解讀黃巖宋墓出土文物 從開創(chuàng)儒風(fēng)的袍衫到修五洞橋

圖為圓領(lǐng)素羅大袖衫
趙伯澐隨身穿著入殮的衣服除了最外面的官服,其余的多為衫服和窄服,是平時(shí)所穿的燕居之服(即居室中服用的衣物),也叫“私服”。宋官與平民百姓的燕居服形式上沒有太大區(qū)別,只是在用色上有較為明顯的規(guī)定和限制。
這件以曲領(lǐng)大袖,腰間束革帶為主要形式特點(diǎn)的官服,是所有服裝中最為寬大的一件。
一改尚武之風(fēng),文人袍服款式很流行
至宋,宋以后漸漸消退。佩魚可能源于戰(zhàn)國時(shí)期的兵符,主要是用作傳達(dá)命令或調(diào)兵遣將的一種憑證。兵符有呈虎形、兔形和龜形等。關(guān)于改用魚符,其原因推斷有二:其一是取魚目晝夜不閉,有常備不懈之寓意;其二,可能是取鯉魚的“鯉”與李諧音的緣故。宋代的佩魚材質(zhì)金、銀居多,即在袋子上用金、銀飾為魚的形狀佩戴在公服之上,系掛在革帶之間,垂于身后,以彰顯貴賤等級(jí)。
公服佩戴的革帶也是區(qū)分官職的重要標(biāo)志之一。帝王的革帶叫“排方玉帶”,把四個(gè)方形的玉飾,五個(gè)圓形的玉飾嵌在腰帶上,三品以上的王公大臣也使用玉帶,四品的官員佩戴金飾革帶;五品、六品的官員使用黑銀飾或犀角飾的革帶;一般的文人使用鐵腳飾物的腰帶。穿戴的時(shí)候,銙的一面要佩在腰后,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的禮服袖子都非常大,穿這種衣服時(shí),雙手一般不能垂下,只能交叉在胸前,否則衣袖就拖在地上了。所以,把銙放在腰后不會(huì)被大袖擋住,人們從背后就可以識(shí)別身份。
趙匡胤第七世孫的趙伯澐,于1216年過世之后,獲贈(zèng)“通議大夫”封號(hào),相當(dāng)于四品官的頭銜,為文官第十階。那可能只是宗室之胄名義上的特殊福蔭,并無實(shí)際福祿體現(xiàn)。隨葬的素木朝笏以及魚袋的沒有發(fā)現(xiàn)可以說明,趙伯澐是以八品的原職務(wù)級(jí)別入殮的。
趙氏家族五人師從朱熹
趙伯澐及其家族成員多為人中龍鳳,馬中赤兔。
南宋高宗紹興五年(1135),趙伯澐之父趙子英,字積中,任黃巖縣丞,舉家從原籍開封南遷黃巖,居于西橋(今橋上街一帶),成為黃巖西橋趙氏的始祖。黃巖歷史學(xué)會(huì)會(huì)長張永生考證,趙子英升朝議大夫及秘閣修撰,他在黃巖以厚德著稱,并在縣署建香遠(yuǎn)樓。其孫趙師夏寫有《香遠(yuǎn)樓記》。
趙氏家族與朱熹的關(guān)系非同尋常,有五人師從朱熹。子英的長孫趙師淵(伯淮之子)協(xié)助朱熹撰寫《資治通鑒綱目》。除了師生與同到外,兩家還是姻親關(guān)系,趙師淵的幼弟趙師夏娶朱熹的長孫女(朱塾之女)為妻?!吨熳游募肪?9《趙婿親迎禮大略》等記有此事。
趙師夏天性忠正,反對(duì)奸佞專權(quán),毅然棄官返鄉(xiāng),致力學(xué)問,協(xié)助朱熹撰寫《禮書》。據(jù)朱熹的女婿黃幹(字勉齋)在其《勉齋集》所記,朱熹病故時(shí),《禮書》尚未完稿,是黃巖趙師夏給完成的。
重建五洞橋千古流芳
墓主人趙伯澐有一事功德,足以千古流芳。據(jù)南宋《嘉定赤城志》記:孝友橋“慶元二年(1196)圮于水,縣人趙伯澐糾合重建,筑為五洞,橋面分五折,取道當(dāng)中,坎兩旁以竅水,翼欄其上,視舊功十倍焉,今但呼西橋。”所謂西橋,就是現(xiàn)在位于黃巖西城街道雙江社區(qū)橫跨西江的五洞橋,為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
從慶元二年(1196)到上世紀(jì)中葉,長達(dá)差不多750年的時(shí)間,趙伯澐修建的西橋(五洞橋)為西出黃城通往廣袤西鄉(xiāng)的唯一橋梁。
人過希留名,雁過暫留聲。走過西橋,趙伯澐身上彬彬衣風(fēng)所傳達(dá)的,并非僅僅是數(shù)代積淀的皇胄貴族氣質(zhì),還有凝聚在他身上的那份從善如流的德行魅力。
芳草萋萋,青山隱隱,黃巖嶼頭的“何奧之源”,雖然至今尚未找到趙伯澐的墓志銘,但這座屹立800年,至今仍為現(xiàn)代人提供通衢之便的五洞橋,又何嘗不是趙伯澐的墓志銘呢?
衣長115厘米,通袖長230厘米,袖寬95厘米,袖跟寬46厘米,胸寬72厘米,下擺寬96厘米。在宋代,這種樣式的衣服也稱作公服、常服,又名“從省服”。
曾任文林郎、平江府(今江蘇蘇州)長洲縣縣丞的趙伯澐,其職務(wù)為縣內(nèi)的副長官,主要是協(xié)助令長通管縣事,相當(dāng)于現(xiàn)在的副縣長。官品為正八品,也算是朝廷命官。古代的官員,但凡上朝、辦公,都必須要穿官服的,也就是制服,而不是穿個(gè)便服就隨隨便便上朝,那樣估計(jì)會(huì)被以藐視皇上而被亂棍打死。
森嚴(yán)的等級(jí),不同的朝服,不同的圖案,代表的不僅僅是身份,還有自己所處的地位。穿什么衣服,看起來是件小事情,其實(shí)是一件很嚴(yán)肅、很講究、也很有規(guī)矩的大事情,誰都不可隨便僭越。
按照形制宋代的袍服可以分為:大袍、窄袍、衫袍、靴袍、履袍、單袍、直身袍7種;按照色彩可以分為:綠袍、赭袍、緋袍、赤霜袍、柘袍、皂袍、茜袍、紫袍、白袍、鵠袍10種。色彩是區(qū)分等級(jí)的主要元素。
宋代的皇帝將時(shí)令服飾每年按季節(jié)賞賜給近侍、文武官員。時(shí)服的賞賜,一般為公服或朝服中的幾件,武官得到的也是文官樣式的袍、衫、褙子等,所以造成軍戎服飾的儒雅化,也提升了文人在人們心目中的地位。宋名畫《中興四將》中的岳飛、韓世忠、張俊、劉光世等名將,就是頭束幅巾、身著圓領(lǐng)襕衫,以及佩劍背弓的隨從士卒也都穿著文人袍服。此畫可見宋代的武將們少了些英武之氣,多了些的則是儒雅之風(fēng)。
文化上的演變深刻影響著服飾的審美取向。宋以降,一改歷朝歷代尚武之風(fēng),這在袍服的形制上的直接反應(yīng)就是文人袍服款式在全社會(huì)的急速推廣流行。
佩魚制度與公服佩戴的革帶
佩魚制度是章服制度中標(biāo)志等級(jí)的重要載體之一。這個(gè)制度始于唐代,盛于中唐。
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