kù)白世秀來(lái)說(shuō),太監(jiān)胡世杰交均釉六方入角花盆二件,盆連二件,均釉盆連二件,養(yǎng)心殿西暖閣均釉查(渣)斗二件,盆連二件,均釉方花盆四件,均釉六方入角花盆一件,盆連一件,均釉盆連一件,養(yǎng)心殿東暖閣均釉高椿花盆二件,均釉盆連二件,靜憩軒均釉海棠盆連二件,漱芳齋。傳旨:俱各刻地名,欽此。于本月二十六日司庫(kù)白世秀、七品首領(lǐng)薩木哈將均釉盆連一件盆底貼得地名字名樣持進(jìn),交太監(jiān)胡世杰呈覽。奉旨:將大地名準(zhǔn)刻橫的小地名準(zhǔn)刻豎的。欽此。于本年八月初八日司庫(kù)白世秀、七品首領(lǐng)薩木哈將均釉方花盆四件,均釉盆連一件,均釉海棠盆連二件俱刻得地名持進(jìn),交太監(jiān)胡世杰呈進(jìn)訖。于本年八月二十日七品首領(lǐng)薩木哈將各式盆連二十二件俱刻得地名持進(jìn)交首領(lǐng)王明貴訖。
正月二十三日,司庫(kù)白世秀來(lái)說(shuō),太監(jiān)胡世杰交均釉查斗一件,盆連一件;均釉六方八角花盆二件,盆連二件;均釉查斗二件,盆連二件;均釉菱花花盆一件,盆連一件;均釉六方八角花盆一件,盆連一件;均釉菱花花盆一件,盆連一件;均釉六角花盆二件,盆連二件;均釉海棠花盆二件,盆連二件;均釉海棠花盆一件,盆連一件;均釉六方八角花盆一件,盆連一件;均釉六高椿花盆一件,盆連一件;均釉六方八角花盆二件;均釉海棠花盆二件;均釉六方八角花盆二件;均釉六方八角花盆二件;均釉六方八角花盆二件;均釉長(zhǎng)方花盆一件,均釉海棠盆連一件;均釉六角盆連一件,均釉六方八角盆連大小二件;均釉古丁盆連大小三件。傳旨:著俱各刻地名。欽此。
正月二十三日,司庫(kù)白世秀來(lái)說(shuō),太監(jiān)胡世杰交瀛臺(tái)靜憩軒均釉古丁盆連二件;涵元殿均釉古丁盆連二件;尤玉摐金均釉古丁盆連二件;澄懷堂均釉古丁盆連二件;香扆殿均釉古丁盆連二件;蘭室均釉古丁盆連二件;虛舟均釉六方八角盆連二件。傳旨:著俱各刻地名,得時(shí)呈覽過(guò)交瀛臺(tái)。欽此。(《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案匯編》14冊(cè)302-304頁(yè),人民出版社,2005年11月第一版)
從中可知,除了流傳至今的表中所列的地名之外,當(dāng)時(shí)還刻有澄懷堂、香扆殿、蘭室、虛舟等宮殿名款,可見(jiàn)乾隆時(shí)期官鈞瓷器在清宮之中施用廣泛。從這些殿宇的位置和功用來(lái)看,和皇帝日常生活聯(lián)系緊密,有的是處理政務(wù)的場(chǎng)所(養(yǎng)心殿),有的是陶冶性情的書(shū)房(長(zhǎng)春書(shū)屋),說(shuō)明了乾隆皇帝對(duì)鈞窯瓷器的珍視,也說(shuō)明官鈞瓷器在清宮之中的功用與明代大致相當(dāng),都是作為文人士大夫階層的書(shū)房用物。
乾隆皇帝有一首《題均窯碗》的御制詩(shī),其中有句云“雅具秘玩詎所尚,用志屯戍安邊氓。閭閻百世謀恬樂(lè),題什不覺(jué)心猶驚?!庇梅磫?wèn)的口氣表明自己喜愛(ài)鈞窯,是因?yàn)橐患鱾髑лd的器物體現(xiàn)了家國(guó)永安、百世恬樂(lè)的太平勝景,豈是為了欣賞它的“雅具秘玩”呢?今天,距離乾隆的收藏又歷經(jīng)了二百余年,我們?cè)俅涡蕾p到這些“雅具秘玩”的官鈞瓷器,更不必孜孜苛求于她的時(shí)代和身份。
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