緊鎖的眉頭，悲哀的表情，忠實(shí)的姿態(tài)……一尊尊矗立在土田中的高大石像在斜陽的照射下更顯得古老滄桑。一座座青山突起在黃土平原，秋天里燃燒高粱殘葉散發(fā)的煙霧籠罩著一片片農(nóng)田，農(nóng)民們?cè)诟叽蟮氖袢号悦鏌o表情的來回耕作著，甚至看也不看一眼，仿佛不存在似的，孩童們放學(xué)后爬到石像上無拘無束的玩?！黄胶蛥s蕭條的景象。

　　這就是處在河南鞏義（原鞏縣）的北宋皇陵的一片景象，北宋皇朝的統(tǒng)治者可能不會(huì)想到自己的安息之地到如今已經(jīng)如此衰敗，那些曾經(jīng)輝煌偉大的陵墓建筑已經(jīng)毀損殆盡，陵墓里的珍寶也早被盜掘一空，廢墟狀的殘?jiān)珨啾阡螞]在農(nóng)田中，只有那一座座的石像依然忠實(shí)的守侯在統(tǒng)治者的陵前。

　　北宋皇陵集中鞏義城區(qū)以南及縣屬兩村、芝田、孝義、回郭鎮(zhèn)內(nèi)，它的南面有巍峨的少室、太室諸山，東有青龍、石人諸峰，西靠伊洛水。北臨黃河。北宋一共九個(gè)皇帝，除宋徽宗趙佶外，其余八個(gè)皇帝都葬在這里。加上趙匡胤父母的陵墓，故有“八帝九陵”之稱，陵區(qū)內(nèi)還有大量的附葬墓。估計(jì)北宋皇陵陵區(qū)內(nèi)，有上千座與北宋帝有關(guān)的墓葬，不過這些墓葬絕大多數(shù)已經(jīng)埋滅，已無遺跡可尋。

　　公元960年，趙匡胤通過“陳橋兵變”，取代后周建立了北宋皇朝，第三年，他就把埋葬在東京（開封）東南的父母的遺骨遷葬到鞏縣西南，建起“永安陵”。從此，這塊山高、水長、土厚的地方，就成了北宋160多年的皇陵禁地。趙匡胤的父親趙弘殷，是五代時(shí)的一位高級(jí)將領(lǐng)，長期駐軍洛陽，所以趙匡胤出生地是在洛陽的軍營（夾馬營），他在洛陽度過了童年。當(dāng)了皇帝之后，常到各地巡視。開寶九年（976年）春，他又到西京（洛陽）視察，順便回到夾馬營舊居參觀，憶起兒時(shí)情景，留戀之情溢于言表。他命人去挖到了自己幼時(shí)埋藏在土里的小石馬，拿起來愛不釋手，就帶在了身邊。當(dāng)他返回東京的途中，行至鞏縣時(shí)，又親往父母的永安陵進(jìn)行祭奠。爾后又登上陵園神墻的西南角樓向四處遙望，當(dāng)他看到遠(yuǎn)處的不老青山、近處的悠悠流水時(shí)，頓時(shí)引起他今昔之思，不禁一陣唏噓感慨。于是，他抽出一支響箭，搭上弓向著西北方向射去，那箭直飛到400米以外才落下。趙匡胤長嘆一聲，對(duì)隨從大臣說道：“人生如白駒過隙，終須有歸宿之地。你們記住，今日箭落處，就是我百年后長眠之所”。說完，取出石馬命人埋在箭落處為記。又親自為自己的山陵擬了名稱-永昌陵。這年十月二十日，趙匡胤在京城皇宮的萬歲殿中死去，年50歲。

　　初到宋陵區(qū)，一定會(huì)感嘆宋陵石雕數(shù)量之多，整個(gè)宋陵陵區(qū)將近有千件石雕。農(nóng)田中，農(nóng)家院落旁，鄉(xiāng)間公路旁……多的“隨處可見”，宋陵簡(jiǎn)直就是宋代石雕的“露天博物館”。宋陵石雕群包括望柱、象、象奴、瑞禽、角端、各一對(duì)，馬、控馬人各四對(duì)，虎二對(duì)，羊二對(duì)、番客使三對(duì)，武將二對(duì)，文官二對(duì);神門外獅子四對(duì)，鎮(zhèn)陵將軍一對(duì)，神門下宮人（太監(jiān)）一對(duì)，完整的應(yīng)有共58件石雕。中國古代陵墓前的神道兩側(cè)置放石人石獸，是象征帝王生前的儀衛(wèi)。宋陵石雕是我國現(xiàn)存最早最完整的古代陵墓造像群之一，是千年來屹立田野上的宋代雕塑藝術(shù)代表作。

　　宋陵石雕是需要細(xì)細(xì)品味的，而且就需要在荒涼的田野環(huán)境中品味，有黃土、荒草和藍(lán)天的襯托。已經(jīng)被修建成公園的永定陵，永昭陵已經(jīng)缺乏了那種歷史賦予的厚重感。永定陵中整齊庸俗的綠化更讓人感到現(xiàn)代的人毫無匠心的陳設(shè)。被復(fù)建永昭陵建筑只不過是有一個(gè)容易掉漆古代建筑的外殼，陵區(qū)內(nèi)甚至是大眾健身娛樂的場(chǎng)地。粗糙不堪復(fù)制，反而永遠(yuǎn)破壞了永昭陵之前的歷史滄桑感。而那些沒有被現(xiàn)代人開發(fā)利用的田野宋陵，才是最值得一看的。

　　宋陵石雕大體可分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。早期包括永安、永昌、永熙、永定四個(gè)陵。中期包括永昭、永厚兩個(gè)陵。晚期包括永裕、永泰兩個(gè)陵。每個(gè)陵的石雕各有特色，給人感覺都不一樣。

　　早期宋陵石雕縱向繼承了唐代氣魄雄偉，刀法簡(jiǎn)練的特點(diǎn)，橫向受到了佛教雕塑及繪畫等的影響，簡(jiǎn)練中追求精細(xì)，寫實(shí)中亦有夸張，既注意大的體積又注意局部效果，既不失神似又力求形似。可以說宋陵石雕的藝術(shù)風(fēng)格至此已奠定基礎(chǔ)。太祖趙匡胤的永昌陵一片宏偉氣象，石雕制度已經(jīng)完備，上承唐、五代，增設(shè)了象與象奴，石象軀體龐大，純樸可愛，象奴發(fā)短卷曲如非洲人。碑形浮雕瑞禽也是宋陵獨(dú)有，它上繼唐陵的駝鳥浮雕而加以豐富發(fā)展，馬面、龍身（有鱗）、鷹爪、鳳尾，背景襯以山岳，小獸出沒其間，與之呼應(yīng)。角端也是首創(chuàng)，它概括了南北朝到唐一些“神獸”（如麒麟、天祿、翼馬等）的特點(diǎn)而加以變化，頭如麒麟，獨(dú)角，但上唇特長，獅身，有翼，四爪，表現(xiàn)了宋代“神獸”石雕的特色。石羊頸部修長伸出，作高瞻遠(yuǎn)矚之態(tài)，表情溫馴，體態(tài)俊美。仗馬與控馬官，既繼承唐陵石雕又有發(fā)展（一般唐陵馬旁僅一控馬官，此增加為一對(duì)）。仗馬顯得雄姿駿健，豐滿圓潤，比例準(zhǔn)確，刀法洗練，為宋陵同類石雕中之杰作。鎮(zhèn)陵將軍頭戴二梁冠，虎背熊腰，兩手拱前，拄寶劍，氣概軒昂。其面部刻劃右頰比左頰略為窄瘦，正面看去似乎不大舒服，但因透視關(guān)系，祭陵者由南向北一路走來，所見到的將軍臉面，眉目生威，側(cè)視行人，全無不當(dāng)。趙光義作為太祖之弟繼掌政權(quán)，試圖超越前人，雖未達(dá)到預(yù)期目的，但為中原內(nèi)地各方面的發(fā)展造成了安定的環(huán)境，經(jīng)濟(jì)有較大進(jìn)展，所以永熙陵規(guī)模與石雕氣魄都超越永昌陵而成為早期的代表。永熙陵石雕作品更加高大，人像面部豐腴，表情威嚴(yán)，給身臨其境者以赫赫壓人之感。其體型頭大身粗，比例不合，但近前仰視，更加強(qiáng)了軀體偉岸之感，而頭與全身的比例也恰到好處。這種根據(jù)透視需要而加以變形的表現(xiàn)手法，是繼承唐代佛教雕塑的傳統(tǒng)。雕刻技法上刀法細(xì)密，寫實(shí)傾向加強(qiáng)，個(gè)性刻劃也較為突出。石羊輪廓清晰，形象優(yōu)美，無論造型與雕刻技法，為宋陵雕刻之上乘。當(dāng)?shù)厝罕娪芯漤樋诹铮骸皷|陵（永裕）獅子，西陵（永泰）象，滹沱（永熙）陵上好石羊”。東側(cè)的客使，布包頭，大耳環(huán)，高鼻深目，手捧珊瑚與寶瓶等，似西亞阿拉伯民族形象。西側(cè)客使，戴平頂冠，手捧印，似東亞朝鮮、日本等國形象。人像的表情刻劃，強(qiáng)調(diào)對(duì)于墓主去世的哀傷之感。鎮(zhèn)陵將軍盔甲上的紋飾開始豐富細(xì)致兩胯處浮雕去龍紋與虎頭怪獸……，總體來說，永熙陵石雕開始更注重細(xì)節(jié)，造型上不求準(zhǔn)確而求氣勢(shì)。宋真宗是個(gè)善于輔張的皇帝，他偽造“天書”，舉行“封禪”，并大興土木，建造宏麗的玉清昭應(yīng)宮，相應(yīng)地促使壁畫、雕塑方面有所發(fā)展。其陵墓的建筑也規(guī)模壯闊，永定陵地處曠野，兩旁沒有村舍，遠(yuǎn)觀益顯其氣勢(shì)。角端軀體壯偉渾厚，石虎高踞，伸卷尾于前。石刻紋飾較永熙陵增多，如走獅，氣勢(shì)雄健，其鬣毛等細(xì)部都有細(xì)致刻劃，身披鐵鏈，張嘴作怒吼之狀。人像方面，文臣臉型清俊，兩眼下視，嘴角略微下垂，在憂戚的表情中帶有莊重。武臣與鎮(zhèn)陵將軍，方頭大臉，肌肉發(fā)達(dá)。宮人與內(nèi)侍，眉目俊秀，有的手執(zhí)球仗，有的執(zhí)花骨朵成佛塵?？褪剐蜗笈c手捧諸物，大致繼承前代，其西側(cè)由南往北第二人頭戴雞冠帽，耳戴大耳環(huán)，赤腳，肩披斗篷，手捧犀牛角，象似來自南洋的使者，形象比較突出。

　　宋仁宗和宋英宗時(shí)期，采取守成的政策，邊境卻保持相對(duì)安定。宋初廣泛吸收地主階級(jí)文人參與政治的政策，至此也看出其積極的效果，歷史上著名的包拯就活動(dòng)在這個(gè)時(shí)期。而以歐陽修知貢舉為代表，掀起古文運(yùn)動(dòng)高潮，詩、詞、繪畫、雕刻都有很大的發(fā)展。就宋陵石雕來講，正是由早期向晚期的過渡，也是宋陵石雕風(fēng)格的形成時(shí)期。仁宗的永昭陵和英宗的永厚陵，石雕風(fēng)格很為接近。特別是人像雕塑方面變化尤為明顯：完全擺脫了早期所受晚唐五代的影響，由粗壯厚實(shí)、肥胖壯?。ㄓ袝r(shí)近于臃腫）而向晚期的不胖不瘦、修長俊美過渡;其形象刻劃有所加強(qiáng)，文臣突出其雍容不迫，有的微作弓背之態(tài)，以表現(xiàn)其文靜和彬彬有禮。永昭陵的鎮(zhèn)陵將軍，也老成持重，著重刻劃其內(nèi)在的力量涵蓄與哀戚的神情，沒有橫眉張目之感。永厚陵的文臣像，更是顯得溫文儒雅，人物衣紋用平刀法結(jié)合線刻，能結(jié)合體積變化，顯出袍袖的高大厚實(shí)和形體的轉(zhuǎn)折。

　　到宋神宗趙頊接位，宋朝統(tǒng)治危機(jī)日益尖銳，于是有王安石變法。其間變法派和保守派爭(zhēng)奪十分激列，最后以變法失敗告終，而北宋的統(tǒng)治也由此日益走向下坡路。哲宗親政又復(fù)新法，但很快去世。到徽宗時(shí)期，雖也提出恢復(fù)，而“新法”已經(jīng)變質(zhì)，徽宗趙佶與蔡京的腐朽集團(tuán)，大肆搜刮揮霍，民族矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)日益深化，農(nóng)民不斷起義，金兵南下，徽、軟二帝被擄，北宋終致滅亡。

　　然而文學(xué)藝術(shù)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系并不劃等號(hào)，其發(fā)展是非曲直錯(cuò)綜曲折的。由于王安石變法，促進(jìn)了繪畫上郭熙山水畫派的革新，崔白、吳元瑜花鳥畫也擺脫北宋初期來的黃氏體制出現(xiàn)新貌?；兆跁r(shí)期的畫院達(dá)到空間繁盛的時(shí)代。書法上的蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，也正是在這時(shí)形成了能夠代表宋代的時(shí)代風(fēng)格。在雕刻藝術(shù)上，北宋到了神宗、哲宗、徽宗時(shí)期也完全臻于成熟了。永裕陵，永泰陵石雕是宋陵石雕最為突出的藝術(shù)精品。

　　這個(gè)時(shí)期的動(dòng)物雕刻，除了以前的注意動(dòng)勢(shì)與細(xì)部刻劃以外，也注意到神韻，風(fēng)韻的表達(dá)。永裕陵走獅不但比例準(zhǔn)確，搖頭擺尾，注意其神態(tài)的夸張、甚至拴在頸旁搭到背上的鐵鏈，也與整個(gè)獅子的動(dòng)勢(shì)相配合。永泰陵走獅長腿壯身，悲容滿面，雕刻技法達(dá)到宋陵石雕獅子的藝術(shù)頂峰。永泰陵石象眼眶的皺紋等細(xì)節(jié)刻劃都非常細(xì)膩，連轡勒形成的皮膚凹陷都有生動(dòng)的表現(xiàn)，使大象溫馴樸厚的性情更為突出。杰出的工匠師們征服了頑硬的石頭，賦予作品以強(qiáng)烈的生命力。瑞禽浮雕姿態(tài)多變，疏密交錯(cuò)，給人以整個(gè)都在動(dòng)的感覺，并打破碑形外框的平直，在直線中具有曲線美，尤為宋陵浮雕中的珍品。文臣的身軀在全部宋陵石雕中特別顯得修長苗條，臉型不胖不瘦而俊秀，表情刻劃沒有停留在哀戚的程式上，而著重刻劃大臣的深謀遠(yuǎn)慮，或者風(fēng)度瀟灑，飄飄閑雅，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心精神狀態(tài)的刻劃，這些都達(dá)到一定的深度。在刻劃人物面部時(shí)，額丘、眉弓、額骨、下額等解剖結(jié)構(gòu)點(diǎn)都能準(zhǔn)確把握。且圍腰玉帶的細(xì)部都透雕刻出精致的人物花紋。鎮(zhèn)陵將軍的形象肥胖豐滿，而宮人則表現(xiàn)的眉清目秀，亭亭玉立，端莊而俊美?？褪沟窨桃材芡黄魄按?，獲得杰出成就。永泰陵的客使，頭戴毛氈翻沿尖頭高冠，上裝下沿呈弧形如今所見“西裝”，袍服下垂如裙而多褶紋，形象極為寫實(shí)。另一客使，兩手拱于胸前，腰圍布帶。衣紋處理不用平刀法的直線條，而是自由圓轉(zhuǎn)，貼身，衣紋與形體的關(guān)系，表現(xiàn)極為寫實(shí)，有絲綢的柔滑感覺，這種技藝尤為他處所不及。

　　這些大臣將軍、使者以及內(nèi)侍、宮人，猶如在宮廷之中，各就各位，既表現(xiàn)了各個(gè)個(gè)體的形貌特征，又能體現(xiàn)整體的統(tǒng)一和相互的精神聯(lián)系。整個(gè)說來，象是對(duì)宋陵石雕作一總結(jié)，已經(jīng)達(dá)到形神兼?zhèn)涞木车亓?。如果說還有缺點(diǎn)的話，則晚期宋陵石雕在達(dá)到藝術(shù)形式的完美之后，早期的壯建宏雄豪邁氣勢(shì)卻顯得淡薄了，不過這也是時(shí)代精神的反映。

　　歷史并沒有對(duì)北宋皇陵留情。“近聞索虜日相殘，秋風(fēng)撫劍淚丸瀾。洛陽八陵那忍說，玉座塵昏松柏寒?！?北宋末年，金在中原扶植的“大齊”皇帝劉予元子劉麟。曾對(duì)北采皇陵進(jìn)行大規(guī)模盜掘，金朝占據(jù)中原后，陵墓區(qū)又遭進(jìn)一步毀壞，陵墓建筑徹底毀壞，珍寶被盜掘一空，甚至墓主的尸骨都蕩然無存。元朝時(shí)候，遭更大破壞，陵區(qū)“盡犁為墟”。明朝初年，朱元璋曾命加以修耷，“禁人樵采”。清朝年間，又分民戶看管，減免其賦稅、勞役。到1982年，國務(wù)院公布北宋皇陵為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。但宋陵并沒有完全安全，直到1995年，還有幾個(gè)賊將永泰陵的一尊文臣的頭像盜割走。歷經(jīng)周折，這尊頭像終于在1998年美國總統(tǒng)克林頓訪華的時(shí)候還給了中國。雖然頭像被保護(hù)起來，但可以說這尊頭像永遠(yuǎn)的與身體分了家，雖然這樣的情況不計(jì)其數(shù)。

　　毀掉歷史遺跡實(shí)在太容易，從北宋皇陵留下的幾百件珍貴的石雕來看，北宋皇陵既無奈又幸運(yùn)，在其后的南宋皇陵便被毀的片瓦無寸。田野中的平和與蕭條，那種景象讓人遙想，宋陵的石雕一直能守侯下去，而我們不能。