清代白玉雕荔枝把件

　　荔枝是果中珍品，也是玉雕器玩中的常見形象。結(jié)實(shí)累累、鮮麗如錦丸的荔枝，經(jīng)過工匠的精心雕琢，被復(fù)制到玉雕作品上面，其圓潤(rùn)的形體、豐滿的造型、寫實(shí)與藝術(shù)性并重的魅力，即被充分展現(xiàn)出來(lái)。古人常以玉比德，荔枝玉雕以其高雅的藝術(shù)趣味，是文人佩飾及賞玩的上乘之選，除了作為實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的文化道具，也是一種以“形而下之器，承載形而上之道”的珍玩。

　　荔枝受到追捧，除了果肉清甜，形態(tài)可喜，具有“一本萬(wàn)利”的寓意，還與傳統(tǒng)儒家文化有關(guān)。古儒者強(qiáng)調(diào)士君子內(nèi)斂嚴(yán)謹(jǐn)，處事圓融，不露棱角。荔枝滾圓飽滿的形象，就很符合這一審美需求。另外，荔枝果皮上的紋理微凸，又如士君子為人通達(dá)而不失個(gè)性，既保留了自我的棱角，又有接納他人的圓潤(rùn)，與儒家的仁義品德相吻合。還有一部分荔枝玉雕，是巧妙利用玉料上的雜色，進(jìn)行俏雕的作品，與瑕不掩瑜的倫理性解說(shuō)一致。荔枝的豐滿肌理，溫潤(rùn)果肉，代言了古人所思慕的一種風(fēng)度，由是被融入到玉雕中，獲得了無(wú)比華麗的道德言說(shuō)。

　　明清時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)繁榮，帶動(dòng)了手工藝的提高，玉玩不再是王公貴族的專享，各種荔枝玉雕，也走向了更為廣闊的社會(huì)層面。除了擺飾和手玩件，一些玉雕還有實(shí)用性。如荔枝玉佩;系扣頭巾的荔枝巾環(huán);裝飾扇子的荔枝扇墜。工匠根據(jù)荔枝的形態(tài)，采用名貴的羊脂玉，或溫潤(rùn)細(xì)膩的白玉，以圓雕、鏤雕、透雕的技法，雕琢出渾厚豐滿、溫潤(rùn)凝重的荔枝圖案，各種雕刻技法，既可以單獨(dú)應(yīng)用，也可以交互結(jié)合，關(guān)鍵是對(duì)于題材表現(xiàn)力的精準(zhǔn)把握。

　　為了突出荔枝穗結(jié)成叢的特點(diǎn)，表現(xiàn)出“一本萬(wàn)利”的吉祥寓意，部分玉雕是以枝葉為邊框，再鏤空雕琢出果實(shí)與枝葉牽連的細(xì)微變化。果實(shí)上的紋理，刻畫不深卻一絲不茍，顆粒微凸，逼真而自然，充滿了活力，給人一種栩栩如生、張力十足的即視感，很好地表現(xiàn)出了匠人對(duì)于立體空間的精細(xì)感受性。

　　俏雕是利用玉料的天然皮色，巧妙設(shè)計(jì)，使之成為圖案的一部分，也是荔枝玉雕的常見手法。工匠經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，一果一葉、一枝一蔓都與玉料上的顏色，巧妙融于一體，把玉料的色彩美感淋漓盡致地展示出來(lái)，呈現(xiàn)出一種虛實(shí)有度的完美構(gòu)圖意境。令本身帶有一定缺陷的璞玉，經(jīng)過出神入化的雕琢工藝，成為天人合一的精美藝術(shù)品，不論觀之玩之，都極為賞心悅目，因而也得以越過時(shí)間的走廊，成為古今之人收藏的重點(diǎn)對(duì)象。尤其在海內(nèi)外的拍賣市場(chǎng)上，經(jīng)?？梢娎笾τ竦褡髌妨料?，成交價(jià)格不菲。

　　收藏荔枝玉雕，不能只看玉料，雕工也是為藝術(shù)品增值的重要一環(huán)。即使質(zhì)料上佳，但設(shè)計(jì)落于俗套，藝術(shù)表現(xiàn)力不足的作品，價(jià)值也會(huì)大打折扣。故需要一定的專業(yè)知識(shí)，以及長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，才能養(yǎng)成良好的藝術(shù)眼光。