日前，著名旅法藝術(shù)家李曉玲個(gè)展《山水女子/化時(shí)》在北京798悅美術(shù)館隆重開(kāi)幕，該展覽由法國(guó)著名策展人Ashok Adiceam擔(dān)任策展，展出李曉玲最新的六幅油畫(huà)作品，并首次呈現(xiàn)李曉玲的兩件裝置作品，是李曉玲藝術(shù)精神和形式的集中體現(xiàn)。

　　文化部文化藝術(shù)人才中心原黨委書(shū)記、中國(guó)國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)趙樹(shù)棟參加了展覽開(kāi)幕式并致辭。出席開(kāi)幕式的嘉賓還包括中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化交流協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)著名舞劇表演藝術(shù)家、現(xiàn)跨界于繪畫(huà)的老小學(xué)生趙青;全國(guó)工商聯(lián)民間收藏協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、和喬集團(tuán)董事長(zhǎng)李錫江;中國(guó)對(duì)外貿(mào)易理事會(huì)副理事長(zhǎng)，中華中山文化交流協(xié)會(huì)常務(wù)理事郎曉雷;中國(guó)—東盟商務(wù)理事會(huì)執(zhí)行理事長(zhǎng)許寧寧;國(guó)家京劇院導(dǎo)演周玲;北京臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)李嶺濤;中國(guó)玉文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)趙民富;北京匡時(shí)國(guó)際拍賣(mài)有限公司董事長(zhǎng)、總經(jīng)理董國(guó)強(qiáng);K11美術(shù)館部藝術(shù)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人薛梅女士。此外，來(lái)自世界各地的藝術(shù)愛(ài)好者、收藏家和專(zhuān)業(yè)媒體也齊聚一堂，共同見(jiàn)證這一激動(dòng)人心的時(shí)刻。

　　天人合一，是中國(guó)哲學(xué)的本源，也是炎黃子孫血液中流淌的自覺(jué)。李曉玲的藝術(shù)以“天人合一”為根脈，從中華文化的沃土中發(fā)芽，生長(zhǎng)，并在亞歐大陸中延伸，汲養(yǎng)，開(kāi)出絢麗的花，從不同的角度呈現(xiàn)出有關(guān)自然之美好，人性之恒常，成為多變世界中的美麗堅(jiān)守。近年來(lái)，李曉玲的藝術(shù)作品在法國(guó)巴黎、意大利羅馬、英國(guó)倫敦、日本東京等世界各地應(yīng)邀巡展，成為中國(guó)文化輸出的一個(gè)重要窗口。本次在798悅美術(shù)館展出的《山水女子/化時(shí)》系列作品是繼《面懷美好》系列作品之后，對(duì)“天人合一”理念更為具象的體現(xiàn)。

　　中國(guó)獨(dú)立策展人顧振清認(rèn)為，李曉玲的山水人物別具一格，構(gòu)圖奇崛?！渡剿印废盗须m是油畫(huà)，卻在骨子里透著一種傳統(tǒng)水墨畫(huà)的氣質(zhì)和韻味。圓形畫(huà)面上，天地很寬。上下皆是留白。地平線很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到若有若無(wú)，甚至隱匿不見(jiàn)。李曉玲畫(huà)中的形象文本，往往只是山水和人物。山水是黑色的，猶如傳統(tǒng)的枯墨山水，有輪廓、有層次。人物是紅色的，借用的是傳統(tǒng)的線描手法，形體趨于平面化、剪影化。她畫(huà)中的小紅人形象其實(shí)一個(gè)可供自身或他人代入的符號(hào)。小紅人既身處自然山川之中，卻又從自然山川之中脫穎而出。對(duì)李曉玲而言，“道法自然”、“天人合一”只是自我身心歷練過(guò)程中的某種人生境界。她孜孜以求的，并不是傳統(tǒng)畫(huà)家避世隱居的世外桃源，而是現(xiàn)代人自身不斷的文明進(jìn)步和精神解放。

　　李曉玲所向往的“自然”，不是人們通常所認(rèn)為的高山、草原、森林、河流，因?yàn)檫@些是自然演化的形式，而不是自然真空純至凈的本質(zhì)。自然的形式有變化、有生滅，人的精神與自然同一性，是高于一切形式的存在。李曉玲所追求的“天人合一”，也就是自心不被一切形式所迷，回歸自己的本性，達(dá)到無(wú)善無(wú)惡，無(wú)佛無(wú)魔，不生不滅的永恒境界?！皻w根復(fù)性”、“返本還原”、“西方極樂(lè)”等說(shuō)法不一，但其內(nèi)在本質(zhì)指的都是同一種精神境界，也是同一種精神成果。從李曉玲一貫的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)看，“不忘初心，從一而終”是對(duì)她藝術(shù)追求最好的闡釋。

　　李曉玲的山水人物往往具有一定的具像敘事的圖像特征?！渡剿印废盗杏彤?huà)中的山峰似乎總是遠(yuǎn)景，有氣勢(shì)，有氣象。即便在畫(huà)面的中近景之中浮現(xiàn)，卻仍帶有遠(yuǎn)景的樣貌，藝術(shù)家所畫(huà)的小紅人卻總是中近景。他們棲息在山水之際，或耕作，或佇立，或趕路，或垂釣，或?qū)模蜴覒?，或打太極，活靈活現(xiàn)。小紅人如同明清民間雕版藝術(shù)中的小人符，形體簡(jiǎn)化，時(shí)而五官不彰，時(shí)而男女難辨。但其形象一律造型簡(jiǎn)潔，線條流暢，具有一種鮮明的標(biāo)志性、符號(hào)性。然而，李曉玲的具像敘事也僅僅是一種表象，僅僅是一種承載藝術(shù)家自身分析思維、解構(gòu)思維的表述方式。山水和人物是她表現(xiàn)并深化形式主義個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)文本?！渡剿印废盗胁⒎腔貧w水墨傳統(tǒng)，也并非固守現(xiàn)實(shí)主義手法和準(zhǔn)則。其實(shí)，李曉玲是在反其道而用之。她借由傳統(tǒng)的表象來(lái)解構(gòu)傳統(tǒng)、消化傳統(tǒng)，再重構(gòu)傳統(tǒng);并且借由現(xiàn)實(shí)主義的既有規(guī)則來(lái)拆解規(guī)則、消化規(guī)則，再重構(gòu)規(guī)則。從圓形的畫(huà)面結(jié)構(gòu)、解構(gòu)主義方式的謀篇布局，到超越筆墨意趣的個(gè)性化筆痕、造型，李曉玲在創(chuàng)作中不斷反思、清理、揚(yáng)棄中國(guó)傳統(tǒng)水墨范式和西方現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)規(guī)則，并且不斷走向自身經(jīng)驗(yàn)的形式重構(gòu)和語(yǔ)言創(chuàng)新。

　　而裝置作品《化時(shí)》在她的創(chuàng)作歷程中具有一種自身符號(hào)化的標(biāo)志意義。在《化時(shí)》中，她把圖文文本呈現(xiàn)在一組縱向并列懸掛的9塊透明亞克力面板之上。她挪用達(dá)?芬奇關(guān)于人體比例的著名手稿《維特魯威人》圖像為作品腳本，以簡(jiǎn)易的PS換頭術(shù)將卡儂男子的頭部置換成自己的女性面孔。然后在這一圖像的前方，層層疊疊地縱向懸掛了8塊帶有鏤空同心圓的方形亞克力面板，尺度由小而大，從而為觀眾預(yù)設(shè)了一種特殊的、以多個(gè)不斷收窄的鏤空同心圓組成的圓孔視覺(jué)通道。外方內(nèi)圓的亞克力面板上分別鐫刻著標(biāo)記四季、時(shí)辰、八卦和身體部位的中國(guó)字符。李曉玲建構(gòu)的這個(gè)觀看西方文藝復(fù)興范本的“中國(guó)式”視覺(jué)通道，極具符號(hào)性和象征意義。

　　藝術(shù)家簡(jiǎn)介：

　　李曉玲，青年藝術(shù)家，京城四大名媛之一。畢業(yè)于清華美院平面設(shè)計(jì)系，在英國(guó)學(xué)習(xí)攝影，在法國(guó)深造美術(shù)。個(gè)人藝術(shù)展曾在巴黎、羅馬、倫敦、東京、香港、北京舉辦。獲得獎(jiǎng)項(xiàng)包括：意大利但丁國(guó)際獎(jiǎng)、“亞洲時(shí)尚女性大獎(jiǎng)”、“品行家”獎(jiǎng)杯，以及“奧迪非凡成就獎(jiǎng)”。