一念三千茶奉獻(xiàn)祈福大法會(huì)

      2016年11月29日（農(nóng)歷冬月初一）上午十時(shí)，云南昆明圓通禪寺上空白鷺盤旋、眾美畢集。一場莊嚴(yán)盛大的“一念三千茶奉獻(xiàn)祈福大法會(huì)”暨“品味布朗”茶供佛儀式在此拉開帷幕。

      法事茶事 共襄盛會(huì)

      已有1200多年建寺歷史的圓通寺位于昆明市區(qū)內(nèi)的圓通街，是昆明最古老的佛教寺院之一，這里鬧中取靜、螺峰擁翠、鐘靈毓秀、別有洞天，成就了一處集園林、美景和宗教寺廟文化融為一體的佛教圣地。

一念三千茶奉獻(xiàn)祈福大法會(huì)現(xiàn)場

      此次“一念三千茶奉獻(xiàn)祈福大法會(huì)”暨“品味布朗”茶供佛儀式由云南省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、昆明圓通禪寺方丈淳法法師主法，三十余位法師與逾百位信眾參與法會(huì)，法事與茶事兩事并襄，甚為殊勝。淳法法師講道：“今天是佛教界傳統(tǒng)的佛誕日，自古以來都是禮佛最好的日子，千年古剎圓通禪寺受楊尚燃大德居士禮請，在此舉行‘一念三千茶奉獻(xiàn)祈福大法會(huì)’?！?/p>

一念三千茶奉獻(xiàn)祈福大法會(huì)現(xiàn)場

      隨后，淳法法師詳細(xì)闡釋了“一念三千”，他講到：佛教很多理念都是以世間法和出世間法形成的，世間法就是人世間的形形色色，或者就是指人的生活；出世間法就是我們的精神世界，所以，佛法以世間法作為入世的根本，世間法就是佛法的落腳點(diǎn)，佛法是世間法的升華。

“尚燃藏茶”主人楊尚燃（右二）在法會(huì)現(xiàn)場

      楊尚燃居士希望做一個(gè)祈福法會(huì)，淳法法師在一念之間想到了《華嚴(yán)經(jīng)》中的名句——“一念三千空假中”?！叭А笔侵复笄澜?，從第一層意思來說， “空”是佛教最核心的理念，天地萬物都在不停變化，沒有永恒不變的事物，所以叫“空”；“假”是指山河大地，世間萬物的生存只是一種暫時(shí)的現(xiàn)象，高山會(huì)變?yōu)榇蠛?，滄海桑田?huì)變?yōu)檎訚?，一切都?huì)變化，現(xiàn)象不長久，所以，執(zhí)著空，執(zhí)著有，都不行。修行人的落腳點(diǎn)在于“中”，“儒家講中庸，佛教講中道，學(xué)佛最重要的就是要斷除我們的各種妄想，驅(qū)除各種執(zhí)著，才能達(dá)到‘真如實(shí)相’”。

      淳法法師表示，“一念三千”的第二層內(nèi)涵指的是過去、現(xiàn)在、未來，真理不變；第三層意思就是茶、文化、禪三者最好的結(jié)合；“楊居士是廣東人，他在上海傳播茶文化，與上海的文化泰斗韓天衡老師結(jié)緣，這次又在云南祈福，三個(gè)地方、三種緣分、三個(gè)空間、三種理念，這也是‘一念三千’的四層解釋”。淳法法師說。

淳法法師與“尚燃藏茶”主人楊尚燃

      “尚燃藏茶”主人楊尚燃先生表示，此次“一念三千茶奉獻(xiàn)祈福大法會(huì)”暨“品味布朗”茶供佛儀式也是其摯愛禪茶，自然而然生發(fā)的結(jié)果。茶具有清新、雅逸的天性，能靜心、寧神，有助于陶冶情操、祛除雜念、修煉身心。佛教對茶文化的發(fā)展與推動(dòng)貢獻(xiàn)巨大，高僧們寫茶詩、吟茶詞、作茶畫， 與文人唱和茶事， 豐富茶文化的內(nèi)容。佛門茶事活動(dòng)對茶文化發(fā)展、品茗技法提高、規(guī)范茗飲禮儀等都有很大的幫助，深化了茶文化的思想內(nèi)涵，此次茶供佛儀式正是延續(xù)中國茶文化茶禪結(jié)合的這一傳統(tǒng)。

      禪茶一味 品味布朗

      自古以來，佛教對于茶文化的形成和發(fā)展具有重要的意義和推動(dòng)作用。自茶文化興起之時(shí)，就與佛教文化息息相關(guān)。飲茶之風(fēng)，最早始于僧家，唐代以后，佛教界興起一種專門吃茶的禪法，后來變成了佛教界最經(jīng)典的“禪茶一味”。趙州和尚那句著名的偈語——“吃茶去”成為千古禪林公案。宋代高僧圓悟克勤以禪宗的觀念和思辯來品味茶的無窮奧妙，揮毫寫下“茶禪一味”，現(xiàn)在還收藏于東京國立博物館，被日本奉為“國寶”。圓悟禪師的墨跡曾經(jīng)由日本高僧一休宗純之手，作為珠光印信開悟許可之證，珠光原本是為了改革茶道而學(xué)習(xí)禪的，他悟出了“佛法亦在茶道中”，不僅將佛法融于日常飲食生活中，也影響了日本傳承至今茶道的發(fā)展。

淳法法師與“尚燃藏茶”主人楊尚燃

      正如淳法法師所言，“日本茶道再怎么講究，根都在中國，都在佛門當(dāng)中?！?/p>

      佛教認(rèn)為，茶有三德，坐禪時(shí)驅(qū)趕睡魔，滿腹時(shí)有助消化，還可抑制性欲，乃修身養(yǎng)性之物，飲茶成為修行不可缺少的內(nèi)容，遂成為“和尚家風(fēng)”，作為一門功課。禪門將茶與佛教儀規(guī)、哲學(xué)、理念融為一體，產(chǎn)生了“禪茶一味”的佛教義理，提高茶于禪之重要。隱于青山密林之中的寺廟，戒葷戒酒的僧眾，在暮鼓晨鐘里誦經(jīng)、念佛、打坐參禪，唯飲茶清心醒腦。由此也出現(xiàn)了僧人嗜茶、寺必有茶、教必有茶、禪必有茶的禪林風(fēng)氣。

      淳法法師也從他的角度闡釋了“禪茶一味”：茶在中國家喻戶曉，喝茶是有講究的，“每個(gè)高僧都會(huì)喝茶，但不是端起來就喝，是用禪心來喝這杯清茶，這杯茶就有了禪味，茶本無禪，因禪而通茶，這就是禪茶一味?！薄岸U茶一味”使得文化人在喝茶的同時(shí)來參禪，參禪的同時(shí)喝茶，提高了文化品味，提高了禪的品味，也使得佛教的禪從宋代開始形成“禪茶”為主旨的脈絡(luò)。

淳法法師與“尚燃藏茶”主人楊尚燃品嘗“品味布朗”

      “尚燃藏茶”主人楊尚燃先生篤信佛教，正是懷著一顆感悟與感恩之心，帶著精心制作的“品味布朗”不斷結(jié)緣于佛家禮學(xué)?！捌肺恫祭省钡牟柘恪⒉桧?、茶氣也仿若在禪意里得到升華，贏得了不少高僧的贈(zèng)墨加勉。作為茗中佳品不斷結(jié)緣于佛門，“品味布朗”得到不少高僧大德的加勉，題贈(zèng)“茶香禪悅” 、“喫茶悟人生” 、“無量自在”等禪門上語。

      喫茶悟人生“禪茶”續(xù)佳話

      因緣際會(huì)，2015年，淳法法師就曾揮毫落紙，為“尚燃藏茶”加持“茶香禪悅”“喫茶悟人生”“無量自在”等禪語；2016年，更是有緣得到淳法法師的不吝贈(zèng)墨、親筆題寫茶標(biāo)“品味布朗”四字；與其上方韓天衡老師精心篆刻的“品味布朗”印章、下方“上善若水” 、“茶禪一味” 、“厚德載物”印章相映成趣。

淳法法師為“品味布朗”題字

      本次“品味布朗”茶供佛儀式所用佳茗，即為淳法法師所題“品味布朗”2016年份茶。楊尚燃先生攜“品味布朗”再次拜謁昆明圓通寺住持淳法法師，續(xù)寫“禪茶”佳話。

      淳法法師對“品味布朗”鐘愛有加，還揮毫寫就佳句：幽幽清香禪之媒，此中妙趣真三昧；款款品味布朗茶，禪茶如如在一味。字字珠璣，為“品味布朗”更添“茶禪一味”的文化韻味，寥寥數(shù)字意味深長，表現(xiàn)出禪與茶之間融匯貫通的人文情愫和超脫氣質(zhì)。

      “品味布朗”產(chǎn)品集“真、精、雅、淳”于一身，追求極致，不斷在中國底蘊(yùn)深厚茶文化中汲取“雅”的部分，將佛教、書藝和茶道融為一體。每年，“尚燃藏茶”都邀請著名書畫家題寫茶標(biāo)，每餅茶上都蓋有數(shù)枚印章，包括篆刻大師韓天衡老師的多枚近年得意之作。韓老師對“品味布朗”喜愛有加，多次贈(zèng)墨賜印，如“尚燃藏茶”、“上善若水”、“厚德載物”、“茶禪一味”等等。2015年更是出品了“品味布朗”系列之“韓天衡學(xué)藝七十年紀(jì)念餅”。在紛擾的塵世中，“尚燃藏茶”演繹了一段茶香、墨香與佛教文化交融的佳話。

一念三千茶奉獻(xiàn)祈福大法會(huì)現(xiàn)場

一念三千茶奉獻(xiàn)祈福大法會(huì)現(xiàn)場

      淳法法師盛贊，楊尚燃居士喜歡茶，從玩茶到深入茶文化，與當(dāng)今文化泰斗韓天衡先生結(jié)緣，還得到眾多文化名家認(rèn)可，也得到了文化界的認(rèn)可。“楊尚燃先生非常講品味，講內(nèi)涵！”他和最頂級的文化人的結(jié)合，在當(dāng)代大力推進(jìn)禪茶文化，促成此次“一念三千茶奉獻(xiàn)祈福大法會(huì)”圓滿結(jié)束。祈福大法結(jié)束，佛光普照、白鷺展翅、茶香繞梁，再續(xù)一段“禪茶一味”的經(jīng)典。