提到重慶大足，盛世妝金的千手觀音是涌入腦海里的第一幅畫面。大足石刻是目前全市唯一的世界文化遺產(chǎn)，世界八大石窟之一，與國內(nèi)的莫高窟、龍門石窟、麥積山石窟、云岡石窟齊名，有“東方藝術(shù)明珠”之稱。

　　臥佛從去年開始已經(jīng)進(jìn)入了修復(fù)階段。那么，修復(fù)的情況怎么樣？什么時(shí)候能重新開放？

　　近日，大足石刻研究院副院長(zhǎng)劉賢高和大足石刻研究院文物保護(hù)工程中心主任陳卉麗做客《華龍會(huì)客廳》就臥佛及正在進(jìn)行的小佛灣摩崖造像修復(fù)工程向網(wǎng)友們介紹了相關(guān)情況。

　　臥佛的重要價(jià)值

　　“如果大足石刻的千手觀音被稱為‘國寶中的國寶’，那么，大足石刻中的臥佛則可以稱為‘珍品中的珍品’。從造像藝術(shù)的特色和成就而言，兩者可以說有異曲同工之妙?！奔钨e劉賢高給出了這樣的評(píng)價(jià)。

　　大足石刻寶頂山臥佛是世界上體量最大的半身臥佛像，而在此之前，“涅槃圖”多是全身像，寶頂山臥佛則采用半身嵌入式構(gòu)圖，不僅讓臥佛的上半截身軀更加宏大突顯，更是達(dá)到了一種意到筆伏的藝術(shù)效果，讓人無法揣度臥佛的體量究竟有多大。

　　嘉賓劉賢高在談到臥佛時(shí)不由自主地嚴(yán)肅了起來，說道：“特別值得一提的是，按照佛典的記載，釋迦涅槃后，眾弟子顯得極為恐慌和痛苦，有的弟子甚至不能自持，有的捶胸頓足，有的掏心剖腹，場(chǎng)景混亂。寶頂山的臥佛也摒棄了這個(gè)儀軌，眾弟子肅穆靜立、表情安詳，這樣的處理，恰恰才是與涅槃最高境界的融合與統(tǒng)一。所以，臥佛在造型藝術(shù)上可以說是別具匠心的?！?/p>

　　臥佛所處的大佛灣是一個(gè)背東面西的山灣谷口，臥佛處于這個(gè)山灣凹側(cè)的頂端，是整個(gè)大佛灣造像布局的核心部位，它有總領(lǐng)大佛灣其它各部造像的作用。為什么這樣說呢？嘉賓劉賢高也在訪談中解答了這個(gè)問題。

　　臥佛又名“釋迦涅槃圖”，“涅槃圖”是佛教藝術(shù)中的一種常見題材。它的圖像內(nèi)容，就是講述佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼最后圓寂時(shí)的情景故事。

　　值得注意的是，在寶頂山大佛灣，臥佛右側(cè)刻的是“九龍?jiān)√印?，表現(xiàn)的是釋迦牟尼誕生時(shí)候的情景，臥佛的左側(cè)刻的是釋迦作太子時(shí)出游四門和逾城出家的故事，把它們組合起來，就是一幅比較完整的釋迦生平事跡圖，但是突出表現(xiàn)的是釋迦的最后涅槃。

　　特殊的小佛灣

　　“小佛灣雖然沒有大佛灣規(guī)模大，但它的價(jià)值卻很特別?！奔钨e劉賢高說到，他也談到，因?yàn)楹芏嗳硕际煜氻斏酱蠓馂?，但?duì)小佛灣知之甚少。實(shí)際上，小佛灣與大佛灣是寶頂山石窟最重要的組成部分，整個(gè)寶頂山石窟是以大、小佛灣為中心，包括寶頂山周邊地區(qū)的共十多處結(jié)界造像，組成了一個(gè)造像群。

　　而在寶頂山石窟造像群中，小佛灣是寶頂山石窟主建者趙智鳳最早營建的一處寺院，當(dāng)初營建的時(shí)候叫“圣壽本尊殿”，也就是今天寶頂山圣壽寺的前身。到了南宋末期端平年間，蒙古軍隊(duì)大舉進(jìn)犯四川，大足在蒙軍凌冽攻勢(shì)下也未能幸免，寶頂山石窟大致在這個(gè)時(shí)候被迫停工，小佛灣是否在這個(gè)時(shí)候營建完工，現(xiàn)在不得而知。

　　但小佛灣作為寺院遺址卻保存了當(dāng)時(shí)的一座殿宇建筑、一座大藏經(jīng)目塔及眾多石刻造像，這些遺存對(duì)研究寶頂山石窟造像的總體布局和趙智鳳佛學(xué)思想具有不可或缺的重大學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)，它與大佛灣造像又存在不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，因此，小佛灣在寶頂山石窟中的地位自然是不言而喻了。

　　小佛灣現(xiàn)存的金剛護(hù)法像、柳本尊行化圖像、父母恩重經(jīng)變相、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相、千佛壁圓龕佛像等，在題材上和大佛灣有許多相似之處。

　　“這些相同的題材給我們提供了一個(gè)思維方向，就是小佛灣和大佛灣在寺院功能布局上，存在一種什么聯(lián)系？或者存在一種什么差異？這是我們分析和了解宋代寺院功能構(gòu)成的一條重要線索?！奔钨e劉賢高談到。

　　尤其要提出的是小佛灣的大藏經(jīng)目塔，因?yàn)樗砜虧M了各種經(jīng)目名號(hào)，其價(jià)值備受學(xué)者推崇，一方面它反映了大藏信仰在古代四川地區(qū)的流布發(fā)展情況，另一方面也為探索趙智鳳佛學(xué)思想和宋代佛教的內(nèi)涵提供了一個(gè)重要標(biāo)本。

　　“石頭御醫(yī)”談文物保護(hù)

　　文物之所以珍貴，在于其承載的是先人的智慧和厚重的歷史文化。尊重文物就是尊重歷史，尊重歷史就是尊重自身的民族文化，因此對(duì)文物的保護(hù)工作不容忽視。

　　談到文物保護(hù)，尤其是大足石刻的保護(hù)，素有“石頭御醫(yī)”之稱的嘉賓陳卉麗就“兩眼放光”。在訪談中，她提到：“除了臥佛及小佛灣摩崖造像本身重要的價(jià)值外，大足石刻大多處于露天環(huán)境，受自然因素影響作用突出。經(jīng)過前期調(diào)查統(tǒng)計(jì)臥佛及小佛灣摩崖造像區(qū)共有病害50余種，已嚴(yán)重危及石刻造像的安全保存，使造像藝術(shù)價(jià)值也受到了嚴(yán)重影響?！?/p>

　　據(jù)了解，巖體失穩(wěn)、崖壁滲水、石質(zhì)風(fēng)化、生物侵蝕等是大足石刻的主要病害，大足石刻歷經(jīng)八百多年現(xiàn)已進(jìn)入高速風(fēng)化期。臥佛和小佛灣石刻造像區(qū)發(fā)育了多種病害，主要存在滲水、風(fēng)化以及其它病害對(duì)文物本體和表面金箔、彩繪的影響。

　　陳卉麗在訪談中介紹了病害對(duì)造像的影響，其中水害是引起大足石刻風(fēng)化等損壞的最主要因素，多種病害都是由于水的參與而產(chǎn)生或加劇。此外，石質(zhì)風(fēng)化包括物理、化學(xué)、生物等風(fēng)化形式。

　　目前，大足石刻寶頂山臥佛、小佛灣摩崖造像修復(fù)已被列入國家文物局川渝石窟保護(hù)重點(diǎn)示范項(xiàng)目。同時(shí)，也是為了更好推廣應(yīng)用全國石質(zhì)文物保護(hù)一號(hào)工程千手觀音保護(hù)的豐碩科技成果，并且臥佛和小佛灣摩崖造像保護(hù)修復(fù)工程能給其他同類型的文物保護(hù)修復(fù)提供借鑒和示范的作用。

　　為了使川渝石窟大足石刻寶頂山臥佛、小佛灣摩崖造像保護(hù)示范項(xiàng)目的各項(xiàng)工作得以順利開展，該工程同樣借鑒大足千手觀音保護(hù)修復(fù)工程的成功經(jīng)驗(yàn)，由國家文物局、重慶市文物局進(jìn)行統(tǒng)籌管理，項(xiàng)目實(shí)施過程中秉承開放合作與聯(lián)合攻關(guān)的項(xiàng)目管理模式，以中國文化遺產(chǎn)研究院主導(dǎo)，聯(lián)合大足石刻研究院、敦煌研究院、蘭州大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)、浙江大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)等環(huán)境、微生物、材料學(xué)、巖土工程、考古研究等科研院校組建科研團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮各自學(xué)科優(yōu)勢(shì)，對(duì)各種病害治理面臨的關(guān)鍵技術(shù)問題進(jìn)行共同攻關(guān)。

　　同時(shí)，邀請(qǐng)文物保護(hù)、巖土工程、環(huán)境、微生物、材料學(xué)等領(lǐng)域資深專家組建成立固定的專家咨詢組，對(duì)項(xiàng)目實(shí)施過程中涉及的各類關(guān)鍵技術(shù)、方案進(jìn)行把關(guān)和給予建議。

　　嘉賓陳卉麗在訪談中談到，對(duì)于臥佛和小佛灣摩崖造像這類大型不可移動(dòng)文物的修復(fù)，首先是要搭設(shè)腳手架，修復(fù)人員才能完成各項(xiàng)修復(fù)工作，但腳手架的搭設(shè)對(duì)文物就會(huì)出現(xiàn)局部遮擋，對(duì)公眾的參觀有一定的影響。那么，是否所有大型文物修復(fù)都要封閉修復(fù)呢？

　　“是否封閉修復(fù)取決于修復(fù)工作的開展情況?！标惢茺愓f到，一般情況下，文物修復(fù)部門在對(duì)文物實(shí)施關(guān)鍵部位的研究和修復(fù)時(shí)，為了避免外界因素的干擾和影響，一段時(shí)間會(huì)采取封閉式修復(fù)。在封閉修復(fù)期間，也會(huì)用圖片和文字來展示給公眾，以及在實(shí)施修復(fù)的過程中，也會(huì)定期的讓部分公眾走進(jìn)文物修復(fù)現(xiàn)場(chǎng)了解文物修復(fù)工作。

　　陳卉麗說道：“關(guān)于公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)這方面我們正在進(jìn)行探索，比如：用公眾號(hào)，APP等形式讓大家了解體驗(yàn)文物修復(fù)以及欣賞中國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。”

　　臥佛、小佛灣預(yù)計(jì)修復(fù)8年以上

　　“文物修復(fù)最大的原則就是是要按照文物本身的屬性來進(jìn)行修復(fù)?！标惢茺愓f。以千手觀音和臥佛來說，千手觀音具有很強(qiáng)的宗教屬性，盛世妝金;而臥佛、小佛灣摩崖造像的宗教屬性相對(duì)就比較弱，所以二者在修復(fù)原則、理念以及修復(fù)技術(shù)路線及措施上就會(huì)有所差別。

　　千手觀音修復(fù)遵循文物真實(shí)性的原則，在保證文物的穩(wěn)定性和安全性的前提下，充分關(guān)注了其宗教價(jià)值的體現(xiàn)，對(duì)千手觀音缺失的金箔和彩繪進(jìn)行了補(bǔ)貼和補(bǔ)繪，從而滿足千手觀音作為宗教文化遺產(chǎn)的恢弘、莊重性以及宗教信眾對(duì)千手觀音造像金碧輝煌藝術(shù)效果的需求;而臥佛修復(fù)所遵循的則是現(xiàn)狀修復(fù)，在完成水害治理的基礎(chǔ)上，主要解決造像本體及表面金箔、彩繪的穩(wěn)定性和安全性，最大限度保留造像所承載的各種歷史信息，確保文物的健康長(zhǎng)久保存。

　　大足石刻臥佛和小佛灣摩崖造像的保護(hù)修復(fù)分為：前期勘察研究、修復(fù)方案設(shè)計(jì)、本體保護(hù)修復(fù)三個(gè)階段。目前正在開展第一階段前期勘察研究工作，正在開展臥佛的水害治理、臥佛和小佛灣摩崖造像病害調(diào)查、修復(fù)材料研究及修復(fù)試驗(yàn)等。

　　臥佛和小佛灣摩崖造像預(yù)計(jì)整個(gè)修復(fù)完成時(shí)間不低于8年。臥佛、小佛灣摩崖造像的保護(hù)修復(fù)將汲取多方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不以時(shí)間來決定修復(fù)工作，而是以如何保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)為前提開展各項(xiàng)修復(fù)工作。在前期勘察研究成果的基礎(chǔ)上，完成保護(hù)修復(fù)方案設(shè)計(jì)，經(jīng)專家評(píng)審國家文物局批復(fù)后，逐步開展各種病害的治理工作，這樣才能有效消除影響造像健康保存的各種病害，使文物延年益壽。

　　“如果過于趕時(shí)間的話，就會(huì)出現(xiàn)對(duì)文物的病害、病因以及修復(fù)措施的研究和試驗(yàn)不夠深入，影響后期修復(fù)質(zhì)量，對(duì)文物產(chǎn)生新的損傷等問題。其實(shí)文物修復(fù)就好比病人去醫(yī)院看病，首先醫(yī)生要知道你是什么病，還要通過驗(yàn)血和一些儀器進(jìn)行全面細(xì)致的體檢，以了解其病情和病因，在此基礎(chǔ)上對(duì)癥下藥，開出科學(xué)合理的藥方，這樣才能治好病，這是需要時(shí)間和過程的積淀才能完成的工作?！标惢茺愓Z重心長(zhǎng)地說到。

　　同時(shí)，嘉賓陳卉麗在訪談中明確提到，小佛灣摩崖造像修復(fù)后會(huì)對(duì)游客開放，進(jìn)行有效合理的利用。 “保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”，是貫穿《文物保護(hù)法》的基本原則。它全面準(zhǔn)確地揭示了文物保護(hù)與利用的關(guān)系，要求文物管理部門既要做好文物保護(hù)工作，又要抓住機(jī)遇，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，對(duì)文物合理利用。

　　保護(hù)是前提，利用是目的;合理利用是對(duì)小佛灣以及大足石刻文物的最好保護(hù);小佛灣以及大足石刻的合理利用既可以產(chǎn)生社會(huì)效益也可以起到文物保護(hù)的作用;保護(hù)與利用是不可分割地問題的兩方面。

　　文物保護(hù)需持之以恒

　　在訪談的最后，陳卉麗特別說道：“大足石刻開鑿之后，歷代都進(jìn)行了不同程度的保護(hù)。文物保護(hù)修復(fù)不是一勞永逸，文物保護(hù)工作應(yīng)是持續(xù)不斷的過程?！?/p>

　　除了臥佛和小佛灣摩崖造像保護(hù)工程，大足石刻目前還在開展寶頂山大佛灣水害治理工程，石篆山摩崖造像搶險(xiǎn)加固工程，大足石刻寶頂山大佛灣石刻三維測(cè)繪與數(shù)字化工程，大足石刻監(jiān)測(cè)預(yù)警，大足石刻日常保養(yǎng)維護(hù)，中意合作大足石刻舒成巖摩崖造像保護(hù)工程以及大足石刻文物保護(hù)設(shè)施建設(shè)工程等，涉及內(nèi)容包括：水害治理、巖體加固、石刻數(shù)字化、造像保養(yǎng)維護(hù)、本體修復(fù)、景區(qū)設(shè)施建設(shè)等方面。