圖為圓領(lǐng)素羅大袖衫

　　趙伯澐隨身穿著入殮的衣服除了最外面的官服，其余的多為衫服和窄服，是平時(shí)所穿的燕居之服（即居室中服用的衣物），也叫“私服”。宋官與平民百姓的燕居服形式上沒有太大區(qū)別，只是在用色上有較為明顯的規(guī)定和限制。

　　這件以曲領(lǐng)大袖，腰間束革帶為主要形式特點(diǎn)的官服，是所有服裝中最為寬大的一件。

　　一改尚武之風(fēng)，文人袍服款式很流行

　　至宋，宋以后漸漸消退。佩魚可能源于戰(zhàn)國時(shí)期的兵符，主要是用作傳達(dá)命令或調(diào)兵遣將的一種憑證。兵符有呈虎形、兔形和龜形等。關(guān)于改用魚符，其原因推斷有二：其一是取魚目晝夜不閉，有常備不懈之寓意;其二，可能是取鯉魚的“鯉”與李諧音的緣故。宋代的佩魚材質(zhì)金、銀居多，即在袋子上用金、銀飾為魚的形狀佩戴在公服之上，系掛在革帶之間，垂于身后，以彰顯貴賤等級(jí)。

　　公服佩戴的革帶也是區(qū)分官職的重要標(biāo)志之一。帝王的革帶叫“排方玉帶”，把四個(gè)方形的玉飾，五個(gè)圓形的玉飾嵌在腰帶上，三品以上的王公大臣也使用玉帶，四品的官員佩戴金飾革帶;五品、六品的官員使用黑銀飾或犀角飾的革帶;一般的文人使用鐵腳飾物的腰帶。穿戴的時(shí)候，銙的一面要佩在腰后，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的禮服袖子都非常大，穿這種衣服時(shí)，雙手一般不能垂下，只能交叉在胸前，否則衣袖就拖在地上了。所以，把銙放在腰后不會(huì)被大袖擋住，人們從背后就可以識(shí)別身份。

　　趙匡胤第七世孫的趙伯澐，于1216年過世之后，獲贈(zèng)“通議大夫”封號(hào)，相當(dāng)于四品官的頭銜，為文官第十階。那可能只是宗室之胄名義上的特殊福蔭，并無實(shí)際福祿體現(xiàn)。隨葬的素木朝笏以及魚袋的沒有發(fā)現(xiàn)可以說明，趙伯澐是以八品的原職務(wù)級(jí)別入殮的。

　　趙氏家族五人師從朱熹

　　趙伯澐及其家族成員多為人中龍鳳，馬中赤兔。

　　南宋高宗紹興五年（1135），趙伯澐之父趙子英，字積中，任黃巖縣丞，舉家從原籍開封南遷黃巖，居于西橋（今橋上街一帶），成為黃巖西橋趙氏的始祖。黃巖歷史學(xué)會(huì)會(huì)長張永生考證，趙子英升朝議大夫及秘閣修撰，他在黃巖以厚德著稱，并在縣署建香遠(yuǎn)樓。其孫趙師夏寫有《香遠(yuǎn)樓記》。

　　趙氏家族與朱熹的關(guān)系非同尋常，有五人師從朱熹。子英的長孫趙師淵（伯淮之子）協(xié)助朱熹撰寫《資治通鑒綱目》。除了師生與同到外，兩家還是姻親關(guān)系，趙師淵的幼弟趙師夏娶朱熹的長孫女（朱塾之女）為妻?！吨熳游募肪?9《趙婿親迎禮大略》等記有此事。

　　趙師夏天性忠正，反對(duì)奸佞專權(quán)，毅然棄官返鄉(xiāng)，致力學(xué)問，協(xié)助朱熹撰寫《禮書》。據(jù)朱熹的女婿黃幹（字勉齋）在其《勉齋集》所記，朱熹病故時(shí)，《禮書》尚未完稿，是黃巖趙師夏給完成的。

　　重建五洞橋千古流芳

　　墓主人趙伯澐有一事功德，足以千古流芳。據(jù)南宋《嘉定赤城志》記：孝友橋“慶元二年（1196）圮于水，縣人趙伯澐糾合重建，筑為五洞，橋面分五折，取道當(dāng)中，坎兩旁以竅水，翼欄其上，視舊功十倍焉，今但呼西橋。”所謂西橋，就是現(xiàn)在位于黃巖西城街道雙江社區(qū)橫跨西江的五洞橋，為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　從慶元二年（1196）到上世紀(jì)中葉，長達(dá)差不多750年的時(shí)間，趙伯澐修建的西橋（五洞橋）為西出黃城通往廣袤西鄉(xiāng)的唯一橋梁。

　　人過希留名，雁過暫留聲。走過西橋，趙伯澐身上彬彬衣風(fēng)所傳達(dá)的，并非僅僅是數(shù)代積淀的皇胄貴族氣質(zhì)，還有凝聚在他身上的那份從善如流的德行魅力。

　　芳草萋萋，青山隱隱，黃巖嶼頭的“何奧之源”，雖然至今尚未找到趙伯澐的墓志銘，但這座屹立800年，至今仍為現(xiàn)代人提供通衢之便的五洞橋，又何嘗不是趙伯澐的墓志銘呢？

　　衣長115厘米，通袖長230厘米，袖寬95厘米，袖跟寬46厘米，胸寬72厘米，下擺寬96厘米。在宋代，這種樣式的衣服也稱作公服、常服，又名“從省服”。

　　曾任文林郎、平江府（今江蘇蘇州）長洲縣縣丞的趙伯澐，其職務(wù)為縣內(nèi)的副長官，主要是協(xié)助令長通管縣事，相當(dāng)于現(xiàn)在的副縣長。官品為正八品，也算是朝廷命官。古代的官員，但凡上朝、辦公，都必須要穿官服的，也就是制服，而不是穿個(gè)便服就隨隨便便上朝，那樣估計(jì)會(huì)被以藐視皇上而被亂棍打死。

　　森嚴(yán)的等級(jí)，不同的朝服，不同的圖案，代表的不僅僅是身份，還有自己所處的地位。穿什么衣服，看起來是件小事情，其實(shí)是一件很嚴(yán)肅、很講究、也很有規(guī)矩的大事情，誰都不可隨便僭越。

　　按照形制宋代的袍服可以分為：大袍、窄袍、衫袍、靴袍、履袍、單袍、直身袍7種;按照色彩可以分為：綠袍、赭袍、緋袍、赤霜袍、柘袍、皂袍、茜袍、紫袍、白袍、鵠袍10種。色彩是區(qū)分等級(jí)的主要元素。

　　宋代的皇帝將時(shí)令服飾每年按季節(jié)賞賜給近侍、文武官員。時(shí)服的賞賜，一般為公服或朝服中的幾件，武官得到的也是文官樣式的袍、衫、褙子等，所以造成軍戎服飾的儒雅化，也提升了文人在人們心目中的地位。宋名畫《中興四將》中的岳飛、韓世忠、張俊、劉光世等名將，就是頭束幅巾、身著圓領(lǐng)襕衫，以及佩劍背弓的隨從士卒也都穿著文人袍服。此畫可見宋代的武將們少了些英武之氣，多了些的則是儒雅之風(fēng)。

　　文化上的演變深刻影響著服飾的審美取向。宋以降，一改歷朝歷代尚武之風(fēng)，這在袍服的形制上的直接反應(yīng)就是文人袍服款式在全社會(huì)的急速推廣流行。

　　佩魚制度與公服佩戴的革帶

　　佩魚制度是章服制度中標(biāo)志等級(jí)的重要載體之一。這個(gè)制度始于唐代，盛于中唐。